足利家…
源義家の子（四男）、源義国を祖とします。
根拠地となる上野国（現在の群馬県）八幡荘は摂関家の荘園で、頼信・頼義・義家という“The河内源氏”の流れをくむ支配地域でした。
源義家の長男、義宗は若くして死に、次男は“あの義親”（西国で反乱を起こす）ですから、三男義忠と四男義国のどちらかが、ミスター河内源氏になるはずでした。
でも、義家は、四男をチョイスしませんでした。
生来の乱暴者で、「こいつはちょっと…」と父に思われてしまったようです。戦さが強くても、武家の棟梁には“政治力”も必要ですからね。
「おれがおれがの源氏」にふさわしく、一族の内紛もたくさんありました。
有名な源頼光（叔父にあたる）とも争い、常陸国で戦い、その勢力を下野国（現在の栃木県）あたりにまで拡大しました。
さてさて、前にもお話ししましたが、義国の長男が義重で新田氏の祖、次男の義康が足利の祖、ということになります。
義康 保元の乱で平清盛とともに戦う。
義兼 源頼朝の挙兵時から参加。北条政子の妹と結婚。
義氏 北条泰時の娘と結婚。
まぁ、見事にこの三代は“勝ち組”の側に常に立ち続けてきました。
執権北条氏とも良好な関係を続けて、幕府の中では要職を担っていきます。
そしてその後、母が北条泰時の娘である泰氏が後継者となりました。
ただ、以後の後継において、足利家の微妙な“しきたり”が生まれます。
長男であっても、母が北条氏の出身でなければ後を継げない、ということです。
最初、泰氏の長男、家氏は後継者から外されます。
後を継いだのは北条得宗家の娘を母とする三男頼氏。
ほんとうなら足利家を継ぐはずだった、ということで、家氏を祖とする斯波家は、後に室町幕府の要職、管領をつとめる家となります。
実際、頼氏の子、家時は幼少で足利家を継ぐことになったので、成人するまで家氏が後見しています。
ところが、その家時のときにイレギュラーが発生しました。
家時の母は、北条氏の娘ではなかったのです。
義家－義国－義康－義兼－義氏－泰氏－頼氏－家時
おまけに“やっかいな”伝説が足利家には伝わっていました。
源義家が「わたしは七代後に生まれ変わって天下をとる」という手紙を子孫に残している、というのです。
「え… まじか… それ、おれやん…」
と、家時はプレッシャーを感じてしまいます。「もう、むりっ」となってしまい、八幡大菩薩に誓願を立てました。
「義家さまのお言葉を違えることになってしまいました。その役割は、わたしの孫に実現させてくださいますようお願いしますっ」
と、なんと、切腹して果てました。
いやいや、そんな無茶な… となりますが、この孫こそ、足利尊氏だったのだ、という、実によくできた“伝説”となりました。
「ちょいちょい家時さんっ そんなプレッシャー、変ですがなっ だって、義家の４代後の源頼朝さんが、すでに天下をとってまんがなっ」
というツッコミを入れたいところ。
どうやら足利家では、この“事実”をすっかり忘れていたようです。
これらの“足利家の事情”が足利家独特のしきたりや思想を生み出していることは確かです。
たとえば「執事」の制度です。
頼氏－家時－貞氏
の三代は、幼少で当主となりました。“象徴”としての当主を補佐し、家政をとりしきる“執事”の制度が他家に比べて充実していくことになります。
この執事の家が、高家です。
足利家時のときの執事は、高師氏でした。
そしてまたおもしろいことに、さきの「義家の遺言」および「家時の誓願」を記した書を高家が所持しており、師氏の孫、高師直が足利直義に見せているんですよ。
足利尊氏、天下人の予言、の仕掛け人は、あんがいと高師直だったのかもしれません。
尊氏を、幕府にそむかせる気にさせたのは、弟の直義と執事の高師直であったといわれていますが、そのときの“説得材料”にこの「書状」が使用されたことは間違いなさそうです。
足利家は、家時の孫の代で、天下人の素質がある人物を生み出しました。
高家は、家時の執事、高師氏の孫の代で、天下人を補佐する素質がある人物を生み出しました。
足利カリスマ尊氏、バトル・バトラー高師直の“無敵のタッグ”の誕生です。
さてさて、話を戻します。
家時の妻は、北条氏出身で、生まれた子が貞氏。そして貞氏の妻も北条氏出身でした。
ようやく“足利家のしきたり”に軌道修正できました。
そして貞氏と正室との間に生まれた子が、足利高義。
そして貞氏と側室との間に生まれた子が、足利尊氏・直義。
ところが、この高義が、若くして死んでしまいました…
本来なら次男の尊氏が継ぐはずなのですが、父、貞氏は、尊氏を後継者とはせず、自分が再度、足利家の当主となります。
「足利家の後継者は正室の子でなければならぬ」
父、貞氏は、ようやく本来のしきたりにもどったのにという思いがあったのかもしれません。立場上、生きている間には後継者を尊氏には指名しにくい、と、考えたのかもしれません。
尊氏が後継者となれたのは、貞氏の死後でした。
「正室の子でないのに足利家を継いだ…」
何やら複雑な心境を尊氏にもたらしたかもしれませんね…
奇しくも、祖父、家時と同じような立場となりました。北条氏の娘を母としない足利家の当主です。
だから、というわけではないのでしょうが、妻は必ず北条氏からっ という思いが強かったのかもしれません。正室は、北条一族の名家、赤橋家からむかえました。
これが登子です。
ところが… ややこしいことに、側室との間に先に男子が生まれます。
長男の竹若丸です。
それどころか、越前局という側室ですらない女性（おそらく白拍子）との間にも、新熊野（いまくまの）という男子をもうけてしまいました…
そしてその後、正室との間に、千寿王という男子が生まれます。
このようなとき、尊氏が、幕府を倒すために兵を挙げました。
長男の竹若丸は、北条氏によって暗殺され、正室の登子と千寿王は鎌倉からの脱出に成功します。
そして、新田義貞によって鎌倉幕府は倒され、北条家も、登子の実家、赤橋家もこのときに滅ぼされてしまいました。
正室の登子には、もはや実家の北条氏の“うしろだて”は無くなりました。
たよりになるのは、夫の尊氏と実子、千寿王だけ… いや、尊氏の正室でいられるのは、子の千寿王がいてこそ…
「側室の子たちに後を継がせるわけにはいかぬ」
という思いが深くなるのは当然だったと思います。
かつて足利泰氏は、北条氏を実家に持つ妻との間に生まれた子を三男であっても後継者としました（頼氏）。そして長男の家氏は、幼い頼氏を補佐して、後の斯波家の祖となった、というのは、すでにお話ししました。
それと同様、千寿王も、三男でありながら足利家の後継者となっていました。これが
足利義詮
です。
長男、竹若丸はすでに死去している… かつての家氏の立場になりえる人物としては、次男の新熊野、ということになるのですが…
泰氏・頼氏の時代とは決定的に違うことがあります。
もはや北条氏は滅亡しており、登子が正室であることの“うしろだて”が無い、ということです。
だからこそ、登子は必死で義詮を守ろうとしたのではないでしょうか。（つまりそれは同時に実家という後ろ盾を失った自分を守ることにもなる。）
尊氏が、新熊野を排除し、自分の子として認知しなかったのは、尊氏自身の意図というより、妻の登子の意志だったのではないでしょうか。
尊氏は、新熊野を「それなりに」遇することを考えていてもおかしくはありません。
「家氏さまの例もあるではないか。別に家の一つも興させてやれば…」
でも、妻は違います。
「どこの何者かもわからぬ女の子どもなどを、義詮に近づけてなるものですかっ」
そもそも！ と、夫に迫ったかもしれません。
「白拍子の子など、ほんとうにあなたの子どもなのですかっ！」
正室と家政を司る執事は深いつながりがあります。高師直はもちろん、登子を支持して義詮を立てていますから、新熊野を当然、退けることになります。
尊氏の弟の直義が、新熊野をあわれに思って養子にした、とはよく言われますが、実際は子のなかった弟に「すまん。おまえの養子としてやってくれぬか？」とたのんだのかもしれません。
こうして新熊野は、直義の一字をもらって
足利直冬
と、名乗ることになったのです。
ここからは歴史学というより心理学の領域になりそうです。
かつて、源頼朝は、鶴岡八幡宮の棟上式の際、奉仕した大工たちに馬を引き出物として与えようとし、その馬を、弟の義経に連れてくるように命じたことがあります。
武家の棟梁の弟である、と自負していた義経は、「え？ そんな仕事は他の者に…」としぶりましたが、御家人の畠山重忠と二人で馬を引かせました。
武家の棟梁である頼朝にしてみれば、弟だからと特別扱いはできぬ、弟も御家人も棟梁の前では同じ家来に過ぎぬのだ、という考えがあったのです。
頼朝は“上に立つ者”のあるべき姿を心得ていた、といえます。
足利尊氏がこの話を知っていたかどうかは別として、武家の棟梁となった自分は、“上に立つ者”のあるべき姿を演じなくてはなりませんでした。
「義詮が後継者なのだ。他の子は家来にすぎぬ。」
これを尊氏は、極端に演じてしまったのだと思います。
足利尊氏と足利直冬
歴史上、有名な“謎の父子喧嘩”は、心理学的に説明したほうが、事実により接近できるかもしれません。