服部氏が説明される「古田武彦氏の多元史観で古代史を語る」シリーズの「3．倭国独立と倭国年号」の「白鳳は倭国の年号」に関する動画の「ポイント」と「所感」は以下のとおり。
「ポイント」
・倭国は502年以降、中国との冊封関係を清算し（中国の年号を使わなくてよくなった）、独立し、自前の年号を作る。この年号は、517年から始まり、倭国が日本国（大和朝廷。近畿天皇家）にとって代わられる700年まで続く。江戸時代の書に『九州年号』とあるので、以下『九州年号』とする。「継体」から始まり、「大化」で終わる。701年の「大宝」に続く。
・「白鳳」は661年から23年間続く。政治史上の白鳳時代は消されたが、美術史上の白鳳時代は今も残る（白鳳文化、白鳳美術、白鳳寺院）。「白鳳」は倭国の年号である。歴史学者は、白鳳は『日本書紀』に無い年号だ。これは間違いだ。変えよう、と主張している。放っておれば、近い内にそうなる。倭国の年号が消されていく（白鳳短期大学、伊賀白鳳高校、奈良白鳳カントリー倶楽部）。
・代表的な九州年号史料『二中歴』。「継体」と言う年号が五年続いた。継体元年（517年）は丁酉の年。「白雉」「朱鳥」「大化」の3つの年号は『日本書紀』に出てくる。『二中歴』では、九州年号は517年に始まり、184年間、700年まで続き、（大和朝廷の）大宝に引き継がれる。
・古田武彦氏は『失われた九州王朝』において、「中国正史に書かれた倭国と日本国の関係からすると、517（継体）～700年（大化）にわたる九州年号は、倭国の年号である」と解明した。
・テレビによく出ている所功氏をはじめとする歴史学者は、九州年号は、鎌倉時代の僧侶か仏教関係者が作った私年号とする。一方、九州年号が記された古記録（全国各地の寺社縁起など）は以下のとおり存在（一部のみ記載）。九州年号は、全国各地で、奈良時代および平安時代において、神社・寺・天皇家の系図に現れる。所功氏が言うような鎌倉時代の僧侶が作った私年号ではない。
・「善記」（522～525年）：諏訪大明神絵詞
・「僧聴」（536～540年）：宇佐八幡宮縁起
・「貴楽」（552～553年）：肥後国誌
・「蔵和」（559～563年）：会津正統記
・「師安」（564年） ：善光寺縁起
・「金光」（570～575年）：聖徳太子記、平家物語
・「賢接」（576～580年）：聖法輪蔵
・「鏡当」（581～584年）：聖法輪蔵
・「勝照」（585～588年）：聖徳太子伝記
・九州年号は『日本書紀』にある天皇崩御年に改元していない。奈良時代～平安時代（710～1192年）の39代天皇のうち37代の天皇崩御により、その年あるいは次の年に改元が実施されている。九州年号は、大和朝廷とは別の王朝の年号。九州年号は、九州に日本を代表する王朝があって、これが701年に王朝交代して消えた証拠。これは、中国正史（旧唐書）の記述通りの姿。
・ジョアン・ロドリゲス（1577～1610年まで33年間日本（長崎・大分など）に住みついたイエズス会の宣教師）が作った教科書『日本大文典』に九州年号が記載されている。『日本大文典』には以下のとおり記載。
「日本の第１代の天皇は神武天皇と言う。刊本の「王代記」の計算によると、紀元前660年前に始まっている。その時代の少し前に、日本は、歴史家達が言っているように、支那か、朝鮮か、一部は蝦夷か、又はこれらあらゆる地方から植民したと思われる。これらの地方の者はすべて日本人に関係しているからである。その時から西暦522年までは、日本人は年号と呼ぶものを使わなかった。この年に始めて善記と言うのが用いられ、それ以後現在まで元号が続いている。」
「年号を表示することについて、日本人の間に二つの意見がある。一つは西暦522年に、善記を以て第一の年号が始まるというものであり、今ひとつは刊本の「年らい記」のように、西暦701年に始まる大宝を以て初とするものである。後者の方に確実さが多いように思われる。しかしながら、書物や歴史には大宝以前の別の年号が記述しているので、善記から始めよう。」
「所感」
・大和朝廷の年号とは異なる、継体（517年）～大化（700年）の九州年号が存在したことには異論ない。
・517～700年の期間の大和朝廷の年号は、元々存在したものなのか、あるいは後に創られたものなのか（いつ創られたのか）について確認したい。