10月26日～27日、記者は望謨県で月城鎮祥楽プイ族織布文化村を復興して、保存の完備しているプイ族が布を織ることを“チェックの花”の手工芸発見するために驚喜します。過去自然な状態のおりる手工芸があって完備している治安係に貯蓄されて、今日発展する1種の貴い資源になります。
“望謨のプイ族が布を織るのはとても良いです！”10月26日、望謨県に車を走らせていく道中、黔西の南の民族師範専門学校の教師の竜青松は記者のために極力プイ族に布を織るように文化推薦します。竜青松は紹介して、現地の詩人の譚世禄は“手織り木綿”に1篇の詩性の名前を“チェックが使う”を与えて、またそれのために1首の詩を行いました。とても速くて、この詩はショートメッセージの形式で記者の携帯電話の上で現れて、開けて読み取ります：“王母(つまり今日望謨県)の川の形勢が回転するのは斜めで、蟠桃のなじみのある土地は人があります。オンラインで接続する布は染めて色に分けて、このところの更に多いチェックは使います。”
チェックのサラサはプイ族の古い歴史をくるんでいます（望謨の県委員会宣伝部が提供する）
プイ族の第1地方なまりの区黔西南望謨県、プイ族の人口は80%ぐらい占めて、南北盤江生態文化区があって、プイ族の文化の発祥地とプイ族の文化の核心地帯の中の一つのため。しかし、長い間交通の発達していない地帯があるため、経済の水準の向上は比較的に停滞していて、現地は今なお豊富な民族文化の資源を保存して、古風で質朴で慎み深い伝統の手工芸はまた大量に村の中で保存して、全県の160余り村、手作業の布を織ることがあルイヴィトンベルトコピー る100数の塀(柵)で囲った集落の保存があります。
10月26日晩、記者は望謨県文広局の関連している責任者と一緒に祥復興月城鎮に来て村を笑って、一群少数民族の女性が1列1列のプイ族のチェックのサラサに立つ前に、私達に対して笑って、心の中の移動するすばらしい世界のようです。
祥楽村は今なお1百数台の織機があって、どの家もすべて花を紡いで布を織って、すべての女性はすべてある紡織です。夜が更けて人が寝静まる時、村に入って、あなたはひっきりなしに起こる紡織の音を耳にします。
塀(柵)で囲った集落の深い所に入って、秦国瑞の家で、私達は2冊の回している織機を見て、4枚の踏み板の織機の上で幅の65センチメートルのチェックのサラサを巻き付けています。秦国瑞はプイ族の伝統の手織り木綿のアパレルを着て、後ろにのベッドの2段式ベ
ッドの上段チェックのサラサのシーツ。彼は静かに織機の前に座って、私達に彼女の巧みで完璧な腕前を展示して、眼中に手織り木綿の尊重と心から愛することに対して流れています。毎月4,5匹布を織ることができて、家庭用ことができて、同じく売ることができて周辺の市場まで(へ)食塩のお金を稼いで、今観光客が来ることが好きで村落の中で布を織ることを文化見て、彼女は大多数の女性と同じに、とても喜び布を織って、とても今の生活のスタイルが好きです。
関心のに値するのは、望謨県は100余り紡織の古村落を持って、4万数台のプイ族の伝統の紡織の車と相応する藍の染め甕があって、栽培は数十ムーの“あなたにゆがむ”(プイ族の郷土の綿の種)と数(何)百ムーの藍園があります。
深夜、塀(柵)で囲った集落の深い夜空の下で立って、ひとつの暗い照明の下で、1群の伝統のアパレルを着るプイ族の女性はチェックのサラサの時間をすると言っています。サトウキビの紋様、蚊の紋様、ウキクサの紋様、キリの模様の……チェックのサラサは彼女たちの頭の上でくるんで、プイ族の古い歴史をくるんで、まばゆい神聖な純潔さにきらめいています。
プイ族の先賢はよく紡いで有名です。プイ族の《こする》の中に紡織の手作業の技巧の反映があって、編むことから紡織の転換まで(へ)プイ族の先賢を述べました。プイ族の古歌《綿をつくって布の歌をつくる》は先賢を述べて綿を発見することを歌って、そして利は紡織の原料のシーンとして用います。今日、栽培は、紡ぎ織って、布を織るまで(へ)綿を摘みとって、この技術は見たところこのように入念な活路です、よく多くの時間を使います。しかし、手工芸は人の根気を試して、プイ族人の文化の価値と精神の内包について“チェックの花”に取って代われないで、これは隠遁する深山が依然として保存して布を織るの手工芸のプイ族人の動力です。
祥楽村は年チェックは手織り木綿の生産高の1万“絹”(あるいは“素早く”)を使って、最高長官の約100キロメートル、これらの布、今なお依然として地元の人ですと見なして女性の重要な嫁入り道具の物と日常生活の重要な用品を嫁がせて、すべての家庭の女の子の嫁入り道具、母はシーツ、掛け布団カバー、服の各10数件を用意して、さもなくば他の人に笑われます。
手織り木綿は周辺の市場の販売で日に日に次第に良くなって、女性の堅持を激励するチェックにもなって布を織る原因の中の一つを使います。望謨県のプイ族のチェックのサラサはかねてから盛名をうたわれていて、ここ数年来、専門的に布を生産して絹織物、ろうけつ染めの布と民族の技術の服装の企業に従って次々と創立して、製品は東南アジア、日本と欧米などの地を遠くへ売ります。
プイ族の伝統の紡織の文化はどうして今なお続くことができますか？市場の激励は１つの重要な動機です。内部が外部の能動的なことに直面するのが加減する気分が良くて、すぐ発展する需要に適応して、１つの重要な原因です。
“プイ族の文化の雰囲気を作って、まず建物の方面から手に入れて、客が村に入った後で最初の肝心な時間はその目をルイヴィトンバッグコピー 捉えて、独特な民族の建築形式は客を1種の目新しい感と審美の喜びに発生させます。”竜青松は、観光客の目のにアパレルがまだあるように引きつけることができますと言います。プイ族の村で、特に田舎の旅行の村を開発して、大衆が民族のアパレルを身につけていることを動員して、まだ注意して民族のアパレルの伝承と発展をつかまなければなりません。民族文化は永久に変わらないのではありませんて、アパレルはもちろん同じく時代とともに進むべきで、伝統のアパレルの基礎の上で考慮することができて、適切に改革を行って、それによって更に美しい、更に軽便です、更に流行する、このような、青少年は比較的に受けやすくて、十分に伝統のアパレルの市場の価値を発揮します。
望謨県で私達は見て、プイ族の文化の古さは、清らかで多彩で、往々にして食事をして、すべて民族のアパレルの女性を改善して歌を歌いにくることを着るあって、《望謨が良い地方です》は何度も伝わるに歌われます。
去年、望謨県の催しの第1期の“3月の3”、“人民の自分の祝日”になって、すべての望謨県の幹部と大衆はすべてプイ族民族のアパレルを着て、80%の県政府のある町の住民はまた布が話に従うと言って、祝日の歓楽を祝います。
催して祝日に、民族文化の村を製造して、これらはすべて旅行する発展のスタイルです。旅行する発展の方法は入って、各地の民族に発展する文化産業が地域の経済発展の共通認識を動かすので、積極的にもっと多い深さの文化のスタイルをも導かなければならなくて、多元の発展モデルを提唱して、“チェックが使う”の民族の手工芸などの民族文化の近代的な発展に適します。