歎異抄を読んで

「歎異抄」より

「慈悲に聖(しょう)道(どう)・浄土のかはりめあり」

仏教は智慧と慈悲の獲得・実践を目指す宗教で

この慈悲に聖道の慈悲と浄土の慈悲がある

聖道の慈悲は人間愛やヒューマニズムで

「すべてのものを憐れみ、愛おしみ、育むこと」ですが

親鸞は「それは不完全なもので」自分の都合による

歪んだ愛情で、浄土の慈悲は、「浄土へ往生して

仏になって人々を救うことを目指すもの」

「今生(こんじょう)に、いかにいとほし不便(ふびん)とおもふとも

存知(ぞんじ)のごとくたすけがたければ、この慈悲始終(しじゅう)なし」

自分の都合が入った善であると意識し

善いことをしていると満足するな

中国古典　釈　宗演著

「菜根譚」より

悪(あく)は陰(いん)を忌(い)み、善(ぜん)は陽(よう)を忌(い)む

故(ゆえ)に悪(あく)の顕(あらわ)れたる者(もの)は禍(わざわい)浅(あさ)くして

隠(かく)れたる者(もの)は禍(わざわい)深(ふか)し

善(ぜん)の顕(あらわ)れたる者(もの)は功(こう)小(しょう)にして

隠(かく)れたる者(もの)は功(こう)大(だい)なり

人目につく善行はたかが知れているが

表にあらわれない善行こそ偉大なのである

「アドラー心理学」

自分が誰かの役に立っていると思える時、自分に価値があると思え

自分を好きになることができる

他の人のために動くことが、自分にとって喜びである

強いられてすることでなく、我慢してすることでもなく

自発的な営みで、何かを期待することでもない

ほめられて育ったことの影響で、自発的ではなく

ほめてほしい、感謝されることを期待する

他の人から承認されたり感謝されなくても

行為そのものに価値や意味がある

自分がしたほうがいいと思うことが

人の役に立つというのがいい

何かを頼まれた時に、「いいよ」と引き受けてみたら

気持ちよく感じる

自分が役立っているという気持ちになる

特別なことをしていなくても

自分は他の人に貢献できていると思っていい

親にしてみれば、子どもはそのままで貢献している