こころの赴くままに -31ページ目

こころの赴くままに -31ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

03Apr
- ２０１１年　新聞・テレビ消滅（感想）
  　アメリカでは2008年に多くの新聞が倒れ、多くの街から伝統ある地方紙が消え、新聞消滅元年となったそうです。　いままでもそうだったように、アメリカのメディア業界で起きたことはつねに3年後に日本でも起きるのでしょうか。　”２０１１年　新聞・テレビ消滅”（２００９年７月　文藝春秋社刊　佐々木　俊尚著）を読みました。　部数減と広告収入の激減が新聞とテレビを襲っているマスメディア界の現状と近未来を、展望しています。　佐々木俊尚さんは、1961年兵庫県生まれ、早稲田大学政経学部中退、1988年毎日新聞社入社、1999年アスキー移社のち退社し、現在フリージャーナリストとしてIT・ネット分野を中心に取材しています。　マスメディアがものすごい勢いで衰退しはじめています。　新聞を読む人は年々激しい勢いで減り、雑誌は休刊のオンパレードです。　確かに、新聞を見てもテレビ番組をみても、面白いと感じるものが本当に少ないです。　その原因は、若手が現場にいないためということです。　かつてはみんなが見ていたテレビもいまや下流の娯楽とか、富裕層は見ないなどと指摘され、都会では人々の日常の話題にさえならなくなってきました。　マスメディアが傲慢なのは紛うことのない事実で、そうした上から目線的なマスメディアの体質に批判が集まるのも当然ですが、いま起きているマスメディアの衰退はマスメディアの旧態依然とした体質が原因というわけではないそうです。　アメリカでは新聞の言論はまったく衰退していませんが、新聞というビジネスは日本を上回る速度で衰退しているそうです。　なぜこれほどまでに苦境に陥っているかといえば、要するに新聞が売れなくなり広告も入らなくなってきているからです。　落ち込みを何とかカバーしようとインターネットのビジネスに必死でシフトしてきてオンライン広告は年々伸び続けましたが、それで現在の経営規模や社員スタッフを維持できるほどの金額にはなっていません。　おまけに2008年後半になると金融危機が追い打ちをかけて、せっかくのネットビジネスまでマイナス成長になってしまいました。　2008年からアメリカで始まった新聞業界の地滑り的な崩壊は、3年遅れの2011年に日本でも起きるはずです。　この2011年は、テレビ業界にとって2つの大きなターニングポイントの年です。　それは、アナログ波の停波による完全地デジ化と、情報通信法の施行です。　テレビはこれまでの垂直統合モデルをはぎ取られ、電波利権はなんの意味も持だなくなり、劇的な業界構造転換の波へとさらされることになります。　だから2011年は、新聞とテレビという2つのマスメディアにとっては、墓碑銘を打ち立てられる年となり、何社かは破綻し業界再編が起きるかもしれません。　それ以降も、企業としての新聞やテレビの一部は生き残ってはいくでしょう。　しかしそうやって生き延びた新聞社やテレビ局は、もうマスメディアとはいえない別の存在に変かっているでしょう。　マスメディアというものはもう存在しないのです。　既存のマスメディアはミドルメディアとして、生きてくしかありません。　旧来の垂直統合モデルで運営されていた新聞社の生き残る道は、コンテンツプロバイダになることです。　事情が違っていても、テレビもほぼ同じ状況です。　youtubu、google、iTunes等のプラットフォーマが重要になっていきます。プロローグ第1章　マスの時代は終わった第2章　新聞の敗戦第3章　さあ、次はテレビの番だ第4章　プラットフォーム戦争が幕を開ける
27Mar
- 財閥解体　GHQエコノミストの回想（感想）
  　1945年より1952年にかけて、連合国軍最高司令官総司令部GHQの占領政策の1つとして、財閥解体が行われました。　侵略戦争遂行の経済的基盤になった財閥の解体による、第二次世界大戦以前の日本の経済体制の壊滅が目的とされました。　”財閥解体　GHQエコノミストの回想”（２００４年７月　東洋経済新報社刊　エレノア・M・ハドレー／パトレシア・へーガン・クワヤマ著）を読みました。　財閥解体政策に携わったGHQの女性官僚の、長年の日本経済研究と自らの波乱に満ちた生涯の回想録です。　1945年9月22日にアメリカ政府が発表した”降伏後における米国の初期の対日方針”は、その第4章経済のB項で、”日本の商業及び生産上の大部分を支配し来りたる産業上及び金融上の大コンビネーションの解体を促進”すると規定していました。　アメリカなど連合国側には、財閥が日本軍国主義を制度的に支援したという認識があり、これを解体する事で軍国主義を根本的に壊滅できると考えていました。　エレノア・M・ハドレーさんは、1930年代末期、大学生の頃から日本と深い関係を持った経済学者です。　1916年にアメリカのシアトルに生まれ、1934年にオークランドのミルズ大学に入学し、学生の時、日米学生会議に出席しました。　その後、東京帝国大学に留学する奨学金を得て再来日し、ミルズ大学を卒業した1938年から1940年に、日本やアジア各国を旅行しました。　当時、日本の大学では、まだ女子学生を受け入れていなかったようです。　帰国後、1941年に、ラトクリフ大学に入学し、経済学を専攻し、1943年に国務省に採用され、日本経済の分析を担当しました。　ラドクリフ大学は、マサチューセッツ州ケンブリッジにあった女子大学で、1999年に、設立当初から提携関係にあったハーバード大学に統合されました。　第2次世界大戦中、1944年にハーバード大学で経済学の博士課程の単位を取得した後、日本の産業組織の専門家として、アメリカ政府による戦後日本の占領政策の一環である民主化改革に引き込まれました。　主に関わった政策は、財閥解体でした。　この経験が、彼女の博士学位論文のテーマの動機となりました。　日本での仕事を終えて帰国し、1947年にハーバード大学の大学院に入学し、1949年に博士号を取得しました。　大学院卒業後、マサチューセッツ州のスミス・カレッジやジョージ・ワシントン大学の教授に就任しました。　1940年代末に左翼として排斥され、以後17年もの間、公職から追放された時代がありました。　その後、国際貿易委員会の前身であるアメリカ関税委員会や会計検査院で働いた後、1984年に引退し、生まれ故郷のシアトルに戻りました。　苦悩の期間も、また名誉回復後も、大学で教壇に立ち、経済学研究に傾ける情熱は衰えることがなかったそうです。　2002年に自叙伝 memoirs of a Trustbuster: A Lifelong Adventure with Japan を出版しました。　本書は、モルガン・スタンレー証券会社日本主席エコノミストのロバート・フェルドマンさんの勧めで執筆され、コロンビア大学経営大学院日本経済経営研究所上席研究員のパトレシア・へーガン・クワヤマさんが全体を見直し手を加えて出来たものです。　日本語の翻訳は、田代やす子氏が担当しました。　1945年8月30日、マッカーサーが厚木に到着、1945年10月11日、マッカーサーが幣原首相に憲法改正と5大改革を要求、1945年11月6日、GHQが財閥解体を指令しました。　当初、日本政府は財閥解体には消極的でしたが、三井財閥内で三井本社の解体論が台頭したほか、安田財閥の持株会社である安田保善社で自社の解散を決定し、安田一族の保善社と傘下企業役員からの辞任、一族保有の株式を公開する方針を決定しました。　GHQは、財閥解体に当たっては日本側の自発的な行動に期待し、GHQはそれを支援するに留めるが、日本側に積極的な動きが見られない場合は自ら実施に乗り出すとの姿勢を示しました。　政府は三菱、住友を加えた4財閥やGHQと財閥解体に向けての協議を進め、安田案を土台にした財閥解体計画案をGHQに提出しました。　1946年8月22日、持株会社整理委員会が発足し、1947年4月14日、独占禁止法が公布されました。　1947年12月18日、過度経済力集中排除法が公布され、1948年9月11日、GHQ集中排除審査委員会が集排法実施4原則を提示し、1948年12月18日、GHQが経済安定9原則を発表し、1949年3月7日、ドッジラインが発表され、1949年8月3日、 GHQが集中排除審査委員会の任務完了と声明しました。第１章　戦前の経験：来日と中国への旅第２章　ラドクリフ大学とワシントンDC第３章　占領第４章　集中排除の継続第５章　1950年代とその先のアメリカ第６章　回顧
20Mar
- 静かに　健やかに　遠くまで（感想）
  　城山三郎さんは、若い頃から箴言の魅力に惹かれ、生きる指針としてきたといいます。　”静かに　健やかに　遠くまで”（２００４年８月　新潮社刊　城山　三郎著）を読みました。　経済小説家として知られている著者の、人間に対する深い愛情と洞察力が分かる箴言集です。　城山三郎さんは1927年名古屋市生まれ、1945年に県立工業専門学校に入学、理工系学生であったため徴兵猶予になったが海軍に志願入隊し、海軍特別幹部練習生として特攻隊に配属になり、訓練中に終戦を迎えました。　1946年に東京産業大学予科に入学し、1952年に改名された一橋大学を卒業しました。　父が病気になったため帰郷し、岡崎市にあった愛知学芸大学商業科文部教官助手に就任し、後に同大学文部教官専任講師となり、金城学院大学にも出講しました。　1957年から茅ヶ崎に転居し、1963年から愛知学芸大を退職し、作家業に専念しました。　1958年に第4回文學界新人賞、1959年に第40回直木賞、吉川英治文学賞、毎日出版文化賞、1996年に第44回菊池寛賞、2002年に朝日賞を受賞しました。　そして、2007年に亡くなりました。　本書のタイトルは、「静かに行く者は健やかに行く　健やかに行く者は遠くまで行く」から出ていて、いまとなっては、その書名も著者名も思い出せないが、高名の経済学者の業績と人物を紹介した本の中に出てきた言葉で、イタリヤの経済学者パレートがモットーとしていた言葉だということです。　当時、ケインズの「伝記論集」があまりにも面白く、一夏、信州にとじこもって邦訳したそうですが、出版社に持ちこんでも日の目を見なかったそうです。　しかし、その10数年後にその出版社から別の学者の訳書として出版されました。　学者世界の歪みをはじめて思い知らされたこともあり、経済学から離れて文学へと傾斜して行くことになったとのことです。　一つの箴言が人生コースを変えさせる契機になり、おかげて悔いのない人生を送ることができたといいます。　本書はそ著者の作品群から、箴言といえるようなものを抜粋した箴言集ともいえるものです。「黙っていては、とり残される。性急に声を上げた方がいい」「せまい日本、そんなに急いでどこへ行く」（打たれ強く生きるより）「人生は謂わば一つの長距離競走だ。焦る必要はない。平らな心で一歩一歩を堅実。最初から力の限り走る必要はない。急げば疲労をおぼえ、焦れば倦怠を招き易かろう。永い人生だ。急いで転んでもつまらないよ」（鼠より）「死とは何か」「人生とは何か」などという問いは、実人生においては、何ほどの意味も持たない。死のかげを払いのけ、とにかく生活してみること。人生を歩いてみて、はじめてその真実がわかるのではないだろうか。（男たちの経営より）　この日、この空、この私、このところ、払はそんな風につぶやくことが多い。そうした思いで暮らしていけたらと願っている。自分だけの、自分なりの納得した人生－それ以上に望むところはないはずだ、と。（男の生き方より）第１章　生きていく日々第２章　会社のメカニズム第３章　男のライフ・スタイル第４章　サラリーマンの敗者復活戦第５章　世わたりの秘訣第６章　家庭の姿かたち第７章　老後の風景
13Mar
- あれから１年
  　2011年3月11日午後2時46分に、くしくもあの2001年9月11日のアメリカで起こった同時多発テロから10年目に、日本で東日本大地震が発生しました。　あの大震災から1年が経つ。大震災では大津波が人と街をのみこみ、人々の暮くらしを一変させました。　地震から約30分後、東北地方の沿岸部を大津波が襲いました。　宮城県大船渡市で高さ16.7ｍに達っしたと推定されています。　岩手県宮古市では、津波は海面から約40.5ｍの高さの陸地まで駆け上がりました。　震源から離れた千葉県旭市でも、地震から2時間半後に押寄よせた7ｍ超の津波による犠牲者が出ました。　防潮堤があっても、それだけでは命が守まもれないことが分かりました。　そして、宮城県気仙沼市などでは、沿岸部にあった燃料タンクが倒れて火災も発生しました。　福島県の福島第1原子力発電所を最大約13.1ｍの高さの津波が襲い、放射性物質が漏もれ出だす事故が起きました。　いまだに復旧の見通しが立っていないところが多いようです。　管理人はあの日、仕事をしていて、震度6の地震を経験しました。　建物の外に避難し、いったん建物内に戻って、また、大きな揺れで建物の外に避難しました。　特に変わりがない感じのビルが多かったですが、隣のビルの窓ガラスはかなり割れていました。　また建物内に戻ってから、余震を何度も経験しました。　少ししてから、帰宅の許可が出ました。　電車はほとんどストップしましたので、家に帰れる人は、バスが使えれば長時間掛けてバスで、車の迎えがあれば長時間掛けて車で家に帰りました。　いずれも利用できなければ、歩いて帰れれば長時間掛けて歩いて帰り、歩くのが無理ならば長時間待機して、どこかで夜を明かして、翌日電車が開通してから家に帰りました。　あれから、まだ1年でもあり、もう1年でもありますが、1つの区切りの時を迎えて、はっきりした今後の展望が開けることを願っています。
06Mar
- 花紀行京都花の名所１２カ月（感想）
  　京都は四季の移り変わりが心から楽しめる街です。　”花紀行京都花の名所１２カ月”（２００４年２月　山と渓谷社刊　入江織美／土村清治著）を読みました。　京都の花名所を月ごとに紹介しています。　京都に行きたくなったとき今どこがいいかすぐに分かって便利です。　入江織美さんは、1949年生まれ、明治大学卒業後、出版社勤務などを経て現在、企画・編集プロダクション・オフィス入江を主宰しています。　土村清治さんは、1937年京都市生まれ、浅野喜市氏に師事し、1972年に『京の老舗』を皮切りに京都の風物、伝統産業、年中行事等の著書が多数あります。　管理人は、2008年の3月下旬から４月上旬に2週間の休暇を得て、京の桜の名所をずっと見て回ったことがあります。　折々に咲き誇る京都の花は、数多くの社寺の見事な庭園や市井のあちらこちらで楽しめます。　ここで紹介されている桜の名所は、ほんのより選りの場所だけです。　ほかにもお勧めの良い所は、まだまだたくさんあると思います。　主な花の名所一覧と、京都年中行事一覧があって便利です。４月　サクラ、ナノハナ、モモ、ユキヤナギ、コバノミツバツツジ、ミツガシワ、ヤマブキ、ハナズオウ、キリシマツツジ５月　ツツジ、フジ、ボタン、シャクナゲ、シャガ、テッセン、カキツバタ６月　サツキ、ハナショウブ、沙羅双樹、ボダイジュ、アジサイ、ユキノシタ、スイレン７月　ムクゲ、ハス８月　サルスベリ、キキョウ、フヨウ９月　ハギ、シュウカイドウ、コスモス、ヒガンバナ10月　キンモクセイ、ススキ、キク11月　キク、ツワブキ、紅葉12月　サザンカ、ウメモドキ１月　ロウバイ、センリョウ２月　ウメ３月　ウメ、サンシュユ、カンヒザクラ、モクレン、ツバキ
28Feb
- ２１世紀仏教への旅インド編上（感想）
  　ブッダは仏ともいい、悟りの最高の位である”仏の悟り”を開いた人を指します。　基本的には、仏教を開いたお釈迦様がただ一人を仏陀とされます。　かつて、NHKハイビジョンで”五木寛之　21世紀・仏教への旅インド”が放映されました。　”２１世紀仏教への旅インド編上”（２００６年１１月　講談社刊　五木　寛之著）を読みました。　2500年前に自由を求めて未知の世界を切り開いたブッダの生涯最後の400kmを辿って行く旅の記録です。　インドはふしぎな国です。　そして、仏教とはふしぎな教えです。　21世紀の仏教のゆくえを求めて、アジアからアメリカ、ヨーロッパまでの旅をするなかで、日ましにふくれあがっていくのがそのような思いだったそうです。　インドから帰国して、その印象は薄らぐどころか、ますます強まってきたとか。　ブッダは80歳の時に、400kmに及ぶ最後の布教と伝道の旅に出ました。　パーリ所伝の”大般涅槃経”などにその時の様子が克明に記されているといいます。　旅の中でブッダは、いかに老いを受け入れ、病に耐え、死を迎えたのでしょうか。　五木寛之さんは、1932年に福岡県八女市に生まれ、生後まもなく朝鮮半島に渡り、両親は若くして亡くなり、1947年、第二次世界大戦・終戦を受け、平壌から福岡県に引き揚げ、1952年に早稲田大学第一文学部入学するも、1957年に学費滞納で抹籍されました。　1966年に第6回小説現代新人賞、1967年に第56回直木賞、1976年に第10回吉川英治文学賞、2002年菊池寛賞、2002年にブック・オブ・ザ・イヤースピリチュアル部門賞、2004年仏教伝道文化賞、2009年にNHK放送文化賞を受賞しました。　お釈迦様は、紀元前5世紀頃、シャーキャ族王・シュッドーダナの男子として現在のネパールのルンビニで誕生しました。　王子として裕福な生活を送っていましたが、29歳で出家しました。　35歳で正覚を開き、ブッダとなりました。　お釈迦様のもとへやってきた梵天の勧めに応じて、お釈迦様は自らの覚りを人々に説いて伝道して廻りました。　涅槃の前年の雨期は、舎衛国の祇園精舎で安居が開かれました。　お釈迦様最後の伝道は、王舎城の竹林精舎から始められたといわれています。　安居を終わって、お釈迦様はカピラヴァストゥに立ち寄り、コーサラ国王プラセーナジットの訪問をうけ、最後の伝道がラージャクリハから開始されることになったといいます。　プラセーナジットの留守中、コーサラ国では王子が兵をあげて王位を奪い、ヴィルーダカとなりました。　ヴィルーダカは王位を奪うと、即座にカピラヴァストゥの攻略に向かいました。　この時、お釈迦様はまだカピラヴァストゥに残っていました。　お釈迦様はカピラヴァストゥから南下してマガダ国の王舎城に着き、しばらく留まりました。　そして、お釈迦様は多くの弟子を従え、王舎城から最後の旅に出ました。　ナーランダを通ってパータリガーマに着き、お釈迦様は破戒の損失と持戒の利益とを説きました。　ここは、後のマガダ国の首都となるパータリプトラです。　お釈迦様はこのパータリプトラを後にして、増水していたガンジス河を無事渡り、ヴァッジ国のコーリー城に着きました。　次に、このコーリー城を出発し、ナディカガーマを経て、ヴァイシャーリーに着きました。　この時、お釈迦様は死に瀕するような大病にかかりましたが、雨期の終わる頃には気力を回復しました。　やがて雨期も終わって、お釈迦様は、ヴァイシャーリーへ托鉢に出かけ、永年しばしば訪れたウデーナ廟、ゴータマカ廟、サーランダダ廟、サワラ廟などを訪ねました。　托鉢から戻ると、アーナンダを促してチャパラの霊場に行きました。　お釈迦様は、ここで鍛冶屋のチュンダのために法を説き供養を受けましたが、激しい腹痛を訴えるようになりました。　カクッター河で沐浴して、最後の歩みをクシナーラーに向け、その近くのヒランニャバッティ河のほとりに行き、マルラ族のサーラの林に横たわりました。　そこで尊師は、修行僧達に告げられました。　私は、いま、お前達に告げよう。諸々の事象は過ぎ去るものである。　我が齢は熟した。　我が余命はいくばくもない。　汝らを捨てて、私は行くであろう。　私は自己に帰依することを成し遂げた。　汝ら修行僧たちは、怠ることなくよく気をつけてよく戒めをたもて。　その思いをよく定め統一しておのが心をしっかりと守れかし。　この教説と戒律とに務め励む人は、生まれを繰り返す輪廻を捨てて苦しみも終滅するであろう。　別れを惜しむ人々が数多く後を追ってきましたが、ブッダは、彼らに戻るように説き、形見として自分の托鉢の鉢を渡しました。　ブッダは、紀元前386年2月15日に入滅しました。　実際にその道を行き、その河を渡り、その村を訪れることで発見したことは、今も鮮やかに心に刻みこまれているそうです。　ブッダこそはダイナミックな歩く人、旅する人であり、生涯の大半を精力的に人びとに語り続けた伝道者でした。　ブッダは、都市の新興階級を相手にその教えを広めていったこと、徹底して言葉で語る知者であると同時に、多くの民衆を無言のうちに惹きつける人間的魅力の待ち主でした。
14Feb
- 林住期（感想）
  　人の人生は、山あり谷あり実に変化に富んでいます。　まさに、喜びも悲しみも幾歳月です。　古代インドでは、人生を4つの時期に分けて考えたといいます。　学生期＝ブラフマチャルヤは、師のもとでヴェーダを学ぶ時期です。　家住期＝ガールハスティアは、家庭にあって子をもうけ一家の祭式を主宰する時期です。　林住期＝ヴァーナプラスタは、森林に隠棲して修行する時期です。　遊行期＝サンニャーサは、一定の住所をもたず乞食遊行する時期です。　この4段階は、順次に経過されるべきものとされ、各段階に応じて厳格な義務が定められています。　”林住期”（２００７年２月　幻冬舎刊　五木　寛之著）を読みました。　50歳から75歳の25年間の林住期こそ人生の黄金の収穫期でありハーベストタイムにしなければと説きます。　古代インドにおいては、ダルマ＝宗教的義務・アルタ＝財産・カーマ＝性愛が人生の3大目的とされ、この3つを満たしながら家庭生活を営んで子孫を残すことが理想とされました。　一方、ウパニシャッドの成立以降は瞑想や苦行などの実践によって解脱に達することが希求され、両立の困難なこの2つの理想を、人生における時期を設定することによって実現に近づけようとしました。　林住期は、日本では初老とか老年と呼びなんとなく暗く、近づいてくる死を待てという感じがします。　吉田兼好は、「死は前よりもきたらず」、つまり、死は前方から徐々に近づいてくるのではなく、「かねてうしろに迫れり」、つまり、背後からぽんと肩をたたかれ不意に訪れるものだと言いました。　人はみな生きるために働いていますが、よく考えてみれば、生きることが目的で働くことは手段であるはずです。　ところが、働き蜂の日本人は、働くことが目的となってよりよく生きていないようです。　生涯をなすべきこともなく、雑事に追われながら死にたくはありません。　家庭をつくり、子供を育て上げた後は、せめて好きな仕事をして生涯を終えたいものです。　一度リセットして、自分が本当にやりたかったことは何なのか問いかけてみたらどうでしょうか。　林住期は、社会人の務めを終えたあとすべての人が迎えるもっとも輝かしい第三の人生です。　本来の自己を生かしましょう。　心が求める生き方をしましょう。　金のために何かをするのではなく金のためにはなにもせず旅をし、自分は何者かということを見極める時期です。　夫婦は愛情ではなく友情を育む時期です。　著者は、林住期こそ人生のピークの時期であり、この時期を充実した気持ちで過ごしてほしいと言います。　これまで、たくわえてきた体力、気力、経験、キャリア、能力、センスなど自分が磨いてきたものを土台にしてジャンプしてみてはどうかと言います。人生の黄金期を求めて「林住期」をどう生きるか女は「林住期」をどう迎えるか自己本来の人生に向きあう「林住期」の体調をどう維持するか間違いだらけの呼吸法死は前よりはきたらず人生五十年説をふり返る「林住期」の退屈を楽しむ五十歳から学ぶという選択心と体を支える「気づき」韓国からインドへの長い旅
05Feb
- 父でもなく、城山三郎でもなく（感想）
  　城山三郎（1927年 - 2007年）さんは、経済小説の開拓者で、伝記小説、歴史小説も多く出しています。　名古屋市生まれ、市立名古屋商業学校を経て、1945年に県立工業専門学校に入学、理工系学生であったため徴兵猶予になったが海軍に志願入隊し、海軍特別幹部練習生として特攻隊に配属になり、訓練中に終戦を迎えました。　1946年に東京産業大学予科に入学し、1952年に改名された一橋大学を卒業しました。　父が病気になったため帰郷し、岡崎市にあった愛知学芸大学商業科文部教官助手に就任し、後に同大学文部教官専任講師となり、金城学院大学にも出講しました。　1957年から茅ヶ崎に転居し、1963年から愛知学芸大を退職し、作家業に専念しました。　1958年に第4回文學界新人賞、1959年に第40回直木賞、吉川英治文学賞、毎日出版文化賞、1996年に第44回菊池寛賞、2002年に朝日賞を受賞しました。　亡くなった直後から、父が城山三郎であったことを日々痛感することになった娘から見る気骨の作家の素顔と夫婦愛、死によって深まる親との新たな絆が書かれています。　”父でもなく、城山三郎でもなく”（２０１１年８月　新潮社刊　井上　紀子著）を読みました。　2007年3月22日に亡くなった父・城山三郎のひとり娘によって描かれた珠玉の書き下ろしエッセイです。　井上紀子さんは、1959年に作家・城山三郎の次女として神奈川県茅ヶ崎市に生れ、1982年に学習院大学文学部国文学科を卒業後、同大学院へ進学、1985年に同大学院人文科学研究所博士前期課程修了を終了しました。　著者の中では、本名の杉浦英一と城山三郎は同じであって同じでないものだったそうです。　子どもから見ると世間一般のやさしい父であり、社会的評価を受けた作家の姿となかなかつながらなかったようです。　そして、最期の父はこれまで見たこともない顔を見せました。　それは父親の顔でも、ましてや城山三郎の顔でもない。　全くの素の一人の人間としての笑みでした。　それも、これ以上ない幸せそうな安らかな表情。　これは紛れもない、亡き母への微笑みでした。　一人の男として愛する人のもとへ旅立つときの顔。　まさに至福の顔そのものでした。　この、父親でも城山三郎でもない、一人の幸せな男としての笑みを残して、父はさらりと逝ってしまいました。　春のそよ風に乗って。　この直後から、父が城山三郎であったことを日々痛感することになりました。　セピア色の半年が過ぎ、ふとそよぐ風に我に返った秋、十月。父、愛用の原稿用紙を前にペンを執りました。　本人が亡くなって初めて気付かされた城山三郎の大きさ、自分の中での存在感。　遠ざけてきたはずの城山三郎の存在が、皮肉にも本人亡き後、大きな形と重みをもって眼前に現われました。　そこで、自ずと一体になった父＝城山三郎。こうして漸く、心から素直に答えられる瞬間が来ました。　父は城山三郎です。　冒頭部に、家族の秘蔵の写真が掲載されて、最後に、澤地久枝氏の解説が掲載されている。残照の中出べそ歌会始親父の味お久しぶりです鈍・鈍・楽天国での誕生日
31Jan
- 貿易赤字
  　2011年の貿易統計で、日本は輸入額が輸出額を上回り、貿易収支は2.5兆円の赤字となりました。　年間の貿易赤字は、第2次石油ショックの余波を受けた1980年以来、31年ぶりです。　これまで、貿易黒字といえば日本の代名詞でした。　日本の輸出大国という看板が揺らぎ、韓国では、日本の時代は終わったという論調が見られます。　今回の貿易赤字は、2011年に起きた東日本大震災に伴う自動車などの減産と、歴史的な円高によって輸出が減少し、一方で、原子力発電所の事故を受けて国内の原発が相次いで停止し、火力発電の燃料となる液化天然ガスなどの輸入が急増したことが響いたようです。　今回は特殊要因によるところが大きいですが、海外経済の悪化による輸出低迷が続き、貿易赤字が長引く懸念は拭えない状況です。　今のところは、貿易赤字となっても10兆円を超える海外からの利子・配当収入で、経常収支の黒字は確保しています。　しかし、これからの人口の高齢化を考えると、所得収支の黒字が貿易赤字を帳消しにするほど伸び続けるか定かでありません。　貿易赤字が長期化し経常赤字に転落すると、財政危機が深刻化する恐れがあるようです。　今のところは、国内の潤沢な資金が、国債の9割以上を支えています。　しかし、すでに主要国一の借金を抱えている上に経常赤字となると、近い将来はリスクに敏感な海外マネーに頼らざるをえないことになります。　そうすると、ふとしたことで国債が売られ、長期金利が急騰する可能性が高まります。　内需の縮小が見込まれ中で、今後は輸出競争力の回復と外需獲得に重点を置いた戦略がいっそう重みを増して来そうです。
25Jan
- 仏教への旅　ブータン編（感想）
  　ブータンはヒマラヤ東麓の九州ほどの大きさの小国で、人口は70万余です。　ワンチュク国王は、1980年生まれ、第5代ブータン国王で、オックスフォード大学モードリン・カレッジ政治学修士、2011年現在、世界最年少の元首です。　2011年5月20日に平民ながら遠縁の女性ジェツン・ペマと10月13日にプナカで結婚式を挙げ、最初の外遊で王妃とともに日本を訪問されました。　テレビでもよく紹介されたので、記憶に新しいです。　ブータンは、インドと中国にはさまれた世界唯一チベット仏教ドゥク・カギュ派を国教とする国家です。　民族は、チベット系8割、ネパール系2割です。　急速な近代化のなかで、近代化の速度をコントロールしつつ、内陸の農村部に強い影響を受けた政治的立場や、全体主義的な伝統を維持しようとする政治に注目が集まっています。　特に、前国王が提唱した国民総生産にかわる国民総幸福量＝GNHは最近富に有名になりました。　”仏教への旅　ブータン編”（２００７年６月　講談社刊　五木　寛之著）を読みました。　ＮＨＫの番組の取材に伴い訪れたチベット伝来の密教の国、ブータンの仏教の幸福と日々の祈りを伝えています。　五木寛之さんは、1932年に福岡県八女市に生まれ、生後まもなく朝鮮半島に渡り、両親は若くして亡くなり、1947年、第二次世界大戦・終戦を受け、平壌から福岡県に引き揚げ、1952年に早稲田大学第一文学部入学するも、1957年に学費滞納で抹籍されました。　1966年に第6回小説現代新人賞、1967年に第56回直木賞、1976年に第10回吉川英治文学賞、2002年菊池寛賞、2002年にブック・オブ・ザ・イヤースピリチュアル部門賞、2004年仏教伝道文化賞、2009年にNHK放送文化賞を受賞しまし「た。　新しい世界仏教の波を感じつつ、インドからはしまったＮＨＫの番組の取材の旅のなかで、もっとも不思議な思いを抱いたのがブータンでの日々であり、ごく短い潜在でしたが、帰国するときに、立ち去りがたい感じを強く受けたといいます。　ブータンの地を踏んで最初に感じたのは、この風景はいちど前に見たことがあるというものでした。　しかし、ブータンは日本に似ているという印象は、やがて少しずつ変化していき、同じ仏教の姿がこれほどちがうものかと衝撃を受け、そのうち、日本とは似ても似つかぬ国だと、少しずつ感じはじめたそうです。　ブータンで出会ったのは、目に見えないけれども、はっきりと一つの世界が存在する実感でした。　ブータンには、テレビもあればインターネットカフェもありますが、いわゆる近代化とは一線を画した独自の文化が保たれています。　心にしみわたっていったのは、人間の幸福といものに関する物差しのちがいだったそうです。　至る所に経文を書いた幟がはためき、ブータンの人々はマニ車を回して祈り、皆のより良い生まれ変わりを願っています。　決して商売繁盛・家内安全などの現世利益ではありません。　今日を生きるということが明日を生きることであると、はっきり信じています。　全てがつながり、前世も来世も連続性の中にありますので、死後49日で次の生を受けるから墓は必要ないといいます。　これに対して、日本人はそれぞれがバラバラの見かたをして生きています。　服装や風景などの共通点をはるかに超えて大きなちがいを示していいて、超えることのできないへだたりがあるように思われてならないといいます。第一章　風の国へ第二章　チベット密教の化身第三章　ブータン仏教の幸福第四章　日々の祈り
17Jan
- 経済学の名著30（感想）
  　市場経済はいかにして驚異的な経済成長を可能にするのでしょうか。　社会が豊かになっても貧富の格差が拡大するのはなぜでしょうか。　資本主義が不可避的にバブルや不況を繰り返す原因はどこにあるのでしょうか。　などなど。　古典は、それぞれの時代の経済問題に真っ直ぐ対峙することで生まれたものですが、直面する現下の危機を考えるうえで参考になる知見に満ちています。　”経済学の名著30 ”（２００９年１０月　筑摩書房刊　松原　隆一郎著）を読みました。　スミスから、マルクス、ケインズ、センまで、厳選30冊の核心を解説し経済学が本質的にどのようなものなのかを教えてくれるガイドブックです。　松原隆一郎さんは、1956年神戸市生まれ、東京大学工学部卒業、同大学大学院経済学研究科博士課程修了、東京大学大学院総合文化研究科教授、専攻は社会経済学、相関社会科学です。　古典的著作のうち、現在の主流派経済学に受け継がれた部分のみを切り離して紹介するのではなく、その経済学者が生きていた具体的な時代状況の中で何を意図して書かれた著作なのかを辿りながら思考の本質を探っています。　経済学の古典全体を休系づけるような枠組みを示すことはできませんが、ブローデルが書いた市場経済と資本主義という対比は便利です。　経済とは貨幣と商品の交換の連鎖ですが、その連鎖を商品が商品と交換されるように見るのが市場経済であり、貨幣がより多くの貨幣を心たらすように見るのが資本生義です。　市場経済という見方においては、商品やそれとかかかる技術や欲望が主役であって貨幣はあまり強調されず、資本生義という見方では貨幣や資産が中心に据えられて商品は背後に退いていきます。　市場経済はヒューム、スミス、リカードから新占典派々ハイエクによって論じられました。　技術や欲望の革新を扱ったシュンペーターやヴェブレン、ボードリヤール、個人ではなく集団に注目したリストやマーシャルもこの系列に置くことができます。　このグループは、多くの場合、金融市場を実物経済と両立しうるものとみなしてきました。　資本主義は、スチュアートからマルクス、ケインズのように、貨幣そのものを蓄積しようとする人間の性向を重視した人々によって論じられました。　貨幣を使うに際しての個人の自己決定が不可能になってしまうような不確実性や不安に注目したという点では、ナイトやポラニーもこの一団に含められるかもしれません。　この一団は、資本主義と市場社会の間に矛盾が横たわっており、資本主義を、ときに市場経済に襲いかかるものとしてとらえてきました。　実物経済をも侵す今次の金融危機は、20世紀前半の大恐慌に続く資本主義の市場経済に対する逆襲です。　混沌として見える経済の現在を少しでもよく理解し、闇としか思えぬ未来に一歩踏み出すために、古典は考えるヒントを与えてくれるに違いありません。１　ロック「統治論」、ヒューム「経済論集」、スミス「道徳感情論」、スチュアート「経済の原理」、スミス「国富論」、リカード「経済学および課税の原理」、リスト「経済学の国民的体系」、ＪＳミル「経済学原理」２　マルクス「資本論」、ワルラス「純粋経済学要論」、ヴェブレン「有閑階級の理論」、ゾンバルト「ユダヤ人と経済生活」、シュンペーター「経済発展の理論」、マーシャル「産業と商業」、ナイト「リスク・不確実性および利潤」、メンガー「一般理論経済学」、ロビンズ「経済学の本質と意義」３　バーリ＝ミーンズ「近代株式会社と私有財産」、ケインズ「雇用・利子および貨幣の一般理論」、ポラニー「大転換」、サムエルソン「経済分析の基礎」、ケインズ「若き日の信条」、ハイエク「科学による反革命」、ガルブレイズ「ゆたかな社会」、ハイエク「自由の条件」、フリードマン「資本主義と自由」、ドラッカー「断絶の時代」、ボードリヤール「消費社会の神話と構造」、ロールズ「正義論」、セン「不平等の再検討」
11Jan
- 良寛を歩く（感想）
  　僧良寛は、僧侶でありながら寺に住まず、経をよまず、弟子をとらず、野山で庶民の子らと手毬つきやかくれんぼをして、妻子もなく孤独な詩作三昧の暮らしぶりであったといいます。　”良寛を歩く ”（１９９０年１２月　集英社刊　水上　勉著）を読みました。　子どもらと戯れ、詩作三昧に暮らし、一所不在行雲流水を生きた良寛の足跡を歩く文学紀行です。　水上勉さんは、1919年に福井県大飯郡本郷村で生まれ、旧制花園中学校を卒業し、1937年に立命館大学文学部国文科を中退しました。　9歳の時に京都の臨済宗寺院相国寺塔頭、瑞春院に小僧として修行に出され厳しさのため出奔しましたが、その後、連れ戻されて等持院に移り、10代で禅寺を出たのち、様々な職業を遍歴しながら小説を書いたり会社経営をしたりしました。　会社の倒産、数回にわたる結婚と離婚など、家庭的にも恵まれないことが多かったようです。　2004年に肺炎の為、長野県東御市で亡くなりました。　本書は、禅僧として雲水を生きた良寛ゆかりの地、木崎、分水町、出雲崎、備中玉島、京都、寺泊、郷本、野積、和島村に良寛和尚の足跡をたずねて歩いたときの記録ですが、最初は、群馬県新田町の木崎宿から始まっています。　新田町は、新田義貞が鎌倉幕府倒幕のために挙兵した生品神社のある町で、木崎は中山道の宿場町です。　そこの宿屋に飯盛女として売られてきて客をとらされ短く苦しい生涯をおくった人の中に、良寛に近しい地蔵堂町出身の娘たちがかなりいたことが、大通寺という寺に残された墓石から確認されるということです。　その没年から数えると、娘たちは幼いときに良寛様とまりつきをして遊んだ童女たちであった可能性があると考えられるそうです。　娘たちの平均死亡年齢は数え年20歳そこそこで、一番若い娘は12歳でした。　幼いころ、越後で良寛と手毬唄を歌い、遊んだ娘もいたかもしれません。　遥かな故郷を思い、良寛と遊んだ日々を思い、涙してこの地で果てていったのはないでしょうか。　そこで、娘たちの里である地蔵堂町、いまの分水町を訪ねます。　そして、良寛のひととなりを知ろうと、生まれてから22歳まで育った出雲崎を訪ね、次に、得度剃髪して良寛と称し修行した備中玉島円通寺を訪ね、次に、諸国行脚ののち、父以南が桂川で入水し77日法要を行った京都を訪ね、次に、38歳で越後に戻り糸魚川の円明院で病臥したあと、39歳で仮住まいした郷本を訪ね、次に、40歳から住んだ国上山五合庵を訪ね、次に、59歳から住んだ杉木立の乙子神社庵を訪ね、46歳のとき一時住んだ詩人たちの里、野積村の西生寺を訪ね、次に、墨書で乞食した分水町に戻り、次に、遷化の地である和島村島崎の木村元右衛門家を訪ね、最後に、74歳で亡くなり埋葬された隆泉寺木村家の墓を訪ねています。　うらを見せおもてをみせてちるもみぢ
03Jan
- 回顧と展望
  　新年おめでとうございます。　今年もよろしくお願いいたします。　昨年は、3月の東日本大震災と大津波、9月の台風12号の記録的豪雨、そして、政治では野田政権が始動し、経済では記録的な円高になるなど大きな出来事がありました。　東日本大震災からもう少しで10か月ですが、まだ復興にはほど遠い状況のようです。　国際的にも、ギリシャの財政破綻、リビアのカダフィ失脚、金成日の死去など、例年にも増して激動の年でした。　日本については、スイスに本部を置く世界経済フォーラムが毎年行っている、世界各国の国際競争力に関する調査で、日本は高い技術力が評価される一方、巨額の国の借金が最下位と評価され総合評価で前年から順位を3つ下げ9位となりました。　財政の関係では、社会保障と税の一体改革が検討されています。　社会保障の分野では、近く年金の減額が実施されそうです。　来年度は今年の物価下落分0．3％を4月分から、10月分から、本来よりも2．5％高くなっている特例分の是正のためさらに0．9％分を減額するとのことです。　さらに2013、14年度も0．8％ずつ引き下げるそうです。　また別に、2007年から発動の予定だったマクロ経済スライドも同様に未実施だそうです。　この分が本来よりも年0.9％高くなっているとのことです。　社会保障と税の一体改革案では、現在65歳の年金支給開始年齢を68～70歳へ引き上げることが盛り込まれていました。　厚生労働省の労働政策審議会の部会は、企業に対し希望者全員を原則65歳まで再雇用するよう義務付ける報告書をまとめたそうです。　こうしないと、無収入の不安定な期間が生じてしまい、いろいろな問題の発生する懸念があるためのようです。　問題は、やはり財政赤字ではないでしょうか。　民主党は、税制調査会、社会保障と税の一体改革調査会の合同総会で、消費増税の時期を2014年4月に8％、15年10月に10％とすることで了承しました。　そうなると、増税によって景気の先行きが懸念されます。　今年は古来縁起の良い動物が象徴する辰年ですので、景気の先行きを明るくしてもらいたいと思います。　明けない夜はないので、希望を持ち続けましょう。
27Dec
- １年は、なぜ年々速くなるのか（感想）
  　今年もあっという間に1年が経ってしまいました。　30代から50代という働き盛りの人でも、1年が速くなったと感じる人がいる一方で、70代でも、まったく1年が速くなったと感じない人もいるようです。　”１年は、なぜ年々速くなるのか ”（２００８年１１月　青春出版社刊　竹内　薫著）を読みました。　脳科学、心理学、生物学、哲学などの最新エッセンスから現代人の時間感覚を解明しようとしています。　体内時計が変化するのでしょうか、忙しい現代人特有の感覚でしゅおうか。　竹内　薫さんは、1960年東京生まれ、東京大学理学部物理学科卒業、マギル大学大学院博士課程修了PH.D。　難解に見える科学のエッセンスを一般向けにわかりやすく、おもしろく解説する筆力に定評があります。　スケーリング仮説は、時計の振り子のように体内時計の時の刻みも身体の大きさに比例するといいます。　子供の1年は決して速くありません。　長ずるにしたがい、体内時計は周囲と同じベースになってしまいます。　それまでたっぷりあったはずの時間はどこかに消えてしまい、人の1年は子供のころと違って速く終わるようになります。　ペッベル仮説は、若者の今は3秒くらいだが歳をとるとともに今は間延びして5秒くらいになるといいます。　働き盛りの人々の中で、年老いてゆく自分は周囲がクイックモーションの世界に感じられ、あっという間に1年が過ぎてゆくように感じられるにちがいありません。　右脳優位仮説は、歳とともに左脳の時計係がサボり始めるといいます。　次第に細かい作業が辛くなり、計算速度が遅くなり言語能力も衰えます。　左脳の支配力が落ちた結果、右脳の機能が表面化し時間に追われて生きることが馬鹿らしくなってきます。　しかし、現状では、脳科学者の見解にしたがい、右脳優位仮説は保留ということにしたいと言われます。　加齢効率低下仮説は、歳のせいで身体と頭が効率よく働かなくなり、達成率が落ちるといいます。　確かに、周囲との比較に気を取られていると、歳とともに仕事の効率が落ちるように見えます。　だが、それには、若者の仕事をすれば、という条件がつくことを忘れてはなりません。　周囲の若者との比較という条件のもとでは否定できないように思えます。　『魔の山』仮説は、記憶に残るような出来事が減り毎日が記憶に残らない単調な繰り返しになるといいます。　トーマス・マンの『魔の山』には次のような一節があるそうです。「どう考えてみても不思議なのは、知らない土地へやってきた当初は時間が長く感じられるということだ。というのは・・何もぼくが退屈しているというんじゃなくてね、逆に、ぼくはまるで王様のように愉快にやっている、といってもいいくらいなんだ。けれども、振返ってみると、つまり回顧的にいえばだね、ぼくはもうここの上に、どのくらいかよくわからないほど長い間いるような気がする。（高橋義孝訳）」　そこで、歳のせいで身体と頭が効率よく働かなくなり達成率が落ちるという加齢効率低下仮説を『魔の山』仮説と呼びます。　後で振り返ったときに、一年がカラッポであっという間に流れていってしまったのか、それとも、充実した出来事に彩られ記憶に鮮明に残っていてたっぷりと堪能できたのかは、周囲の人がスローモーションかクイックモーションかにかかわらず、自分自身の心の問題です。　1年が年々速くなる理由の一部は、たしかに歳のせいかなという気がします。　でも、加齢による効率低下に関しては、周囲の若者と同じ土俵で勝負を続けているからそう感じるので、若者にはできない年の功の能力を生かすことができれば、一年が速く過ぎ去ることはないはずです。　要は、自分の時間を取り戻すことが大切だそうです。第１章　子供と大人で時間感覚が違うのはなぜか？－物理学からのアプローチ第２章　体内時計は、身体のどこにある？－生物学的時間からのアプローチ第３章　実感から立てた「５つの仮説」を考える第４章　一年は、なぜ年々速くなるのか
20Dec
- 六十一歳の大学生、父野口富士夫の遺した一万枚の日記に挑む（感想）
  　”六十一歳の大学生、父野口富士夫の遺した一万枚の日記に挑む ”（２００８年１０月　文藝春秋社刊　平井　一麥著）を読みました。　サラリーマン生活が終わった後に実父の野口富士夫の遺した日記を読みながら整理していく様子を伝えています。　父親の残した日記は、永井荷風の「断腸亭日乗」にも比肩しうる膨大なものでした。　そこには、貧乏と病気に苦しむ一家族の戦後史が眠っていました。　平井一麥さんは、1940年東京生まれ、父親は作家の野口冨士男さん。　1964年に慶應義塾大学法学部法律学科を卒業して京成電鉄入社し、1978年に東京ディズニーランドを運営するオリエンタルランド社に出向し、2002年3月にサラリーマン生活を終え、4月に、慶應義塾大学文学部社会学専攻に学士入学し、指導教授のすすめで大学院で研究をつづけました。　野口冨士男さんは1911年東京麹町生れ、1913年に両親が離婚、慶應義塾幼稚舎では同級生に岡本太郎がいて、慶應義塾普通部を経て慶應義塾大学文学部予科に進みますが、留年し、1930年に中退、1933年に文化学院文学部を卒業しました。　卒業後、紀伊国屋出版部で「行動」の編集に当たりましたが、1935年に紀伊国屋出版部の倒産に伴って都新聞社に入社し、昭和10年代に同人雑誌に執筆し、1936年から1937年まで河出書房に勤務し、1937年母方の籍に入って平井姓となりました。　第二次世界大戦末期に海軍の下級水兵として召集され、営内で日記を密かに付けました。　栄養失調となって復員し、1950年ごろから創作上の行き詰まりを感じ、徳田秋声の研究に専念し、約10年を費やして秋声の年譜を修正しました。　次いで、無収入同然で秋声の伝記を執筆し、そのころ、東京戸塚の自宅の一部を改造して学生下宿を営みました。　1965年に毎日芸術賞、1975年に読売文学賞、1980年に川端康成文学賞、1982年に日本芸術院賞、1986年に菊池寛賞を受賞し、1987年に芸術院会員となり、1984年から日本文藝家協会理事長を務めました。　著者は1949年に小児結核になり、当時、輸入がはじまったばかりで高価だったストレプトマイシン注射で一命をとりとめたそうです。　小説家の父親はほとんど書けず無収入状態で、父の書籍や母の着物などを売りに売って、なんとか生計を維持していたとのことです。　小学校高学年から中学に入りたてのころ、作家とはあまりに辛く、むごい生活であることを知ったため、決して作家になることだけはやめようと思ったといいます。　だた、日記を整理し小説やエッセイを読んでみると、生き方には通じるものがあると思ったそうです。　父親には父親なりの考えがあって、自筆年譜には病気のことや麻雀屋をやっていたことは記されていないといいます。　本書には、その事情や母親の献身的な苦労も書かれています。　1993年3月に母親が78歳で亡くなり、父親は同年11月に82歳の生涯を閉じました。　著者は、当時、52歳でケーフルテレビ会社勤務だったそうです。　2005年に誕生日を迎えたとき65歳になることに気づいて、大学院生活を中断して父親の日記整理の生活にシフトしたそうです。　父親の日記は1933年から途中若干の中断はあるものの、死を迎える1993年まで60年近くのものがありました。　日記はプライベートなものなので、公開すると差しさわりがありそうな部分もあり、検討しながら日記をパソコンに打ら込んでいきました。　あっという間に2年半経ち、整理した日記は原稿用紙一万枚分を超えていたそうです。　2010年に古希なので、父親の日記が近い将来公刊されることを祈っているといいます。第１章　六十一歳の大学生第２章　父の遺した日記が一万枚第３章　栄養失調症第４章　わが家には完全に金がなくなった第５章　スランプ第６章　生きねばならぬ第７章　文壇は甘くない第８章　穴ごもり第９章　目標の七十歳を過ぎて第10章　定年のない文学者第11章　父なりのダンディズムを貫き通せたのは・・・
13Dec
- 旅暮らし（感想）
  　立松和平さんは2010年2月に急逝しました。　”旅暮らし ”（２０１１年４月　野草社刊　立松　和平著）を読みました。　著者が、生前に野草社へ託した3冊のエッセイ集で、亡くなる直前までの10年間に書かれた文章から選んだものです。　旅で出会った風景、世の移ろい、人々との交流などを綴ったものです。　立松和平さんは、1947年宇都宮市生まれ、早稲田大学政治経済学部卒業、在学中から日本各地および海外を旅し、1970年に早稲田文学新人賞受賞、その後、種々の職業を経験しながら執筆活動をつづけ、1973年に宇都宮市役所に就職し、1979年から文筆活動に専念し、1980年野間文芸新人賞、1993年坪田譲治文学賞、1997年毎日出版文化賞、2007年泉鏡花文学賞、2008年親鸞賞を受賞しました。----------　人生は旅である。　この世に生まれ、人生を生きて、あの世に去っていく。　あの山の向こうにいかなくても、時間の旅をしている。　時間の旅は一瞬もやむことがない。　旅をしないでいることは不可能である。　それならば雲を友としての心のままの旅もいいし、はっきりと目的を定めた旅もいい。　私たちはどんどん旅をするべきなのである。　旅のよいところの一つは、日常生活の側からではなく自分が本来持っている感性から対象を見ることができる点である。　旅先では感覚を全開にしていなければならない。　目の前に現われるものすべてを、柔軟に取り込んでしまう。　そうすれば、自分はもっともっと大きくなることができる。　日本全土ばかりでなく、この地球をも丸呑みにすることだってできる。　この世の多様性を知ることが、私たちには何より必要である。　あの山の向こうにいきたいし、海の向こうに何かおるのかを確かめたい。　うまい料理や酒を味わいたい。　見たこともないものを見たい。　知る機会のなかった人とも出会いたい。　大学にはいってからよく旅に出た。　何処にいきたいというはっきりした目標があるわけではなかった。　知らない土地にいき、これまで出会ったことのないものに出会いたいと思っていた。　金がないので、いきおいヒッチハイクが多くなる。　ヒッチハイクはあなたまかせの旅で、先方の都合で、当然ながらどこにでも降ろされる。　日の暮れたところがその日の宿となった。　一人用のテントを持って旅することもあった。　何処にでもテントを張るというわけにはいかなかったが、これなら自由自在である。　最初の外国の旅は、関釜フェリーで韓国の釜山行きであった。　親切にしてくれる画家があり、あっちこっち連れていってくれ、またソウルのアトリエにも泊めてくれた。　その後、台湾にいきなんとなく一周旅行した。　こうして旅がはじまり、今もつづいている。　旅は生きることなのだから。　あらゆる機会をとらえて旅に出ようではないか。----------１　北の大地へ２　日本の原風景、東北へ３　故郷、栃木へ４　住む街、東京で５　甲信越の山並みへ６　西国へ７　南の島へ８　海の彼方へ
06Dec
- 四季の公案（感想）
  　考案とは、禅問答のことを指しています。　”四季の公案 ”（２０１１年１月　佼成出版社刊　玄侑　宗久著）を読みました。　雑誌の2006年１月号～2010年11月号に掲載された連載を再編集して刊行されたものです。　出版社は佼成出版社、雑誌は”ダーナ”です。　ダーナとは、旦那の語源となっている古代インドの言葉で、もともとは布施を意味し、慈悲心、情け、思いやりを表しているといいます。　人の心を田にたとえるなら、深く耕せば豊かな実りが得られるように、疲れた心も耕すことで豊かな気持ちが芽生えます。　日常のちょっとした見方を変えることで心が元気に豊かになる方法を提案しています。　”ダーナ”誌上で連載されていた著者の語り下ろしエッセイ”季節だより”が単行本化となりました。　玄侑宗久さんは、1956年福島県生まれ、慶應義塾大学文学部中国文学科卒業、さまざまな仕事を経験したのち、1983年に京都の天龍寺専門僧堂に入門、1986年より福島県三春町の臨済宗妙心寺派福聚寺副住職となり、現在は住職を務めています。　僧職のかたわら執筆活動を続け、2001年に芥川賞を受賞しました。　公案とは禅の祖師達の具体的な行為・言動を例に取り挙げて、禅の精神を究明するための問題です。　代表的な公案集に”無門関””碧巌録””従容録”などがあり、禅問答には定型的なものも多いそうです。　しかし、禅問答には知的理解が困難で非合理なものが多いとのことです。　著者は四季の移ろいを公案に喩えました。　日本には四季の変化がはっきりあり、季節ごとの風物に大きな変化を伴うからです。　とくに植物は土地に地に根を張って生きています。　学ぶべきはその覚悟と生き方です。　自己が変化する際のゆらぎを、古人は風流と呼びました。　四季の移ろいや周囲の変化に身を沿わせ、公案として一体化しながら、ゆらぐ自分を風流として楽しみます。　桃、竹、月など四季を表す21語を繙きながら、仏教によるものの見方や考え方に基づいて柔らかく編み上げています。　挿入されている四季の写真が、とても綺麗です。春、松、雪、節分、涅槃会、梅華、桃夏、薫風、喫茶去、竹、青山、行雲流水、入道雲、施餓鬼秋、お彼岸、月、西風、紅葉冬、成道会、煤払い、餅つき、除夜の鐘
29Nov
- 3・11後ニッポンの論点（感想）
  　あの3.11から8か月が過ぎました。　あの日から次々と届き始めた被害情報は、まるでひとつの時代の終わりを告げているかのようでした。　東京電力の福島第一原子力発電所が制御不能に陥っていると知ったとき、それは後戻りできない現実になりました。　”3・11後ニッポンの論点 ”（２０１１年９月　朝日新聞社刊　オピニオン編集部編）を読みました。　朝日新聞オピニオン面に掲載された識者80人が示す復興についての論考です。　途方もない天災と人災は、おびただしい犠牲者や避難民を出し、町々を破壊しただけではありません。　社会の仕組みや価値観も根底から揺さぶりました。　その揺れは今も収まってはいません。　政治は迷走を続けるばかりでした。　立ちすくんでいるわけにはいきません。　いったい何か起きたのかを理解し、これまでとは違う明日をどうやって築いていくか考えなければなりません。　新聞記者による識者80人からの聞き取りが行われました。　被災した町の首長、政治家や経済人、専門家、知識人、市民運動家など、記者たちは、現場、永田町、研究室、外国へとさまざまな場所に赴き、多くの人たちから多様な意見を集めました。　さまざまなテーマは、ほとんどが2、3人による対論の形式になっています。　それぞれの問題についての賛成、反対など、幅広い考え方を理解できます。　著者は次の通り。　青木正男、赤坂憲雄、浅野史郎、安住宣孝、アドナン・アミン、安斎育郎、飯尾　潤、五十嵐太郎、石原茂雄、井戸謙一、今井　一、岩崎夏海、梅澤高明、ウルリッヒ・ベック、江上　剛、大崎　洋、大野更紗、大野順二、岡　素之、荻原博子、加納時男、川北　稔、河田恵昭、岸良裕司、熊谷　賢、郷原信郎、古賀茂明、小松正之、近藤誠一、指田朝久、佐藤　仁、ジム・ロジャーズ、ジョン・ダワー、城山英明、新村卓実、関　満博、竹田恒泰、武田　徹、多田欣一、田中俊一、田中伸男、田中康雄、辻野晃一郎、寺島実郎、十市　勉、冨山和彦、中空麻奈、中谷　元、中村敦夫、中村信悟、中村時広、長屋信博、西村賢太、橋爪大三郎、八田達夫、馬場　有、林　直樹、林　泰弘、林　芳正、原田正純、ピエール・ガーソン、平尾誠二、平野光将、藤垣裕子、藤沢久美、藤本　孝、古田敦也、何　祚麻、細川護煕、前原誠司、松浦正敬、松尾葉子、松本　哉、麿　赤児、水島朝穂、武藤敏郎、村井嘉浩、山路　徹、除本理史、吉原　毅。第１章　震災と「社会」（再起、復興考、ほか）第２章　震災と「政治」（原発のある町から、原子力と民主主義、ほか）第３章　震災と「経済」（東電賠償、復興財源は、7ほか）第４章　震災と「科学」（脱原発、津波はまた来る、ほか）第５章　震災と「文化」（文化被災、原発とイデオロギー、ほか）
22Nov
- 福島で生きる！（感想）
  　大震災で福島は大きな被害を受けました。　”福島で生きる！ ”（２０１１年８月　洋泉社刊　山本　一典著）を読みました。　福島原発から31キロの避難区域の震災から100日の記録です。　福島と出会って25年、定住して10年、第二の故郷を離れないそうです。　山本一典さんは、1959年北海道北見市生まれの田舎暮らしライターです。　1985年から田舎暮らしの取材を始め、1986年に福島県都路村、現在の田村市都路町と出会い、15年に及ぶ交流を経て2001年に一家で都路に移住しました。　耕作放棄地面積日本一という不名誉な記録も持つこの県で、少なくとも1000人単位の都会人が移住または一地域居住を始めているそうです。　中でも移住者が多いのは、阿武隈山系の国道399号線沿いで、この事故で名が広まった飯舘村、浪江町の津島と赤宇木地区、川俣町山本屋、田村市都路町、川内村などは、隠れた田舎暮らしの先進地でした。　著者はこの地で出舎暮らしの可能性を模索し、その楽しみ方を発信するだけでなく、ときには自らの体験から、田舎暮らしに甘い幻想を抱く都会人に警鐘を鳴らしたりしてきました。　この地は生活の場であると同時に、ライフワークを追求する場でもありました。　そこに起こった3.11の東日本大震災で、日本の福島は世界のフクシマになりました。　その代償として地震津波、原発事故、風評被害という4重苦を背負って、100日を過ぎました。　しかしまだ、どれ一つとして問題は解決していません。　むしろ事態は深刻さを増しています。　そして、近い将来にやってくるであろうもう一つの敵、無関心とも戦わねばなりません。　どうして福島が、4重苦、5重苦の責めを負わなければならないのでしょうか。　私たちこれまでは、東京の企業や住民が電気を使うために場所を提供してきただけです。　自分たちが使う電気を、ここで発電してきたわけではありません。　国策という名のもとに、送電の権利すら東京に握られてきました。　浪江町の赤宇木地区はいまでも毎時20マイクロシーベルト前後なのに対し、避難した常葉町は毎時0.2マイクロシーベルト前後です。　単純に比較して100倍もの差があります。　そんな危険なところにどうして留まっているのか、いますぐ他県へ逃げろと考える都会人も多いでしょう。　しかし、現実は異なります。　現在、原発から21km地点と31km地点に住まいを持ち、市内二地域居住を実践中とのことです。　21km地点はさすがに人影が少ないものの、31km地点では空き家はほとんどありません。　阿武隈山系は地盤が強いため地震による被害はきわめて少なく、田んぼに水が張っていないことを除けば、昨年と同じ風景がここにあります。　移住者同士の交流やネットワークは、震災前よりも強固なものになっています。　本書は、震災から100日間にわたる原発周辺地域の様子と田舎暮らしを継続する仲間たちの動きを記録したものです。第1章第二の故郷・都路との25年間(1986年～2011年3月10日)第2章まさかの避難指示(3月11日～3月20日)第3章「同心円」はおかしい!(3月21日～4月10日)第4章二地域居住で長期戦へ(4月11日～5月1日)第5章非日常が日常になる(5月2日～5月23日)第6章それでも福島で生きる(5月24日～6月18日)
15Nov
- ギリシャの財政危機
  　ギリシャ共和国は地中海文明のルーツの一つで、半島に加えエーゲ海を中心に存在するおよそ3,000もの島によって構成され、複数の文明の接点に位置しています。　面積は131,940km2（94位）、人口は2008年で11,161,000人（74位）、GDPは3,575億ドル（26位）、1人あたり30,534ドルとなっています。　ギリシャでは2009年10月に政権交代が行われましたが、パパンドレウ新政権下で、旧政権が行ってきた財政赤字の隠蔽が明らかになりました。　従来、ギリシャの財政赤字はGDPの4%程度と発表していましたが、実際は13%近くに膨らみ債務残高も国内総生産の113%にのぼっていました。　2010年1月に欧州委員会がギリシャの統計上の不備を指摘したことが報道され、ギリシャの財政状況の悪化が表面化しました。　政府は財政赤字を対GDP比2.8%以下にするなどとした3カ年財政健全化計画を閣議で発表しましたが、格付け会社はギリシャ国債の格付けを引き下げ、債務不履行の不安からギリシャ国債が暴落しました。　株価もその影響を受け、世界各国の平均株価が下落し、ユーロも多くの通貨との間で下落しました。　国内では、2月から断続的にストライキ、デモが行われました。　4月に欧州連合統計局が発表した財政赤字は、13％近くではなく13.6％であることが発表されました。　2011年7月に格付会社ムーディーズは、既に投機的等級にあるギリシャの格付けをさらに3段階引き下げて従来のCaa1をCaとしました。　9月に欧州委員会・IMF・ECBの3機関で構成される合同調査団が、デフォルト回避に必要な次回融資を受けるにふさわしいかを判断するため調査する見通しとなりました。　10月にギリシャ政府が財政赤字削減目標未達となる見通しを発表したため欧州金融市場は再び悪化し、ギリシャがデフォルトとなる可能性が高まりました。　欧州諸国は債務危機に対応するために、ギリシャ債務の民間投資家の損失負担を50％とし欧州金融安定ファシリティの融資能力を拡充するほか、2012年6月まで銀行の資本増強を決めました。　しかし、パパンドレウ首相が第2次支援策の受け入れについて国民投票を実施すると発言したため、金融市場は再び不安定化し内外での反発が強まりました。　そこで、メルケル、サルコジの独仏首脳がパパンドレウ首相に対し圧力をかけて事態収拾に動き、国民投票は撤回されました。　パパンドレウ内閣の信任投票で僅差ながらも信任されましたが、最大野党・新民主主義党のサマラス党首の会談がアテネの大統領府で行われ、両党による新政権を発足させることで合意しました。　そして、先日、ギリシャの新連立暫定政権の首相に、パパデモス前欧州中央銀行副総裁が就任することが決まりました。　ギリシャのほかスペインやポルトガルなどへ飛び火することも懸念されており、最近はイタリアやフランスも影響及ぶ恐れがありそうです。　これから、しばらく、ヨーロッパから目が話せません。