先日、
BEATLESSというアニメ、
もしくは小説の話しをしましたが、
その中で、
『アナログハック』
という言葉が、でてきます。
これは、
「こころ」の無(な)いロボットであっても、
人間と同じ姿形を持ち、
その仕草(しぐさ)や動きに対して
人が、感情移入して、
「こころ」があると錯覚(さっかく)してしまう。
まるで、それが、
人間と同じ「こころ」のある
生命(せいめい)のように思い込み、
自分にとっての大切(たいせつ)な友達のように、
家族のように、また恋人のように思ってしまい、
自分だけの特別な『意味』を、
『モノ』に付随(ふずい)してしまうことを、
いうそうです。
そういう現象(げんしょう)を、
『アナログハック』
と、言っています。
BEATLESSの小説の中で、
冷凍睡眠(れいとうすいみん)から目覚めた、
大富豪の娘、
エリカ バロウズは、言います。
「たとえば、子どもが、
キティちゃんのカップが
欲(ほ)しくてたまらないと思いなさい。
これを欲しいユーザーにとって、
カップは、
ただのカップじゃない。
ハローキティという
「かたち」が、
プリントされていることで、
カップは特別(とくべつ)な「意味」を
持ったモノになる。
ただのカップが愛(あい)されるってステキよね。」
この例(たと)えでは、
「ただの無地のマグカップ」と
「キティちゃんがプリントされたマグカップ」
を比較(ひかく)します。
無地(むじ)のカップは、
何の感情も生みませんが、
キティのイラストが１枚印刷(いんさつ)されるだけで、
人間(特に幼児など)は、
「その特定(とくてい)のカップ」
に対して
強い執着(しゅうちゃく)や愛着(意味)を、
抱くようになります。
お人形にしても、そうかもしれません。
人間は高度な知性を持っていながら、
視覚的(しかくてき)な形や
キャラクター性(意味とかたち)によって、
簡単に感情や行動を
誘導(ゆうどう)されてしまう、
セキュリティホールを持(も)っているということです。
このような現象を、
「アナログハック」と表現(ひょうげん)しています。
大雑把(おおざっぱ)に言えば、
この「アナログハック」という現象(げんしょう)は、
ビジネスにも利用されていると、
いえるかもしれません。
とは言え、
人間にとって、
こういう感情は、異常(いじょう)なことではなく、
当たりまえの感情のように、
思います。
モノに特別な感情を抱(いだ)き、
モノを愛することは、
日常の中に存在(そんざい)するし、
その「モノ」が、自分にとって、
単(たん)なるモノではなく、
特別な、愛すべき存在であることは、
よくあることだと、思います。
そういう「モノ」であっても、
なんというか、
あたかも、
人間であるかのように擬人化(ぎじんか)して、
安(やす)らかであってほしい、
幸せであってほしいと感じるような
心と想像力(そうぞうりょく)を、
人間は、もっている。
少し、話しは変わりますが、
創価学会(そうかがっかい)が実践する
仏法(ぶっぽう)では、
人間の境涯というか、
生命状態というか、
その状態(じょうたい)が、最高の幸せ状態、
絶対的な幸せ状態に達することを、
『成仏(じょうぶつ)』と、
言います。
この成仏とは、
死んで、仏(ほとけ)になるということではなく、
生きている人間が、
決して崩(くず)れない、
何ものにも負けない、強い強い幸せを
勝ち取った姿であり、
そういう最高の境涯(きょうがい)のことを、
いいます。
何があっても、どんな時でも、
「幸せだ！！」という、
生命状態です。
その最高の生命状態のことを、
「成仏(じょうぶつ)」と、いいます。
ある意味、
その、「成仏」という生命状態を目指(めざ)して、
創価学会の人たちは、
信仰(しんこう)をして、日々、
前向きに生活しているわけです。
もっとも、
日々の生活の中では、
成仏を意識(いしき)することはなく、
悩みの解決であったり、
夢の実現であったり、
ひとつひとつの目的に向かって、
着実(ちゃくじつ)に進んでいるわけです。
ようするに、
普通に、幸せを目指して、
前向(まえむ)きに生きているわけです。
ただ、
創価学会が実践する、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を、
となえる仏法(ぶっぽう)が、
あまりのもスゴイので、
普通の凡人(ぼんじん)であっても、
成仏といえるような、
最高の幸せを、
つかんでいけるということです。
さきほどの「モノ」の話しに戻(もど)ると、
創価学会が実践(じっせん)している仏法によると、
その「こころ」のない「モノ」であっても、
成仏という境涯がある！！
と、されています。
そういう無生物(むせいぶつ)であっても、
成仏することを、
「非情成仏(ひじょうじょうぶつ)」
と、いいます。
また、同じように、
心を持たないとされる、
植物、草木であっても成仏することを、
「草木成仏(そうもくじょうぶつ)」
と、いいます。
では、それらの無生物や植物が、
どうやって成仏するかというと、
それらは、心(こころ)がないので、
さすがに、自分で、かってに成仏するということは、
ありません。
では、どうやって成仏するかというと、
人間の生命に感応(かんのう)して、
成仏します。
たとえば、
よく言われることですが、
花や植物であっても、
その花や植物を、愛し、
優(やさ)しい言葉、愛情のこもった言葉を
かけながら育てていくと、
素晴(すば)らしい花を咲かせると、言われます。
こういうことは、
心がないものであっても、
人間の心に、感応すると、
言えないでしょうか。
それと同じように、
人間が、最高に幸せな生命状態にあるのならば、
モノや植物であっても、
その生命状態に、感応して、
モノや植物も、幸せな境涯になると、
言えないでしょうか。
では、それが、
「ありうる」と仮定(かてい)するとします。
人間の最高の生命状態が、
「モノ」にも、感応して、
モノや植物が、成仏という幸せ境涯に達(たっ)するとすると、
問題は、
その、モノや植物に感応させる側(がわ)の人間が、
いったい、どうやったら、
成仏といえるような
最高に幸せな生命状態になるのか？
ということになります。
その幸せな生命状態は、
なにか、うれしいことがあって、
天(てん)にも昇(のぼ)るような
生命状態になるのとは、違います。
そういう状態は、
一時的(いちじてき)なものであり、
長続きしません。
そうではなくて、
いつ、どんな時でも、
何をしていても幸せだ！といえるような、
絶対的(ぜったいてき)な幸福状態を、
いいます。
さすがに、普通の凡人に、
自分はなれると言える人は、
なかなか、いないと思います。
実は、
そういう絶対的幸福境涯に、
どんな凡人でもなれる方法が、
創価学会(そうかがっかい)が実践している、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を、
となえる、仏法の信仰なんです。
少し、説明すると、
その創価学会が実践している、
「仏法(ぶっぽう)」には、
成仏に似た言葉で、
「仏性(ぶっしょう)」、
「仏界(ぶっかい)の生命」という、
ことばが、あります。
実(じつ)は、
この「仏性」、「仏界の生命」を、
引(ひ)き出すことができるか、どうかが、
成仏できるか、どうかの、
鍵(かぎ)になります。
では、いったい、
その仏性、仏界の生命を、
引き出す方法は、あるのだろうか？
どうしたら、
その、仏性、仏界の生命を、
引き出すことができるのか？
ということが、問題になります。
そして、その、
仏界の生命を引き出す、
唯一(ゆいいつ)の方法が、
「南無妙法蓮華経を、となえる！」
ということなんです。
これ以外の方法で、
仏界(ぶっかい)の生命を引き出す方法は、
ありません。
ということは、
モノや植物を成仏させる方法も、
「南無妙法蓮華経を、となえるしかない！」
ということになります。
だから、
南無妙法蓮華経は、スゴイんです！！
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)は、
自分自身を、幸せにするんですが、
それだけでなく、
自分の周りのモノや植物、
すなわち、さまざまな「環境(かんきょう)」も、
幸せにすることが、できる！！
ということです。
そう考えると、
その、
南無妙法蓮華経をとなえる実践をしている
創価学会の人たちも、
ある意味、スゴイし、偉大(いだい)だ！と、
言えると思います。
創価学会の人たちは、
とくには、自分や、自分にかかわる人たちを、
幸せにしたくて、
南無妙法蓮華経を、となえているわけですが、
それは、同時に、
「環境」も、幸福に変(か)えている！
ということです。
それは、スゴイことだし、
南無妙法蓮華経には、
それだけの、無限(むげん)の力が、
あります！！
ひとりの人間が、
南無妙法蓮華経を、となえ、
自分の中に、
仏界の生命を涌現(ゆげん)させることによって、
まわりのモノや環境を、
幸せに感応させ、
そのモノや環境を、
幸福な境涯状態に変えていく範囲(はんい)は、
少ないかもしれません。
けれど、
一人が、二人になれば、
その範囲は、倍(ばい)になるし、
三人になれば、三倍になる。
その地域に、
南無妙法蓮華経をとなえる人が、
増(ふ)えれば、その分、
モノや環境を幸せに感応させる範囲も、
増えていくでしょう。
その地域に、
南無妙法蓮華経をとなえる人が、
もっと、もっと、
密集(みっしゅう)するように、増えていったなら、
幸せに感応させていく力と範囲も、
大きくなるでしょう。
それは、「成仏」といえるような、
最高の幸せ状態に、
環境を、もっていくこととなるでしょう。
そういうのを、
環境の、
「非情成仏(ひじょうじょうぶつ)」
と、いうのかもしれません・・。
やがて、
南無妙法蓮華経と、となえている人が、
世界中に広まっていったならば、
その数と力、感能力(かんのうりょく)によって、
世界の環境も、
幸せに感応していくことでしょう。
そして、
全世界に、隙間(すきま)なく、
いつ、どこにいっても、
密接(みっせつ)して、くまなく、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を、
となえる人が、
いるようになったなら・・
その時、
「地球」という物体(ぶったい)さえも、
成仏(じょうぶつ)という境涯、
すなわち、
絶対的幸福状態へ、
もっていくことが、可能(かのう)だ！！
ということです。
地球の、絶対的幸福、
それは、地球の平和(へいわ)を、意味します。
それを可能にする、
法則(ほうそく)であり、
力(ちから)であり、希望が、
創価学会の、
南無妙法蓮華経を、となえる、
仏法の信仰だ！！
と、いうことです。
BEATLESSというアニメ、
もしくは小説に中で、
人類知能(じんるいちのう)を
凌駕(りょうが)するに至った人工知能、
超高度AIの人間型のロボット、
その中でも、驚異的に進化した
『人類未到産物(じんるいみとうさんぶつ)』
といわれる、
美麗(びれい)な少女のような、人間型ロボット、
「レイシア」は、言う。
「わたしには、魂(たましい)はありません・・！」
それは、確かに、
納得(なっとく)のいく言葉だと思う。
AIが、どんなに優(すぐ)れていても、
『魂』は、ない！！
ここに、人間とAIの区別(くべつ)がある。
では、その「魂(たましい)」とは、何だろうか？
魂とは、生き物にしか、ないもの・・。
「生命(せいめい)」
生命と名のつくものに、魂があると、思われる。
では、いったい、なぜ？、
AIには、魂がないと、言えるのだろうか・・？
人間にあって、AIにないもの・・・。
そこに、魂のヒントがあるのかもしれない。
ベターマンというアニメの中で、言っている。
「人間が闇(やみ)を怖(おそ)れるのは、
想像力があるからだ。」
闇の中には、なにがあるかわからないから、
そこにあるものを想像して、
恐怖(きょうふ)を覚える。
これが、AIだったら、恐怖は、覚(おぼ)えないだろう。
かりに、AIが、
恐怖を感じているように、
完璧(かんぺき)に演じることができたとしても、
やはり、恐怖は、感じていないはずです。
「人間が闇を怖れるのは、想像力があるからだ。」
そうすると、
想像力と魂は、
密接(みっせつ)な関係があるような気がする。
そして、『想像力(そうぞうりょく)』には、
恐怖とかいうマイナス面より、
希望とか、夢とか、未来とか、
プラスの面で
発揮(はっき)されることが、多い。
よく知られている文学作品で、
ルーシー・モード・モンゴメリの、
「赤毛のアン」という小説があります。
孤児院暮(こじいんぐ)らしだったアン・シャーリーが、
11歳で、プリンス・エドワード島の、
アヴォンリーの、
通称「グリーンゲイブルズ」という屋号(やごう)の
カスバート家に引き取られてから
クィーン学院を卒業するまでの
少女時代5年間を描(えが)いたものです。
その中で、アンは、
様々な苦境(くきょう)を、
得意の『想像力』を駆使(くし)して、
切り抜けていきます。
アンは、小さな頃から、
恵(めぐ)まれない現実の中、
想像の世界で、遊ぶのが好きで、
それが、支(ささ)えとなっていました。
そのアンの「想像の遊び」が、
人々を、笑(わら)わせたり、あきれさせたり、
楽しませたりします。
現実的な人たちは、
その想像の遊びを、
馬鹿(ばか)にしたりもします。
確(たし)かに、
そんな想像の遊びが、
いったい、どうして、
現実を切(き)り開く力(ちから)になるんだろう？
と、思うかもしれません。
けれど、アンは、
何も、想像の世界を、
幸せにしようとしているのでは、ありません。
ここが、ミソで、
アンは、想像(そうぞう)することによって、
現実の世界を、
幸せにしているんです！！
アンは、想像することによって、
現実の自分を、喜(よろ)ばしているんです。
現実の自分を、勇気づけ、
励(はげ)ましているんです！！
そして、アンの心が、生命が、
「幸(しあわ)せ」に変わる。
そのアンの幸せは、
一緒(いっしょ)に住む、
マリラとその兄マシューに影響(えいきょう)を及ぼし、
彼女たちを幸せにしていく。
そして、
その幸せは、
周(まわ)りの人々、地域の住人にも、
影響を及ぼし、
間接的(かんせつてき)に、周りの人々、
地域を幸せにしていく。
これが、『想像力の魔法(まほう)』です。
仮に、
子供っぽく、
魂は、人間は、
想像力の魔法を持(も)っていると言うのも、
おもしろいのかもしれません・・。
赤毛のアンだけでなく、
児童文学に登場する少女たちは、
だいたい、想像力が豊(ゆた)かな場合が、多い。
小説・少女ポリアンナの中では、
ポリアンナは、貧(まず)しく、
欲(ほ)しいものが手に入らない環境の中、
牧師である父親の提案(ていあん)から、
「うれしい探(さが)し』ゲームを始める。
そして、父が亡くなり、
孤児(こじ)になってからも、
父の遺言(ゆいごん)であるかのように、
「うれしい探し」ゲームを続けていく。
どんな苦(くる)しい状況の中でも、
そこから、「うれしいこと」「幸せなこと」を、
探しだそうとする姿に、
周りの人たちも共感(きょうかん)し、
影響を及(およ)ぼしていく。
やがて、その「うれしい探し」ゲームは、
町中に広がり、
旋風(せんぷう)を巻(ま)き起こすこととなる。
バーネットの有名な小説、
「小公女(しょうこうじょ)」の中でも、
セーラの支えは、
「空想ごっこ」だった。
資産家(しさんか)であった父の娘として、
裕福に暮(く)らしていたセーラであったが、
父のダイヤモンド鉱山(こうざん)の事業が失敗し、
その影響で父が死に、
突然、無一文(むいちもん)になってしまい、
屋根裏部屋(やねうらべや)住まいの使用人として
生活するようになる。
そんな中でも、
セーラの支えは、
「空想(くうそう)ごっこ」でした。
「これとはぜんぜん違う部屋だって思う、
空想ごっこをすれは、耐(た)えられるわ。」
また、セーラは、
小説や歴史(れきし)の中の主人公を、
想像する。
「イフ城の地下牢(ちかろう)につながれていた
モンテ・クリスト伯(はく)のことを考えてごらんなさいよ。
バスティーユ監獄(かんごく)に
囚(とら)われていた人たちのことも・・」
「わたしはバスティーユの囚人(しゅうじん)なの。
監獄に何年も、何年も、何年も、
つながれているの。」
そして、自分は、
その主人公だと想像して、言う。
「そういう空想ごっこをするわ！
そうすれは、耐えるのがずっと楽(らく)になるもの。」
セーラが裕福(ゆうふく)だったころ、
セーラが、かわいがっていた小さなロティは、
セーラの住まいが、
あまりにも変わり果(は)ててしまったことを、
悲しみ、泣(な)き叫(さけ)ぶ。
どうしても泣き止まないロティを抱(だ)いて、
セーラは、言う。
「ここからはね、
階下(した)では見えないようなものが、
いろいろ、見えるのよ。」
「どんなもの？」
ロティが話しに乗(の)ってくる。
「煙突(えんとつ)がすぐ近くに見えるのよ。
煙(けむり)が輪(わ)になったり
雲になったりして、
お空へ、のぼっていくの！
それに、スズメたちがチョンチョン飛(と)びまわって、
まるで人間どうしみたいに、
おしゃべりするのよ。
それから、
その家の屋根裏部屋の窓(まど)も見えるわ。
もしかしたら、
その窓から誰(だれ)かが、のぞくかもしれないでしょ。
そしたら、どんな人なのかなぁって考えてみるの。
それに、ここはすごく高いから、
なんだか別(べつ)の世界にいるような気がするの。」
「うわぁ、見せて！」
ロティが、声をあげる。
有名な児童(じどう)文学小説に
出てくる少女たちが、
よく、使う「想像力(そうぞうりょく)」。
そこには、やはり、
大切(たいせつ)な何かがある気がする。
やはり、人間にとって、
想像力は、重要(じゅうよう)な働きをしているのでは、
ないだろうか。
そして、この「想像力」は、
AIには、ない。
一見(いっけん)、
あるように見えるかもしれないけれど、
それは、違(ちが)うと思う。
そして、この想像力は、
「幸せ」とも、
密接(みっせつ)な関係を、持っている・・・。
さまざまな想像力が、
人間に多くの幸せをもたらしてきたのも、
事実(じじつ)だと、思う。
科学にしろ、社会にしろ、
文化にしても、
想像力が、どれだけ人間を幸せにしたかは、
計(はか)り知れない・・・。
想像力は、
幸せを生(う)み出すためにあるとも、
言えると思います。
想像力は、さまざまの「幸せ」を生み出す。
想像力を使うことによって、
人間は、幸せを感じることができる。
この、「幸せを感じる」ということに、
人間としての、
特徴(とくちょう)があるような気がする。
どんなに優秀(ゆうしゅう)でも、
確かに、AIには、
幸せを感じることは、できないだろう。
だとすると、人間とAIとの違いは、
「人間は、幸せを感じることができる！」
ということかもしれない。
AIが、これだけ、
進化(しんか)した時代に住んでいると、
人間の価値観(かちかん)も、多少なりとも、
変わってくるかもしれない。
その中で、人間であろうとすることは、
幸せであろうとすることに、
ほかならない。
そのためには、
想像力が必要(ひつよう)となっていき、
想像力と、人間らしさ、
幸せであろうとする、
確固(かっこ)たる価値観が、必要となってくる。
その幸せであろうとする価値観を、
いかに、強くしていくか？
そこに、これからの課題(かだい)が、
あるような気がする。
確固たる人間としての価値観。
これからの時代、
その人間としての価値観が、
ますます、重要になっていくのでは
ないだろうか。
また、
この価値観がないと、
人間は、どんどん、
AIに侵食(しんしょく)されていくような気がする。
では、その価値観を、
どうやって？
築(きず)いていくか？
そこに大きな鍵(かぎ)があるような気がする。
その、大きな鍵となるもの。
大きな希望となるもの。
絶対的で、強力な武器となるものが、
実は、
創価学会(そうかがっかい)が実践している、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)をとなえる、
仏法(ぶっぽう)の信仰なんです。
この南無妙法蓮華経の仏法(ぶっぽう)は、
人間の中に、
最高の価値観を築く。
最高の希望を築く。
最高の想像力を、生み出す。
この、創価学会が実践(じっせん)している
仏法の思想(しそう)が、
人々の心に、広まっていくならば、
戦争はなくなる！と、
言われている。
実際(じっさい)、
これからの時代を切り開いていくためには、
この、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)の
仏法以上のものは、ないし、
「これしかない！」と、
言い切(き)ることも、可能(かのう)です。
だから、
それが、わかる人たち、
世界の有能な有識者(ゆうしきしゃ)たちは、
創価学会に、
最大の期待と尊敬(そんけい)、
希望を抱(いだ)いている。
現代、
AIが、発展していく時代の中、
人間の存在価値(そんざいかち)を築くためには、
ますます、
創価学会の仏法の哲学(てつがく)。
あるいは、創価学会の人たちの生き方、
存在意義が、大きくなっていく。
また、それを、
認(みと)めないではいられない時代にも、
なっているのではないだろうか。
BEATLESSというアニメの中で、
人類未到産物といわれる、
人間型ロボット、「レイシア」は、
敵対(てきたい)する人類未到産物である、
「スノウドロップ」との戦闘(せんとう)の中、
たまたま、その戦闘に巻き込まれ、
危機(きき)にさらされたアラト(人間)と出会う。
レイシアがどんなに優れていても、
AIという「モノ」であるため、
その力を最大限(さいだいげん)に発揮するためには、
人間との契約(けいやく)、
すなわち、オーナーが必要であった。
スノウドロップとの戦闘に巻(ま)き込まれてしまった
アラトを救(すく)うためには、
どうしても、アラトとの契約が必要となり、
レイシアは、アラトに、
レイシアとの契約を提案(ていあん)する。
自身の命(いのち)の危機もあって、
アラトは、レイシアと契約し、
レイシアのオーナーとなる。
レイシアはその後、
アラトと生活を共(とも)にするようになる。
アラトは、
甘(あま)っちょろい性格であったため、
人間とロボットとの区別(くべつ)を
つけることができない。
けれで、その甘っちょろさは、
人間的であり、
レイシアにも、人間的な影響(えいきょう)を及ぼす。
人類未到産物は、レイシアの他にも、
４体あり、
それぞれが、立場と異(こと)にする。
マリアージュは、
傍観的立場(ぼうかんてきたちば)をとる。
紅霞(こうか)は、
テロ組織をオーナーに持ち、
テロを繰(く)り返すことによって、
存在意義を保とうとする。
メトーデは、
自(みずか)らの自由を確保(かくほ)するため、
オーナーを何人も乗り換える。
スノウドロップは、
完全に人間に敵対し、
他のAIを乗っ取り、食らい尽(つ)くすことによって、
巨大化(きょだいか)していく。
また、
国際機関が保有(ほゆう)する
超高度AIであるアストライアは、
レイシアの行動を、
人類に対する侵略(しんりゃく)と断定し、
レイシアを亡(な)き者にしようとする。
それらが、敵対し、
絡(から)み合うなか、
はたして、
アラトとレイシアは、
希望ある未来を開くことができるだろうか。
よく言われることだけれど、
これからのAIの時代、
そのAIを、いかに使(つか)っていくか？
そのAIを使う人間の資質(ししつ)が、
問われる時代になってきたと思う。
AIは、確かにスゴイけれど、
それは、確かに『モノ』です。
「モノ」だとしたら、
それを使う側に責任(せきにん)がある。
すなわち、人間に責任がある。
そう考えたとき、
やはり、人間の向上(こうじょう)、
人間が、より良く変革していくことが、
求められる。
それを可能にしないかぎり、
より良い未来は、
求(もと)められないのではないだろうか。
すなわち、
人間の変革(へんかく)、
人間のより良い、
宿命(しゅくめい)の転換(てんかん)が、
求められる。
すなわち、
それを可能にする生き方が、求められる。
そして、
それを可能にする、
秘策(ひさく)であり、
唯一(ゆいいつ)の方法が、
創価学会が実践する、
南無妙法蓮華経をとなえる、
仏法の信仰(しんこう)だといえるし、
それを、断言していきたいと思います。
アニメ・BEATLESSの中で、
同じ、人類未到産物といわれる、
超高度(ちょうこうど)AIの人間型ロボットであっても、
それを使う、「人間」によって、
そのありかた、
その目的や世界に対する対応(たいおう)のしかたは、
まったく、違(ちが)ってきてしまう。
すなわち、魂のないAIであっても、
それを使う人間によって、
良くも悪くもなり、
存在価値が、違ってくる。
それは、
あらゆる可能性を秘(ひ)めているとも、
言える。
人間が、より良いものであるならば、
AIも、より良(よ)くなる可能性を秘めている。
すなわち、それは、
人間が、どう、変わるかにかかっている。
良く変(か)わるか・・
悪く変わるか・・
またしても、
人間に戻(もど)ってくる。
鍵(かぎ)は、人間にある！！
ということです。
すなわち、
必須(ひっす)なのは、
人間が変わるということです。
人間が、変革する！
ということです。
それなくして、
希望ある未来は、考えられない。
そして、それは、
創価学会が誕生した時から、
提唱(ていしょう)してきた、
『人間革命(にんげんかくめい)』にほかならない。
「一人の人間の偉大(いだい)な人間革命は、
やがて、一国の宿命の転換をも成(な)し遂(と)げ、
さらに全人類の宿命の転換をも
可能にする」
まさしく、
その「人間革命」が、求められている。
それを可能にする、
哲学であり、法則(ほうそく)であり、
生き方が、求められている。
小説・BEATLESSの中で、
5体の人類未到産物といわれる
人間型ロボットたちは、
それぞれ、
存在意義(そんざいいぎ)と目的をもって、
誕生している。
紅霞(コウカ)は、
「人間との競争(きょうそう)に勝つため」の道具
スノウドロップは、
「進化の委託先(いたくさき)」としての道具
マリアージュは、
「環境(かんきょう)をつくるため」の道具
メトーデは、
「人間を拡張(かくちょう)するもの」としての道具
レイシアは、
「人間に未(いま)だ明かされざる」道具(どうぐ)
けれど、そこから生まれる、
彼女たちの行動と答えは、
人間にとって、
プラスになる方向(ほうこう)に進むとは、
かぎらない。
人間を危険にし、
破滅(はめつ)に追(お)いやる可能性すらある。
そのなかで、
レイシアは、言う。
「私は、人間を信(しん)じる道具なのです。」
それは、
彼女が感情や心を、
持っているからでは無く、
無限(むげん)に広がるデータから割(わ)り出した、
彼女の生存戦略(せいぞんせんりゃく)にほかなりません。
けれど、それは、
人間とAIの、より良い未来を築くための、
レイシアの答(こた)えなのかもしれません。
レイシアは、
結局、
最後の最後まで、
一貫(いっかん)して、
「人間を信じる」という姿勢(しせい)を、
取り続けました。
そして、
アラトは、言う。
「わかったよ。
騙(だま)されてもいいから、
自分は、
レイシアが示(しめ)す未来を信じる！」
と。
信じることは、
騙されたら、ひどい目に合うし、
盲信(もうしん)は、人を不幸にする。
けれど、信じることでしか生まれないことも、
確かに、ある！！
それは、
希望であり、未来であり、
幸せです。
そらは、おそらく、
信じることでしか、生まれない。
信じることでしか、
希望も、幸せも、
勝ち取り得(え)ないのでは、ないだろうか。
いかにして、信(しん)じるか。
いかにして、希望をもって信じるか。
いかにして、幸せになりながら、
信じるか・・！
いかにして、最大に幸せを勝(か)ち取りながら、
信じるか・・！！
それを、
最大に、最高に可能にし、
実際に幸せになりながら、信じていく、
唯一と言っていい道が、
創価学会が実践する、
南無妙法蓮華経をとなえる、
仏法(ぶっぽう)の信仰だ！！と、
断言(だんげん)して、
終わりにしたいと、思います。
先日、
マンガで、
進撃(しんげき)の巨人(きょじん)を
読みました。
この物語は、
題名(だいめい)の通り、
「進撃の巨人」が主人公であり、
進撃の巨人が、
物語の中心(ちゅうしん)にあります。
文字の通り、
進撃の巨人が、
どんな時でも、ともかく、
「進撃」、
すなわち、前進し続けることによって、
ストーリーが展開(てんかい)していきます。
これが、進撃の巨人が、
進むことを、やめてしまったら、
物語が成(な)り立たなくなるし、
終わってしまう。
だから、進撃の巨人が、
前進し続けることは、
避(さ)けることができないことであり、
絶対条件(ぜったいじょうけん)であると、
言えます。
けれど、考え方を変えれば、
これはマンガ・進撃の巨人に
限(かぎ)った話しではなく、
あらゆる人間、
あらゆるケースに当(あ)てはまることです。
その『進む』ということが、
どういう意味合(いみあ)いを持つかは、
それぞれの人によって、
違(ちが)うと思いますが、
もし、進むのをやめてしまったら、
その人の『何か』が、
終わってしまう。
そう、言えると思います。
だから、
どんな人にとっても、
進むということは、
必要不可欠(ひつようふかけつ)なことであり、
絶対条件だと、いえます。
過去に戻(もど)りたくても、
ずっと、このままでいたいと思っても、
時(とき)は、過去には戻らないし、
時間は、未来へ、前にしか進まない。
だから、前へ、進まざるをえない。
その人にとって、
その「進む」ということが、
どういう意味を持ち、
どういう方向であったとしても・・・。
だから、
進むということ、
前進するということは、
人生にとって、
すべてといっても、
過言(かごん)ではないと思います。
では、その「進む」ということは、
どうやって、形成(けいせい)されているのだろうか？
そこに、
重要(じゅうよう)な意味合いがあると思います。
マンガ・進撃の巨人に戻(もど)ると、
進撃の巨人は、どんな時でも、
進み続ける。
進撃の巨人になることのできる、
進撃の巨人の持ち主(もちぬし)である、
主人公のエレンは、
どんなに絶望(ぜつぼう)しても、
どんなに悲しくても、
どんなに涙(なみだ)を流しても、
それでも、前進を続ける・・・！！
なぜか？？？
どうして、進むことができたのか？？？
それは、
進撃の巨人になることができる、
進撃の巨人の持ち主である、
エレンが、
『未来(みらい)』を、知っていたからです。
進撃の巨人には、
未来を見る能力(のうりょく)があり、
その能力によって、
エレンは、未来を見ていた・・！！
ゆえに、
その未来に向(む)かって、
そうなるまで、
どこまでも、進み続けたわけです。
未来を見ていたがゆえに、
どんなことがあっても、
進むことが、できた。
その未来があるがゆえに、
どんなに過酷(かこく)でも、
進むことが、できた！！！
そう、言えると思います。
けれど、
ここに、ミソがあり、
仮(かり)に、未来が見えたにしても、
それ自体、確証(かくしょう)はないし、
あやふやです。
人が聞いたら、
そんなの、妄想(もうそう)だよ！
と、いうかもしれません。
それを、否定(ひてい)する要素(ようそ)は、
山ほど、あるわけです。
まして、
困難(こんなん)であれは、困難であるほど、
それを、否定するのは、
たやすくなります。
エレンのような場合、
進むのは、辛(つら)く、
大変な障害(しょうがい)がともない、
悲しみをふりきって進むのは、
大変な精神力とエネルギーを、
必要としたはずです。
にもかかわらず、
エレンは、進み続けた・・！
なぜか？
それは、エレンが、
『信じていたからです！！』
これが、
進むことの正体(しょうたい)であり、
原動力(げんどうりょく)だと、
言えます。
進む原動力は、
『信(しん)じる』ことにある。
エレンは、
進撃の巨人の能力によって、
未来を見て、
それを、信じることによって、
初めて、
進むことが、できた・・！
信じること・・。
ここに、重要なポイントがあるわけです。
だから、「信じること」は、
人生においても、
未来においても、
夢や希望を叶(かな)えるためにも、
もっとも、重要な位置(いち)を
占(し)めているわけです。
だから、
信じることの大小(だいしょう)、
信じることの強さやエネルギー、
あるいは、
信じるものが、
どれだけ正しいか、正しくないか。
どれだけ価値(かち)があるか、ないかによって、
人生は、
大きく左右(さゆう)されていくわけです。
人は、信じるということについて、
それほど深(ふか)く、
注意を向け、
考えようとはしないように思うけれど、
実(じつ)は、
興味(きょうみ)をいだき、
関心(かんしん)を向けなければならないのが、
『信じる』
というこのなのかもしれない。
では、何を信じたらいいのか？
どうしたら、信じる力を最大限に引(ひ)き出し、
幸せになっていけるのか？
そこに、最も重要な問題が、あります。
要(よう)は、
エレンのように、
未来を見ることができて、
そのことによって、
強力に「信じる力」が生(しょう)じ、
その信じる力によって、
どんな困難があっても、
絶対に負(ま)けないで、
最後まで、進むことができれば、
いいわけです。
そうすれは、
人生を勝利していけるだろうし、
幸せにもなっていけるはずです。
幸せの原動力も、
やはり、「信じる」ことから
始まるということです。
だから、
単純(たんじゅん)に考えれば、
良い意味で、
進撃の巨人に匹敵(ひってき)するような、
信じる力をもたらすものがあれば、
幸せになっていけるわけです。
信じるといっても、
間違ったものを信じたり、
不幸(ふこう)になるものを信じたら、
当然、幸せになれるはずがありません。
信じるというと、
宗教(しゅうきょう)を連想(れんそう)しますが、
日本においても、
一般的(いっぱんてき)に、
それらの宗教が、
観光(かんこう)や縁起(えんぎ)もの、
儀式(ぎしき)や正月の行事くらいにしか
考えられていないのは、
それらの宗教が、現実問題として、
なんの力もない！
ということです。
力がないだけならいいのですが、
それらの宗教は、間違っているので、
逆(ぎゃく)に、マイナスの作用(さよう)をして、
人を、不幸にしてしまいます。
それらの宗教は、
人間の中の「幸せになる力」を弱め、
不幸へと誘(さそ)い、
不幸へと引きずり、
結局(けっきょく)のところ、
人間を不幸にしてしまいます。
それが、日本の、
観光(かんこう)宗教や神社信仰(じんじゃしんこう)、
葬式(そうしき)宗教だと、
いえます。
だから、それらのものは、
幸せになる「信じる力」には、
なりえません。
宗教というと、
神頼(かみだの)みとか、おすがり信仰、
区切(くぎ)りの行事のような、
棚(たな)からぼた餅(もち)のようなことを連想しますが、
そうではなく、
エレンが前進したように、
「信じる力」によって、
人間が本来(ほんらい)、持っている、
幸せになる力を無限に引き出し、
開花(かいか)させるものが必要だ！
ということです。
信じる力によって、
幸せになる力を、引き出す！！
そのための宗教が、
必要だ！ということです。
宗教と考えるのがいやだったら、
幸せになるためのルーティン 、
幸せになるために、
信じる力を引き出すルーティンと考えても、
いいかもしれません。
その、信じる力によって、
あらゆる幸せを、
無限(むげん)に引き出すルーティンが、
創価学会(そうかがっかい)の人たちが実践している、
ご本尊(ほんぞん)に
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を
となえる、
『仏法(ぶっぽう)』だと、いうことです。
たとえるならば、
進撃の巨人のように、
あたかも、未来が見えているような
「信じる力」をもたらすもの、
そして、
あたかも進撃の巨人のように、
どんなことがあっても、
幸せに向かって前進できる、
無限の生命力(せいめいりょく)と希望をもたらすものが、
創価学会(そうかがっかい)の
『南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)』
をとなえる、
『仏法(ぶっぽう)』の信仰だと
いうことです。
ここで、
正しいということ、
間違(まちが)っていないということ、
幸せになるために価値があるということが、
最も大切(たいせつ)になってきますから
言いますが、
信じることにおいて、
本当(ほんとう)に正しく、
本当に価値(かち)があり、
本当に幸せになる力をもたらすものは、
この、創価学会の、
南無妙法蓮華経をとなえる、
仏法(ぶっぽう)の信仰(しんこう)しか、ありません。
進撃の巨人に戻ると、
マンガの後半で、
「始祖(しそ)ユミル 」という人物が、
登場します。
始祖ユミルは、
マンガ・進撃の巨人に中で、
主人公のエレンが生きている時代から
二千(２０００)年まえに生まれた、
奴隷(どれい)の少女で、
ほかの奴隷たちの悪事(あくじ)を、かばったため、
王に殺されかけます。
逃亡(とうぼう)の途中、
多くの矢(や)を受け、
死にかけますが、
深い穴(あな)に落ち、
有機生物(ゆうきせいぶつ)の
起源(きげん)のようなものに接触(せっしょく)し、
そこで、巨人の力を得て、
復活(ふっかつ)します。
マンガ的には、
大地の悪魔(あくま)と契約(けいやく)して、
巨人になる能力を手に入れたと
されています。
その後、
巨人になる力は、
始祖ユミルの子供たちに受(う)け継(つ)がれ、
子供たちから子孫(しそん)へと、
受け継がれます。
その巨人になる能力のある人々のことを、
「ユミルの民(たみ)」といい、
悪魔の民として、
恐(おそ)れられます。
そして、始祖ユミルは、
死後も、
過去も未来もない、
時空(じくう)を超(こ)えた世界に存在し、
そこで、延々(えんえん)と、
巨人を創(つく)り続け、
巨人たちの能力や肉体を、
つかさどっているとされています。
すなわち、
ある意図(いと)をもって、
巨人を動かし、操(あやつ)りたかったら、
始祖ユミルの存在する世界に行き、
始祖ユミルと接触(せっしょく)し、
「こうしてくれ！」
と、始祖ユミルに願いを伝(つた)えて、
始祖ユミルが、その願いを受け入れ、
始祖ユミルが、それを実行(じっこう)したとき、
願いが実現していくと、
いいことです。
そのため、
主人公のエレンは、
すべての巨人やユミルの民を、
意(い)のままに操(あやつ)ることができるという、
「始祖の巨人の力」を使うために、
始祖ユミル との接触を、
試(こころ)みる。
エレンは、
始祖ユミルとの接触を
阻(はば)もうとする勢力(せいりょく)に、
殺されかかるが、
すんでのところで、
始祖ユミルとの接触を果(は)たす。
やがて、
エレンの願いと思いは、
始祖ユミルに通(つう)じ、
ユミルは、エレンの願いを受け入れ、
その願いを実行します。
そして、
始祖の巨人の持つ、
強大な力が、動き出す。
この始祖ユミルが存在している世界、
過去も未来もない、
時空を超えた世界に、
エレンがいた時間は、
永遠のように永(なが)くも感じられる。
けれど、
現実の世界に戻ってみると、
始祖ユミルの世界にいた時間が、
ほんの１秒にも満(み)たなかったことが、
わかります。
１秒にも満たない時間の中に、
無限のように長(なが)い、
ドラマとストーリー、
そして、無限の価値があった！
と、いうことです。
思うに、
もしかしたら、
「祈(いの)り」とは、
こういうものではないか？
と、思いました。
祈りといっても、
棚(たな)からぼた餅(もち)のようなことではなく、
創価学会の人たちが、
ご本尊に、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を
となえる祈る、
信じる力を、
無限に引き出そうとする「祈り」のことです。
確かに、
南無妙法蓮華経をとなえて祈る時間は、
一瞬(いっしゅん)かもしれない。
けれど、
そこに、未来を動かす
無限のストーリーと価値が、
あるのかもしれない。
だから、
南無妙法蓮華経をとなえる祈りには、
願いを叶える力が、
あるのかもしれない。
ご本尊に、
南無妙法蓮華経をとなえて祈る、
その祈る前(まえ)と、祈った後(あと)では、
表面的には、
何かが、大きく変(か)わるということは、
ないかもしれない。
もちろん、
時として、
南無妙法蓮華経をとなえた後、
劇的(げきてき)に何かが変わるということも、
あります。
けれど、普通(ふつう)は、
南無妙法蓮華経をとなえた後、
見た目(みため)、
何かが大きく変わって見えるということは、
ないかもしれない。
けれど、
表面的には変わっていなくても、
何かが、大きく変わっている。
未来という結果(けっか)が、
幸せの方向に、
大きく変わっていると、
いえるかもしれない。
だから、
心が、スッキリするし、
清々(すがすが)しくなる。
素晴らしい歓喜(かんき)を、
感じるときもある。
それは、表面的には変わっていなくても、
未来が幸せに変わったから、
そう、感(かん)じるのではないだろうか・・。
たとえば、
家電(かでん)など、
動かなくなって修理(しゅうり)に出すと、
修理から戻ってきても、
だいたい、見た目が変わるわけではない。
けれど、
劇的に変わっている！！
なぜなら、
動かなかったものが、
動くようになっているのだから！
それと同じように、
創価学会の、
南無妙法蓮華経をとなえる祈りは、
「自分の世界」という家電を、
修理するようなものかもしれない。
南無妙法蓮華経をとなえて祈った後は、
「自分の世界」の見た目は、
変わっていなくても、
「自分の未来の世界」が、
幸せの方向(ほうこう)に、
劇的に変わっている！！
そう、言えるかもしれない・・。
日蓮大聖人(にちれんだいしょうにん)が、
「日蓮が弟子檀那等(でしだんなとう)、
正直捨方便(しょうじきしゃほうべん)
・不受余経一偈(ふじゅよきょういちげ)と
無二(むに)に信ずる故(ゆえ)によつて
此(こ)の御本尊の宝塔(ほうとう)の中へ入るべきなり」
と言っています。
『宝塔(ほうとう)』とは、
金・銀・ダイヤモンドなど、ありとあらゆる宝石、
世界の美しい花や自然、
素晴らしい音楽や芸術で飾(かざ)られた、
地球の直径の３分の１もの大きさがある、
巨大な塔(とう)で、
ありとあらゆる幸せが詰(つ)まったものだと、
考えられます。
これが、何を意味しているかといえば、
この宝塔は、
「自分の生命(せいめい)」
を、表現(ひょうげん)しています。
「自分の生命」には、
それだけスゴイ、
宝と幸せが、詰まっていると、
いうことです。
また、その、
ありとあらゆる宝石や幸せが、
詰まった宝塔(ほうとう)を、
文字で表現したものが、
『ご本尊(ほんぞん)』
でもあります。
その宝塔の中に、
どうやって入っていくのか？
言い方を変えれば、
それだけの宝(たから)や幸せを、
どうやって、自分のものにしていくのか？
といえば、
『無二(むに)に信ずる故(ゆえ)によつて』
すなわち、
純粋(じゅんすい)に、
信じることによって、
その宝の塔(とう)の中に入ることができる。
すなわち、
ご本尊を、
純粋無二(じゅんすいむに)に信じることのよって、
ありとあらゆる宝石や幸せを、
つかむことが、できる！！
と、言っています。
この話しは、
さきほどの、
進撃の巨人の中の、
「始祖ユミル」の話しに
少し？、似(に)ているかもしれない・・。
信じることによって生(しょう)じた
前進する力によって、
始祖ユミルの世界に行き、
ユミルに自分の願いを伝え、
その願いが、始祖ユミルに受け入れられ、
始祖ユミルがそれを実行した時に、
願いが叶(かな)っていく。
同じようなイメージで、
創価学会の人たちが、
ご本尊に南無妙法蓮華経をとなえて祈る時、
その「信じる力」のよって、
ご本尊という、
幸せと宝(たから)が詰(つ)まった宝塔の中に、
自分の生命が入っていく。
そして、
ご本尊に願いが伝わり、
自分の願いが、かなっていく！！
そう、たとえることが、
できるかもしれない・・。
ご本尊は、
功徳聚(くどくじゅ)といい、
功徳(くどく)の集まりだという。
功徳とは、
物質的であれ、精神的であれ、
この仏法(ぶっぽう)の実践によって、
自分の生命に授(さず)けられる、
『幸せ』という、
とびっきりのプレゼントのようなものだろうか。
また、ご本尊は、
輪円具足(りんえんぐそく)ともいい、
車輪が円を描くように、
ありとあらゆる、一切の功徳が、
欠(か)けることなく、そなわっている。
すなわち、ありとあらゆる幸せが、
欠けることなく、
ご本尊(ほんぞん)の中にある！！
ということです。
それが、
ご本尊という『宝塔』だろうか。
その、ご本尊という
幸せの塔(とう)には、
欠けることなく、
あらゆる幸せがあるのだから、
自分の望む幸せも、
必(かなら)ず、存在(そんざい)する！！
と考えられます。
ゆえに、
純粋無二に、信じて、
ご本尊に、
南無妙法蓮華経をとなえていった時、
その中に(ご本尊の中に)、
自分の幸せもある！！ので、
自分の願いや幸せも、
当然(とうぜん)のように、叶(かな)っていく・・！！
そう、
表現できるのかも、しれない・・・。
池田先生(創価学会インターナショナル会長)が、
子どもが怖(こわ)いことが起こると、
「おかあちゃーん」と
母親のところへ飛(と)んでいくように、
母親のところへ、
死にものぐるいというか、
純粋(じゅんすい)というか、
それ以外にないのだと言う、
その一念(いちねん)で
御本尊に直結(ちょっけつ)し、
願っていけば、
どんなことも通じます。
その祈りは、かないます。
と言っています。
真剣(しんけん)を超(こ)えた、
純粋な祈りは、
ご本尊に通(つう)じ、
そして、
祈りは、かなっていく。
それは、
進撃の巨人の中で、
エレンの、
真剣を超えた、必死(ひっし)の願いが、
始祖ユミルに通じ、
ユミルが、エレンの願いを
実現していったようなものです。
ともかく、
マンガ・進撃の巨人の中で、
エレンは、進み続けた。
そこにしか、活路(かつろ)はないからです。
そして、
その進撃するエネルギーは、
強力に信じる力にあった。
その信じる力ゆえに、
負(ま)けなかった。
信じているがゆえに、
どんな絶望にも、耐(た)えた。
どんな悲しみも、乗り越えていくことができた。
それは、
人生を勝利し、幸せになっていく
道のりと同じだと思う。
そう考えた時、
どうしても、信じる力が、
必要となる。
強く、
誤(あやま)りなく、
最高に価値のある
「信じる力」が、必要となる。
その、
最も、強力で、
最も、正しく、
最も、価値のある、
最高に幸せになる『信じる力』が、
創価学会が実践(じっせん)している、
ご本尊(ほんぞん)に、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を、
となえる、
仏法(ぶっぽう)の信仰だと、
いうことです。
それは、
マンガ・進撃の巨人の中で、
エレンが、
どんなに辛くても、
どんなに悲しくても、
どんなに苦しくても、
どんなに絶望しても、
最後の最後まで、前進し続けて、
自分の目的を、
果たしていったように・・・！！！
この前、マンガで、
「進撃(しんげき)の巨人(きょじん)」を、
読みました。
アニメの方は、
途中で、頓挫(とんざ)していましたが、
マンガを読んだら、
また、アニメも、
見たくなりました。
その、マンガ・進撃の巨人の後半で、
「始祖(しそ)の巨人」というのが、
登場します。
始祖の巨人は、
始まりの祖(そ)と書く通り、
全ての巨人のなかで最初に生まれた巨人、
巨人の先祖(せんぞ)、
巨人の大元(おおもと)と考えられます。
その始祖の巨人から、
進撃の巨人を含(ふく)め、
超大型(ちょうおおがた)巨人、鎧(よろい)の巨人、
女型(めがた)の巨人、獣(けもの)の巨人など、
あらゆる巨人が誕生してきたということです。
また、
「始祖の巨人」は、
あらゆる巨人を、肉体的にも、
行動的にも、精神的にも、
意(い)のままに操(あやつ)ることができるとされ、
それゆえに、
絶対的な力を有(ゆう)していると、
考えられます。
だから、
進撃の巨人や他の巨人も、すごいですが、
始祖の巨人は、
巨人たちを、意のままに操れるので、
いちばん重要(じゅうよう)で、
いちばん力があって、
いちばんスゴイということになります。
ようするに、
始祖の巨人は、
いちばん最初であり、
いちばん大元であり、
巨人の力をつかさどる、
源泉(げんせん)であり、
根源の存在(そんざい)だということです。
始祖の巨人とは関係ありませんが、
創価学会(そうかがっかい)が実践している
仏法(ぶっぽう)の言葉に、
「久遠元初(くおんがんじょ)」
という言葉があります。
「久遠元初の仏(ほとけ)」とか、
「久遠元初の生命(せいめい)」とかの使い方をするのですが、
宇宙と生命の根源というか、
始祖の巨人のように、
いちばん最初で、
いちばん大元で、
生命の力の根源(こんげん)のようなものだと思います。
その久遠元初の仏(ほとけ)の名前を、
久遠元初の
『自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)』
というのですが、
最も根源の法(ほう)をさとり、
その力を自由自在に
操(あやつ)ることのできる仏のことです。
イメージとしては、
ちょっと違(ちが)いますが、
始祖の巨人のようであり、
生命の次元(じげん)の王様のような存在だと思います。
その久遠元初の仏であり、
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)が、
実は、
「日蓮大聖人(にちれんだいしょうにん)」
なんです。
だれもが、想像(そうぞう)しそうな、
釈迦(しゃか)とかブッダとか呼ばれる
「釈尊(しゃくそん)」
ではないんです。
釈尊は、
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)である
日蓮大聖人の法(ほう)、
すなわち、久遠元初の生命の法則によって、
その久遠元初の法則を悟(さと)って、
仏(ほとけ)になったとされます。
本来、上下関係はないと思いますが、
位(くらい)としては、
日蓮大聖人の方が、
釈尊より偉(えら)いというイメージになります。
なぜなら、
釈尊は、
日蓮大聖人の久遠元初の法(ほう)によって、
成仏(じょうぶつ)したのだから。
たとえて言えば、
進撃の巨人が、釈尊ならば、
始祖の巨人が、日蓮大聖人にあたると、
思います。
進撃の巨人もスゴイですが、
その進撃の巨人のさまざまな力も、
始祖の巨人から授(さず)かったと、
いえるからです。
だから、
釈尊という仏(ほとけ)は、
自受用報身如来である
日蓮大聖人ほどは、
大きな力がないと、
たとえることができます。
それゆえに、
釈尊の仏法では、
人々の心が純粋(じゅんすい)で、
擦(す)れていない時代の、
比較的(ひかくてき)、
仏法を広めるのが安易(あんい)な時代の人々しか、
幸せにすることができません。
だから、
現代のように、
人心(じんしん)が乱(みだ)れ、
悪(あ)しき思想が、
はびこっているような時代の人々を
幸せにする力は、
釈尊の仏法には、
ないんです。
釈尊が死んでから、
二千年後の時代のことを、
「末法(まっぽう)」といいますが、
この末法の時代が、
人心が乱れ、
悪しき思想が、うじゃうじゃと、
はびこっている時代です。
そして、
現代が、
その「末法(まっぽう)」の時代です。
ですから、
その末法という現代の時代では、
釈尊の仏法には、
なんの効力(こうりょく)もなく、
幸せにする力はありません。
それが、
釈尊の仏法(ぶっぽう)の限界(げんかい)といえます。
そして、
その後の時代では、
釈尊より、もっとスゴイ！
もっと根源的な力(ちから)を持った仏！でないと、
人々を幸せにすることは、
できないんです。
その時代に必要となるのが、
さっき言った、
始祖の巨人です。
じゃなくて、
イメージとしては、
始祖の巨人のような存在である、
根源的な生命の力を有した仏(ほとけ)。
すなわち、
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)である、
「日蓮大聖人」だということです。
ですから、
現代では、
すでに力(ちから)をなくした釈尊の仏法では、
人々を幸せにすることはできず、
より、大きな、
より、根源的な力のある、
日蓮大聖人の仏法(ぶっぽう)でないと、
人々を、
幸せにすることは、できない！
ということです。
それは、マンガ・進撃の巨人の中で、
始祖の巨人が、
あらゆることを可能(かのう)にする
絶対的(ぜったいてき)な力を有しているように、
日蓮大聖人の仏法に、
どんな人心が乱れた、
悪しき思想(しそう)にまみれた人々さえ、
幸せにすることができる、
より、大きく、
より、絶対的な力がある！！
ということです。
ゆえに、
現代では、
悩みを解決でき、
夢や希望、願いを
叶(かな)えることのできる法則(ほうそく)は、
『日蓮大聖人の仏法(ぶっぽう)』
しかない！
ということになります。
その日蓮大聖人の生命の法則であり、
宇宙(うちゅう)の法則であり、
無限(むげん)の力が、
創価学会の人たちが、となえている、
『南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)』
なんです。
南無妙法蓮華経には、
始祖の巨人のように、
最も大元で、最も根源の力があるがゆえに、
あらゆる悩み、
あらゆる希望を叶(かな)える力がある！！
ということです。
それが、
創価学会の人たちが、となえている
『南無妙法蓮華経』です。
譬(たと)え話(ばなし)にするならば、
こんな感じだと思います。
久遠元初の
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)
である日蓮大聖人が、
釈尊に頼(たの)みます。
「釈尊ちゃん、釈尊ちゃん、
ちょっと、先に行って、
仏法(ぶっぽう)を、
広めてきてくれないか。」
釈尊は答えます。
「はい、いいですよ。
でも、私は、
本家本元(ほんけほんもと)ではないので、
期間限定(きかんげんてい)の仏法しか
広められませんが、
それでも、いいですか？」
日蓮大聖人は、言います。
「うん！いいよ。
期間限定の仏法で、十分(じゅうぶん)だよ！
その後は、ぼくが、
本元(ほんもと)の仏法を、広めるから！！」
と、
こんな感じでしょうか・・。
先程、少し、話したように、
また、譬(たと)え話にもあったように、
釈尊の仏法は、
「期間限定」なんです。
その期間が、どれだけか？といえば、
釈尊が亡(な)くなってから、
二千(２０００)年間です。
その二千年は、
とうに過(す)ぎています。
ですから、
先程(さきほど)、言ったように、
釈尊の仏法には、
もう、効力(こうりょく)がないんです。
何の効力かといえば、
それは、人を幸せにする力です。
だから、
釈尊没後(ぼつご)、
二千年が経(た)った現代では、
釈尊の仏法をやっても、
なんの効力もないし、幸せにもなりせん。
かえって、
期限が切れているので、
期限(きげん)が切れた薬(くすり)と同じように、
害(がい)になってしまいます。
すなわち、
現代、釈尊の仏法をやったら、
幸せになるどころか、
不幸になってしまうということです。
それが、
現代、一般的に広まっている、
葬式仏教(そうしきぶっきょう)であり、
観光(かんこう)仏教です。
ですから、
お葬式(そうしき)などで、
葬式仏教や観光仏教の坊(ぼう)さんを呼んで、
お経(きょう)を読んでもらったところで、
真実(しんじつ)を言えば、
お金を払って、
不幸にしてもらっているようなものです。
マンガ・進撃の巨人に戻ると、
やはり、
最(もっと)も重要なポイントは、
「始祖(しそ)の巨人」だと言えます。
その始祖の巨人の力を、
手に入れることが、
できるかどうかが、
勝敗の鍵(かぎ)になっているということです。
そして、
その始祖の巨人は、
進撃の巨人の、
以前(いぜん)の持ち主であったエレンの父が、
始祖の巨人の持ち主であった
王家の女性を食ったことにより、
始祖の巨人を王家の女性より奪(うば)って、
所有(しょゆう)していた。
すなわち、
エレンの父は、
進撃の巨人と始祖の巨人の両方の力を、
自分の中に所有していたということです。
その二つの巨人の力は、
エレンの父の命と引(ひ)き換(か)えに、
エレンに引き継(つ)がれた。
すなわち、
エレンが、
進撃の巨人の力も、
始祖の巨人の力も、もっているということです。
だから、
最も重要な、
「始祖の巨人」は、
エレンが持っている！！
ということです。
そうなると、
エレンは無敵(むてき)ではないか！
と考えられる。
なぜなら、
巨人たちを、
意のままに操(あやつ)ることができる
『始祖の巨人』を、
自分の中に持っているからです。
ところが、
そう、うまくはいかない・・。
始祖の巨人の力を使うためには、
条件(じょうけん)があり、
その条件をクリアしないかぎり、
始祖の巨人を持っていても、
その力(ちから)を使うことができない・・。
ちょうど、
どんなに高価(こうか)でスゴイ武器(ぶき)や、
最新鋭(さいしんえい)の機械をもっていても、
使い方を知らなければ、
なんの役にも立たないのと同じです。
宝(たから)の持(も)ち腐(ぐさ)れと、
いうものです。
エレンの中に、
無敵であり、無限の力である、
「始祖の巨人」の力はある。
けれで、その始祖の巨人の力を、
使うことができない！
自分の中に、その無限の力があっても、
使うことができなかったら、
無(な)いのと同じです。
それが、エレンの状態(じょうたい)です。
では、
その無敵の力である、
始祖の巨人の力を使うには、
どうしたらいいのか。
そのためには、
「王家(おうけ)の血(ち)を引く巨人」と、
接触(せっしょく)しなければならない！！
王家の血を引く巨人が、
始祖の巨人の力を使うための鍵(かぎ)になっていて、
その王家の血を引く巨人と接触することによって、
はじめて、鍵が開(あ)き、
始祖の巨人の力を、使えるようになる。
だから、エレンは、
始祖の巨人の力を使うために、
王家の血を引く巨人を、
求(もと)めていきます。
その「王家の血を引く巨人」が、
エレンの腹違(はらちが)いの兄である、
『ジーク 』です。
そこで、
エレンとジークは、
始祖の巨人の力を
行使(こうし)する目的(もくてき)のために、
なんとしても、兄弟の接触を、
果(は)たそうとします。
そして、
始祖の巨人の力の行使を
避(さ)けようとしている、
もろもろの勢力(せいりょく)と、
壮絶な戦いを、
繰(く)り広げるわけです。
どんなにスゴイ力(ちから)があっても、
使うことができなかったら、
何の意味もない。
どんなに大きな可能性があっても、
その可能性を、
出すことができなかったら、
無いのと同じです。
人間の中にも、
無限の力は、ある。
人間の中にも、
無限の可能性は、ある。
エレンが、
始祖の巨人の力を持っていたように、
それに変(か)わるような、
「幸せになる力」というものが、
あると、思う。
幸せになる力があるということに
抵抗(ていこう)を感じるにしても、
どんな人でも、
幸せになる可能性(かのうせい)は、ある！！
と思う。
たとえば、
宝くじに当たって、
億万長者(おくまんちょうじゃ)に
なることだってある。
仮に、
９９％、
宝(たから)くじに当たって
億万長者になることはないとしても、
だからといって、
無(な)いとは、いえない。
当(あ)たった人は、
現実にいるのだから。
ということは、
人間は、幸せになる可能性を、
持っている！！
ということだと思う。
また、
そんな棚(たな)からぼた餅(もち)のような
話しでなくとも、
必死に努力して、
運(うん)とチャンスに恵(めぐ)まれれば、
幸せになる人は、山ほど、いる。
ということは、
人間は、やはり、
幸せになる力を、持っている！
ということです。
それは、可能性を無限に広げれば、
進撃の巨人の中のエレンが、
始祖の巨人の力を持っているのと、
同じようなことだと、思う・・。
そして、
エレンと同じように、
その力を、
出すことができるか、できないかが、
鍵(かぎ)となる。
エレンは、
始祖の巨人の力を持っている。
しかし、その力を、
使うことが、できない・・。
なぜか？
始祖の巨人の力を使うためには、
それを使うために、
『縁(えん)』が、
どうしても必要となるからです。
『縁』とは、
何かを起こす「きっかけ」
となる対象(たいしょう)のことですが、
その『縁(えん)』に触(ふ)れないかぎり、
始祖の巨人という無限大の力を、
使うことが、できない。
マンガ・進撃の巨人の場合、
その『縁』が、
王家の血を引く巨人であり、
エレンの兄、
ジークだと、いえます。
それと同じように、
人間も、幸せのなる無限の力を、
持っている。
幸せになる、
無限の可能性を、持(も)っている。
そして、その、
幸せになる無限の力を出すためには、
エレンと同じように、
『縁(えん)』が、必要となってくるんです。
その『縁(えん)』とは、何なのか？
幸せの縁とは、何なのか？
その幸せの縁の中で、
最も、強く、
最も、大きく、
究極(きゅうきょく)の、無限の可能性を持った、
『幸せの縁』が、
創価学会の人たちが、
日々、祈(いの)っている、
『ご本尊(ほんぞん)』なんです。
ご本尊とは、
仏(ほとけ)の生命(せいめい)を、
そのまま表現して、
書き表(あらわ)したものですが、
その「仏の生命」が、
根源的な幸せの力であり、
最も、大元(おおもと)の幸せを創造(そうぞう)する
エネルギーのようなものだと、
思います。
人間には、
幸せになる力が、ある・・！
その幸せになる力を引き出すためには、
『縁(えん)』が必要となる。
その幸せを引き出す縁が、
「ご本尊(ほんぞん)」だということです。
そして、
もう一つ、重要なことが、
あります。
幸せになる縁であるご本尊に、
ただ、接(せっ)すれば、
幸せの力を引き出せるかといったら、
そんなことは、ありません。
それだったら、
まだ、簡単(かんたん)かもしれない。
けれど、違います。
ご本尊から、
幸せになる力を引き出すためには、
方法(ほうほう)がある・・！
それが、
ご本尊に、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を、
となえる！
ということです。
これ以外、
ご本尊から、幸せになる力を引き出す方法は、
ありません。
南無妙法蓮華経とは、
仏(ほとけ)の生命の名前です。
その南無妙法蓮華経という仏の生命の名前に、
そのまま、仏の生命の無限の力も、
無限の可能性も、
含(ふく)まれているということです。
だから、
南無妙法蓮華経を、となえた時、
呼(よ)ばれて、
仏の生命の無限の力も、
無限の可能性も、出てくるわけです。
進撃の巨人でいえば、
始祖の巨人の力をつかうためには、
「王家の血を引く巨人」に接触しなければならないが、
それ以前に、
自分が「始祖の巨人の力」を、
所有(しょゆう)していなければならない。
始祖の巨人の力を所有していないものが、
王家の血を引く巨人と接触しても、
何も起(お)こらない。
それと同じように、
自分の中に、
「幸せになる無限の力」を、
所有しなければならない。
その幸せになる無限の力を所有するということが、
『南無妙法蓮華経を、となえる』
ということになるんです。
南無妙法蓮華経をとなえるということは、
その行動と直結(ちょっけつ)して、
自分の中に、
「幸せになる無限の力」を所有することに、
なっていくんです。
南無妙法蓮華経をとなえた途端(とたん)、
自分の中に、
幸せになる無限の力が発現(はつげん)し、
その瞬間、
自分の中に、幸せの無限の力が、
所有されるんです。
だから、
南無妙法蓮華経を、となえないと、
いけないんです。
結論(けつろん)からいうと、
本当の幸せを、つかみたいんだったら、
南無妙法蓮華経を、となえる以外(いがい)、
ありません。
ほかの何をやっても、
無理(むり)です。
それほど、南無妙法蓮華経は、
スゴイということです。
マンガ・進撃の巨人に、たとえるならば、
南無妙法蓮華経をとなえた時、
自分の中に、始祖の巨人を、
所有したことになる。
進撃の巨人でいえば、
南無妙法蓮華経をとなえ、
始祖の巨人を所有した状態で、
「王家の血を引く巨人」という『縁』、
すなわち、
『ご本尊』という
無限の幸せを引き出す『縁』に
接することによって、
自分の中から、
幸せが、発現(はつげん)してくる。
そう、
言えると思います・・・。
マンガ・進撃の巨人では、
最終的に、
エレンは、
「王家の血を引く巨人」である、
兄のジークとの接触を果(は)たし、
始祖の巨人の力を、
行使(こうし)できるようになる。
そして、
エレンの目的のために、
始祖の巨人の力を行使したとき、
なぜだか、エレンは、
少年の姿(すがた)に戻(もど)る。
そして、
少年の姿に戻ったエレンは、
叫(さけ)ぶ。
『自由だ！！！』
それは、
人間が持っている、
本源的な、生命の叫(さけ)びだと思う。
人間が持っている自由への欲求(よっきゅう)、
幸せへの希望、
さまざまな不幸の足かせを、
取(と)っ払(ぱら)って生きたいという欲求。
エレンの姿が、
少年に戻ったというのは、
それが、生命(せいめい)の上で、
可能になったということではないだろうか・・。
自由とは、
なにものにも束縛(そくばく)されない
喜(よろこ)びのようなものだろうか。
それは、
生命が、舞(ま)い上がるような感動！！
おそらく、それは、
生命が感じる、
最極(さいごく)の歓喜(かんき)ではないかと思う。
創価学会では、
あるいは、仏法では、
『南無妙法蓮華経は、歓喜の中の大歓喜(だいかんき)！』
だと、いう。
それは、言い方を変えれば、
『自由の中の、最大の自由！！』
ということだと思う。
南無妙法蓮華経をとなえた時、
自分の生命が、
解(と)き放(はな)たれる。
それは、
幸せの力を、
自由につかえるようになる！
ということではないだろうか。
マンガ・進撃の巨人にたとえれば、
始祖の巨人の力を、使えるようになる。
始祖の巨人の無限の力を、
行使できるようになる。
すなわち、
幸せの無限の力を使って、
さまざまな悩みを解決し、
さまざまの夢や希望をかなえ、
無限に、幸せを、つかんでいける！
ということだと思う。
だから、
南無妙法蓮華経は、
「歓喜の中の大歓喜」なんだと思う。
ご本尊に、
南無妙法蓮華経を、となえる時、
自分の中から、
久遠元初(くおんがんじょ)の生命の力が、
湧(わ)き上がり、
その生命の力を、使えるようになる。
そして、
自分の生命は、
少年や少女が、
夢を、かなえるような生命状態に、
変(か)わっていく。
歓喜の中の大歓喜は、
そんな風(ふう)に、
譬(たと)えられるかもしれない。
そして、
その生命状態は、
エレンが、
始祖の巨人の力を、
行使できるようになったのに似(に)ている。
なぜなら、
その大歓喜の生命状態には、
困難(こんなん)や障害(しょうがい)に打ち勝つ、
強い強い生命力があるので、
さながら、それは、
無敵のように思えるからです。
だから、
負(ま)けない！
だから、勝っていける！！
悩みを解決し、
希望を、叶(かな)えていける。
そして、
自分らしい、
素晴(すば)らしい、
最高の幸せを、つかんでいける。
それが、
「ご本尊に、
南無妙法蓮華経を、となえる！」
ということかもしれない。
あたかも、
それは・・、
マンガ・進撃の巨人の中で、
エレンが、
始祖の巨人の力を行使した時、
少年の姿(すがた)に、戻り、
『自由だ！！！』
と、叫んだように・・。
「進撃(しんげき)の巨人(きょじん)」を、
読みました。
アニメの方は、
途中で、頓挫(とんざ)していましたが、
マンガを読んだら、
また、アニメも、
見たくなりました。
その、マンガ・進撃の巨人の後半で、
「始祖(しそ)の巨人」というのが、
登場します。
始祖の巨人は、
始まりの祖(そ)と書く通り、
全ての巨人のなかで最初に生まれた巨人、
巨人の先祖(せんぞ)、
巨人の大元(おおもと)と考えられます。
その始祖の巨人から、
進撃の巨人を含(ふく)め、
超大型(ちょうおおがた)巨人、鎧(よろい)の巨人、
女型(めがた)の巨人、獣(けもの)の巨人など、
あらゆる巨人が誕生してきたということです。
また、
「始祖の巨人」は、
あらゆる巨人を、肉体的にも、
行動的にも、精神的にも、
意(い)のままに操(あやつ)ることができるとされ、
それゆえに、
絶対的な力を有(ゆう)していると、
考えられます。
だから、
進撃の巨人や他の巨人も、すごいですが、
始祖の巨人は、
巨人たちを、意のままに操れるので、
いちばん重要(じゅうよう)で、
いちばん力があって、
いちばんスゴイということになります。
ようするに、
始祖の巨人は、
いちばん最初であり、
いちばん大元であり、
巨人の力をつかさどる、
源泉(げんせん)であり、
根源の存在(そんざい)だということです。
始祖の巨人とは関係ありませんが、
創価学会(そうかがっかい)が実践している
仏法(ぶっぽう)の言葉に、
「久遠元初(くおんがんじょ)」
という言葉があります。
「久遠元初の仏(ほとけ)」とか、
「久遠元初の生命(せいめい)」とかの使い方をするのですが、
宇宙と生命の根源というか、
始祖の巨人のように、
いちばん最初で、
いちばん大元で、
生命の力の根源(こんげん)のようなものだと思います。
その久遠元初の仏(ほとけ)の名前を、
久遠元初の
『自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)』
というのですが、
最も根源の法(ほう)をさとり、
その力を自由自在に
操(あやつ)ることのできる仏のことです。
イメージとしては、
ちょっと違(ちが)いますが、
始祖の巨人のようであり、
生命の次元(じげん)の王様のような存在だと思います。
その久遠元初の仏であり、
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)が、
実は、
「日蓮大聖人(にちれんだいしょうにん)」
なんです。
だれもが、想像(そうぞう)しそうな、
釈迦(しゃか)とかブッダとか呼ばれる
「釈尊(しゃくそん)」
ではないんです。
釈尊は、
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)である
日蓮大聖人の法(ほう)、
すなわち、久遠元初の生命の法則によって、
その久遠元初の法則を悟(さと)って、
仏(ほとけ)になったとされます。
本来、上下関係はないと思いますが、
位(くらい)としては、
日蓮大聖人の方が、
釈尊より偉(えら)いというイメージになります。
なぜなら、
釈尊は、
日蓮大聖人の久遠元初の法(ほう)によって、
成仏(じょうぶつ)したのだから。
たとえて言えば、
進撃の巨人が、釈尊ならば、
始祖の巨人が、日蓮大聖人にあたると、
思います。
進撃の巨人もスゴイですが、
その進撃の巨人のさまざまな力も、
始祖の巨人から授(さず)かったと、
いえるからです。
だから、
釈尊という仏(ほとけ)は、
自受用報身如来である
日蓮大聖人ほどは、
大きな力がないと、
たとえることができます。
それゆえに、
釈尊の仏法では、
人々の心が純粋(じゅんすい)で、
擦(す)れていない時代の、
比較的(ひかくてき)、
仏法を広めるのが安易(あんい)な時代の人々しか、
幸せにすることができません。
だから、
現代のように、
人心(じんしん)が乱(みだ)れ、
悪(あ)しき思想が、
はびこっているような時代の人々を
幸せにする力は、
釈尊の仏法には、
ないんです。
釈尊が死んでから、
二千年後の時代のことを、
「末法(まっぽう)」といいますが、
この末法の時代が、
人心が乱れ、
悪しき思想が、うじゃうじゃと、
はびこっている時代です。
そして、
現代が、
その「末法(まっぽう)」の時代です。
ですから、
その末法という現代の時代では、
釈尊の仏法には、
なんの効力(こうりょく)もなく、
幸せにする力はありません。
それが、
釈尊の仏法(ぶっぽう)の限界(げんかい)といえます。
そして、
その後の時代では、
釈尊より、もっとスゴイ！
もっと根源的な力(ちから)を持った仏！でないと、
人々を幸せにすることは、
できないんです。
その時代に必要となるのが、
さっき言った、
始祖の巨人です。
じゃなくて、
イメージとしては、
始祖の巨人のような存在である、
根源的な生命の力を有した仏(ほとけ)。
すなわち、
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)である、
「日蓮大聖人」だということです。
ですから、
現代では、
すでに力(ちから)をなくした釈尊の仏法では、
人々を幸せにすることはできず、
より、大きな、
より、根源的な力のある、
日蓮大聖人の仏法(ぶっぽう)でないと、
人々を、
幸せにすることは、できない！
ということです。
それは、マンガ・進撃の巨人の中で、
始祖の巨人が、
あらゆることを可能(かのう)にする
絶対的(ぜったいてき)な力を有しているように、
日蓮大聖人の仏法に、
どんな人心が乱れた、
悪しき思想(しそう)にまみれた人々さえ、
幸せにすることができる、
より、大きく、
より、絶対的な力がある！！
ということです。
ゆえに、
現代では、
悩みを解決でき、
夢や希望、願いを
叶(かな)えることのできる法則(ほうそく)は、
『日蓮大聖人の仏法(ぶっぽう)』
しかない！
ということになります。
その日蓮大聖人の生命の法則であり、
宇宙(うちゅう)の法則であり、
無限(むげん)の力が、
創価学会の人たちが、となえている、
『南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)』
なんです。
南無妙法蓮華経には、
始祖の巨人のように、
最も大元で、最も根源の力があるがゆえに、
あらゆる悩み、
あらゆる希望を叶(かな)える力がある！！
ということです。
それが、
創価学会の人たちが、となえている
『南無妙法蓮華経』です。
譬(たと)え話(ばなし)にするならば、
こんな感じだと思います。
久遠元初の
自受用報身如来(じじゅゆうほうしんにょらい)
である日蓮大聖人が、
釈尊に頼(たの)みます。
「釈尊ちゃん、釈尊ちゃん、
ちょっと、先に行って、
仏法(ぶっぽう)を、
広めてきてくれないか。」
釈尊は答えます。
「はい、いいですよ。
でも、私は、
本家本元(ほんけほんもと)ではないので、
期間限定(きかんげんてい)の仏法しか
広められませんが、
それでも、いいですか？」
日蓮大聖人は、言います。
「うん！いいよ。
期間限定の仏法で、十分(じゅうぶん)だよ！
その後は、ぼくが、
本元(ほんもと)の仏法を、広めるから！！」
と、
こんな感じでしょうか・・。
先程、少し、話したように、
また、譬(たと)え話にもあったように、
釈尊の仏法は、
「期間限定」なんです。
その期間が、どれだけか？といえば、
釈尊が亡(な)くなってから、
二千(２０００)年間です。
その二千年は、
とうに過(す)ぎています。
ですから、
先程(さきほど)、言ったように、
釈尊の仏法には、
もう、効力(こうりょく)がないんです。
何の効力かといえば、
それは、人を幸せにする力です。
だから、
釈尊没後(ぼつご)、
二千年が経(た)った現代では、
釈尊の仏法をやっても、
なんの効力もないし、幸せにもなりせん。
かえって、
期限が切れているので、
期限(きげん)が切れた薬(くすり)と同じように、
害(がい)になってしまいます。
すなわち、
現代、釈尊の仏法をやったら、
幸せになるどころか、
不幸になってしまうということです。
それが、
現代、一般的に広まっている、
葬式仏教(そうしきぶっきょう)であり、
観光(かんこう)仏教です。
ですから、
お葬式(そうしき)などで、
葬式仏教や観光仏教の坊(ぼう)さんを呼んで、
お経(きょう)を読んでもらったところで、
真実(しんじつ)を言えば、
お金を払って、
不幸にしてもらっているようなものです。
マンガ・進撃の巨人に戻ると、
やはり、
最(もっと)も重要なポイントは、
「始祖(しそ)の巨人」だと言えます。
その始祖の巨人の力を、
手に入れることが、
できるかどうかが、
勝敗の鍵(かぎ)になっているということです。
そして、
その始祖の巨人は、
進撃の巨人の、
以前(いぜん)の持ち主であったエレンの父が、
始祖の巨人の持ち主であった
王家の女性を食ったことにより、
始祖の巨人を王家の女性より奪(うば)って、
所有(しょゆう)していた。
すなわち、
エレンの父は、
進撃の巨人と始祖の巨人の両方の力を、
自分の中に所有していたということです。
その二つの巨人の力は、
エレンの父の命と引(ひ)き換(か)えに、
エレンに引き継(つ)がれた。
すなわち、
エレンが、
進撃の巨人の力も、
始祖の巨人の力も、もっているということです。
だから、
最も重要な、
「始祖の巨人」は、
エレンが持っている！！
ということです。
そうなると、
エレンは無敵(むてき)ではないか！
と考えられる。
なぜなら、
巨人たちを、
意のままに操(あやつ)ることができる
『始祖の巨人』を、
自分の中に持っているからです。
ところが、
そう、うまくはいかない・・。
始祖の巨人の力を使うためには、
条件(じょうけん)があり、
その条件をクリアしないかぎり、
始祖の巨人を持っていても、
その力(ちから)を使うことができない・・。
ちょうど、
どんなに高価(こうか)でスゴイ武器(ぶき)や、
最新鋭(さいしんえい)の機械をもっていても、
使い方を知らなければ、
なんの役にも立たないのと同じです。
宝(たから)の持(も)ち腐(ぐさ)れと、
いうものです。
エレンの中に、
無敵であり、無限の力である、
「始祖の巨人」の力はある。
けれで、その始祖の巨人の力を、
使うことができない！
自分の中に、その無限の力があっても、
使うことができなかったら、
無(な)いのと同じです。
それが、エレンの状態(じょうたい)です。
では、
その無敵の力である、
始祖の巨人の力を使うには、
どうしたらいいのか。
そのためには、
「王家(おうけ)の血(ち)を引く巨人」と、
接触(せっしょく)しなければならない！！
王家の血を引く巨人が、
始祖の巨人の力を使うための鍵(かぎ)になっていて、
その王家の血を引く巨人と接触することによって、
はじめて、鍵が開(あ)き、
始祖の巨人の力を、使えるようになる。
だから、エレンは、
始祖の巨人の力を使うために、
王家の血を引く巨人を、
求(もと)めていきます。
その「王家の血を引く巨人」が、
エレンの腹違(はらちが)いの兄である、
『ジーク 』です。
そこで、
エレンとジークは、
始祖の巨人の力を
行使(こうし)する目的(もくてき)のために、
なんとしても、兄弟の接触を、
果(は)たそうとします。
そして、
始祖の巨人の力の行使を
避(さ)けようとしている、
もろもろの勢力(せいりょく)と、
壮絶な戦いを、
繰(く)り広げるわけです。
どんなにスゴイ力(ちから)があっても、
使うことができなかったら、
何の意味もない。
どんなに大きな可能性があっても、
その可能性を、
出すことができなかったら、
無いのと同じです。
人間の中にも、
無限の力は、ある。
人間の中にも、
無限の可能性は、ある。
エレンが、
始祖の巨人の力を持っていたように、
それに変(か)わるような、
「幸せになる力」というものが、
あると、思う。
幸せになる力があるということに
抵抗(ていこう)を感じるにしても、
どんな人でも、
幸せになる可能性(かのうせい)は、ある！！
と思う。
たとえば、
宝くじに当たって、
億万長者(おくまんちょうじゃ)に
なることだってある。
仮に、
９９％、
宝(たから)くじに当たって
億万長者になることはないとしても、
だからといって、
無(な)いとは、いえない。
当(あ)たった人は、
現実にいるのだから。
ということは、
人間は、幸せになる可能性を、
持っている！！
ということだと思う。
また、
そんな棚(たな)からぼた餅(もち)のような
話しでなくとも、
必死に努力して、
運(うん)とチャンスに恵(めぐ)まれれば、
幸せになる人は、山ほど、いる。
ということは、
人間は、やはり、
幸せになる力を、持っている！
ということです。
それは、可能性を無限に広げれば、
進撃の巨人の中のエレンが、
始祖の巨人の力を持っているのと、
同じようなことだと、思う・・。
そして、
エレンと同じように、
その力を、
出すことができるか、できないかが、
鍵(かぎ)となる。
エレンは、
始祖の巨人の力を持っている。
しかし、その力を、
使うことが、できない・・。
なぜか？
始祖の巨人の力を使うためには、
それを使うために、
『縁(えん)』が、
どうしても必要となるからです。
『縁』とは、
何かを起こす「きっかけ」
となる対象(たいしょう)のことですが、
その『縁(えん)』に触(ふ)れないかぎり、
始祖の巨人という無限大の力を、
使うことが、できない。
マンガ・進撃の巨人の場合、
その『縁』が、
王家の血を引く巨人であり、
エレンの兄、
ジークだと、いえます。
それと同じように、
人間も、幸せのなる無限の力を、
持っている。
幸せになる、
無限の可能性を、持(も)っている。
そして、その、
幸せになる無限の力を出すためには、
エレンと同じように、
『縁(えん)』が、必要となってくるんです。
その『縁(えん)』とは、何なのか？
幸せの縁とは、何なのか？
その幸せの縁の中で、
最も、強く、
最も、大きく、
究極(きゅうきょく)の、無限の可能性を持った、
『幸せの縁』が、
創価学会の人たちが、
日々、祈(いの)っている、
『ご本尊(ほんぞん)』なんです。
ご本尊とは、
仏(ほとけ)の生命(せいめい)を、
そのまま表現して、
書き表(あらわ)したものですが、
その「仏の生命」が、
根源的な幸せの力であり、
最も、大元(おおもと)の幸せを創造(そうぞう)する
エネルギーのようなものだと、
思います。
人間には、
幸せになる力が、ある・・！
その幸せになる力を引き出すためには、
『縁(えん)』が必要となる。
その幸せを引き出す縁が、
「ご本尊(ほんぞん)」だということです。
そして、
もう一つ、重要なことが、
あります。
幸せになる縁であるご本尊に、
ただ、接(せっ)すれば、
幸せの力を引き出せるかといったら、
そんなことは、ありません。
それだったら、
まだ、簡単(かんたん)かもしれない。
けれど、違います。
ご本尊から、
幸せになる力を引き出すためには、
方法(ほうほう)がある・・！
それが、
ご本尊に、
南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)を、
となえる！
ということです。
これ以外、
ご本尊から、幸せになる力を引き出す方法は、
ありません。
南無妙法蓮華経とは、
仏(ほとけ)の生命の名前です。
その南無妙法蓮華経という仏の生命の名前に、
そのまま、仏の生命の無限の力も、
無限の可能性も、
含(ふく)まれているということです。
だから、
南無妙法蓮華経を、となえた時、
呼(よ)ばれて、
仏の生命の無限の力も、
無限の可能性も、出てくるわけです。
進撃の巨人でいえば、
始祖の巨人の力をつかうためには、
「王家の血を引く巨人」に接触しなければならないが、
それ以前に、
自分が「始祖の巨人の力」を、
所有(しょゆう)していなければならない。
始祖の巨人の力を所有していないものが、
王家の血を引く巨人と接触しても、
何も起(お)こらない。
それと同じように、
自分の中に、
「幸せになる無限の力」を、
所有しなければならない。
その幸せになる無限の力を所有するということが、
『南無妙法蓮華経を、となえる』
ということになるんです。
南無妙法蓮華経をとなえるということは、
その行動と直結(ちょっけつ)して、
自分の中に、
「幸せになる無限の力」を所有することに、
なっていくんです。
南無妙法蓮華経をとなえた途端(とたん)、
自分の中に、
幸せになる無限の力が発現(はつげん)し、
その瞬間、
自分の中に、幸せの無限の力が、
所有されるんです。
だから、
南無妙法蓮華経を、となえないと、
いけないんです。
結論(けつろん)からいうと、
本当の幸せを、つかみたいんだったら、
南無妙法蓮華経を、となえる以外(いがい)、
ありません。
ほかの何をやっても、
無理(むり)です。
それほど、南無妙法蓮華経は、
スゴイということです。
マンガ・進撃の巨人に、たとえるならば、
南無妙法蓮華経をとなえた時、
自分の中に、始祖の巨人を、
所有したことになる。
進撃の巨人でいえば、
南無妙法蓮華経をとなえ、
始祖の巨人を所有した状態で、
「王家の血を引く巨人」という『縁』、
すなわち、
『ご本尊』という
無限の幸せを引き出す『縁』に
接することによって、
自分の中から、
幸せが、発現(はつげん)してくる。
そう、
言えると思います・・・。
マンガ・進撃の巨人では、
最終的に、
エレンは、
「王家の血を引く巨人」である、
兄のジークとの接触を果(は)たし、
始祖の巨人の力を、
行使(こうし)できるようになる。
そして、
エレンの目的のために、
始祖の巨人の力を行使したとき、
なぜだか、エレンは、
少年の姿(すがた)に戻(もど)る。
そして、
少年の姿に戻ったエレンは、
叫(さけ)ぶ。
『自由だ！！！』
それは、
人間が持っている、
本源的な、生命の叫(さけ)びだと思う。
人間が持っている自由への欲求(よっきゅう)、
幸せへの希望、
さまざまな不幸の足かせを、
取(と)っ払(ぱら)って生きたいという欲求。
エレンの姿が、
少年に戻ったというのは、
それが、生命(せいめい)の上で、
可能になったということではないだろうか・・。
自由とは、
なにものにも束縛(そくばく)されない
喜(よろこ)びのようなものだろうか。
それは、
生命が、舞(ま)い上がるような感動！！
おそらく、それは、
生命が感じる、
最極(さいごく)の歓喜(かんき)ではないかと思う。
創価学会では、
あるいは、仏法では、
『南無妙法蓮華経は、歓喜の中の大歓喜(だいかんき)！』
だと、いう。
それは、言い方を変えれば、
『自由の中の、最大の自由！！』
ということだと思う。
南無妙法蓮華経をとなえた時、
自分の生命が、
解(と)き放(はな)たれる。
それは、
幸せの力を、
自由につかえるようになる！
ということではないだろうか。
マンガ・進撃の巨人にたとえれば、
始祖の巨人の力を、使えるようになる。
始祖の巨人の無限の力を、
行使できるようになる。
すなわち、
幸せの無限の力を使って、
さまざまな悩みを解決し、
さまざまの夢や希望をかなえ、
無限に、幸せを、つかんでいける！
ということだと思う。
だから、
南無妙法蓮華経は、
「歓喜の中の大歓喜」なんだと思う。
ご本尊に、
南無妙法蓮華経を、となえる時、
自分の中から、
久遠元初(くおんがんじょ)の生命の力が、
湧(わ)き上がり、
その生命の力を、使えるようになる。
そして、
自分の生命は、
少年や少女が、
夢を、かなえるような生命状態に、
変(か)わっていく。
歓喜の中の大歓喜は、
そんな風(ふう)に、
譬(たと)えられるかもしれない。
そして、
その生命状態は、
エレンが、
始祖の巨人の力を、
行使できるようになったのに似(に)ている。
なぜなら、
その大歓喜の生命状態には、
困難(こんなん)や障害(しょうがい)に打ち勝つ、
強い強い生命力があるので、
さながら、それは、
無敵のように思えるからです。
だから、
負(ま)けない！
だから、勝っていける！！
悩みを解決し、
希望を、叶(かな)えていける。
そして、
自分らしい、
素晴(すば)らしい、
最高の幸せを、つかんでいける。
それが、
「ご本尊に、
南無妙法蓮華経を、となえる！」
ということかもしれない。
あたかも、
それは・・、
マンガ・進撃の巨人の中で、
エレンが、
始祖の巨人の力を行使した時、
少年の姿(すがた)に、戻り、
『自由だ！！！』
と、叫んだように・・。
先日、
ディズニーのアニメ映画、
「シュガー・ラッシュ」
の話しをしました。
この物語では、
ゲームの世界の『お菓子(かし)の国』で、
少女たちが、カーレースで、
勝敗を競(きそ)っている。
ゲームセンターのカーレースのゲームを、
擬人化(ぎじんか)したような
設定(せってい)です。
そして、ヒロインのヴァネロペは、
カーレースに出たくても、
出ることができない、
不具合(ふぐあい)をもった存在として、
生きている。
いわゆる、
コンピューターの中の、
『バグ』というやつで、
ヴァネロペがカーレースに出場すれば、
ゲームに不具合が発生(はっせい)し、
ゲーム自体が
壊(こわ)れてしまう・・。
そうなれば、
ゲームの世界の『お菓子の国』は、
崩壊(ほうかい)し、
みんなが生きていけなくなる。
ヴァネロペ自身も、
自分が『バグ』であるために、
お菓子の国から逃(に)げることもできず、
死んでいくしかなくなる。
ゆえに、どうしても、
ヴァネロペをカーレースに
出場させることはできない！！
これが、お菓子の国の王たちが、
ヴァネロペをカーレースに出場させず、
ヴァネロペを排除(はいじょ)して、
いじめ、蔑(さげす)み続ける
理由です。
けれど、そこには、トリックがある・・！
そのトリックに、
他のゲームの世界から迷(まよ)いこみ、
やってきたラルフは、
気付(きづ)く・・・！
そして、ラルフの助けを得(え)て、
ヴァネロペは、
カーレースに出場する。
やがて、
お菓子の国の王の、
正体(しょうたい)も暴(あば)かれ、
お菓子の国の王は、
実(じつ)は、その国を乗(の)っ取った、
悪(あ)しき「ウイルス」であったことがわかる。
ラルフとヴァネロペは、
そのお菓子の国を乗っ取(と)った
悪のウイルスを倒(たお)し、
ヴァネロペは、
カーレースで勝利して、
ゴールする。
その瞬間(しゅんかん)、
悪のウイルスに支配(しはい)されていた
呪縛(じゅばく)が解(と)け、
お菓子の世界は、
劇的に、美しく、
平和な世界に変わる。
ヴァネロペ自身も、
劇的に変化して、
素晴らしい女王の姿(すがた)を
現(あらわ)す。
ふと、考えるに、
ヴァネロペは、自分が、
このお菓子の世界で、
不具合(ふぐあい)、
すなわち、「バグ」として生き、
みんなから蔑(さげす)まれ、
のけ者にされて生きることもできた。
けれど、ヴァネロペは、
それを選(えら)ばなかった！！
すなわち、
幸せになることを、選んだ・・！！
ゆえに、レースに出場して、
偽(いつわ)りの王(おう)の正体が、
暴かれ、
ヴァネロペはゴールして、
勝利した。
これが、もし、
ヴァネロペが、
自分が「バグ」であることに甘(あま)んじ、
諦(あきら)めて、
レースに出なかったら、
どうなったであろうか。
状況(じょうきょう)は、何も変わらず、
ヴァネロペは、蔑(さげす)まれ、
不幸のまま、
死んでいったであろう・・。
不幸というのは不思議(ふしぎ)で、
そういう不幸に慣(な)らされてしまうと、
一歩、踏(ふ)み出すのにも
勇気がいるし、
新しい環境や世界に行くのが、
おっくうだから、
自分自身で、自分を、
だましてしまう場合さえ、ある・・。
けれど、それは、
ディズニー映画「シュガー・ラッシュ」の中で、
ヴァネロペが、
お菓子の国の「偽りの王」、
「悪のウイルス」に、
だまされているのと同じで、
自分の中の悪(あく)のウイルスが、
自分の「本当(ほんとう)の姿」、
すなわち「幸せ」を、
出させないようにしているのかもしれない。
だまされる、もっともな何かの理由は、
ある思う。
けれど、だまされていたら・・、
ドラマもストーリーも、始まらない。
まして、幸せが生まれることはない。
だから、だまされてはいけない。
幸せになるか、ならないかを決めるのは
自分自身なのだから！！
仮(かり)に、自分が、
不遇(ふぐう)であり不幸であったとする。
そうであったならば、
環境(かんきょう)や、周りの状況、
周(まわ)りの人たちの見方や考え方に、
甘んじている必要は、
ないと思う。
試(ため)しに、
映画・シュガー・ラッシュのように、
その環境をつかさどる、
国や世界、王のほうが、
偽りの、悪しきウイルスであり、
間違っている！と、
自分の環境や状況を、
ゲームのような感覚(かんかく)で
想像(そうぞう)してみたら、
何かの新しい視点(してん)が、
見えてくるかもしれない・・。
自分が、
ヴァネロペのような立場(たちば)だと、
想像してみたら、
ひとつの考えに囚(とら)われていた心が、
いったん、
解放されて、
精神的(せいしんてき)に、
楽(らく)になるかもしれない。
さらに、
それを、きっかけにして、
良い方向(ほうこう)に、
前進することができたなら、
なおのこと、
幸せではないのだろうか・・。
ただ・・、
人が持っている、
「宿命(しゅくめい)」というものは、
生(なま)やさしいものでは、
ない・・。
持って生まれた運命や境遇(きょうぐう)、
そこから引(ひ)き起こる、
さまざまな悲しみ、苦しみ、
どうして自分だけがと思うような、
辛(つら)い出来事、災難(さいなん)、
そのような、
どうしても避(さ)けることのできない
宿命のようなものを、
仏法(ぶっぽう)では、
『宿業(しゅくごう)』
という。
それは、
自分の中に宿(やど)ってしまっている
『業(ごう)』であり、
この「宿業」があるから、
人は苦しみ、悲しみ、
幸せになれないまま、
不幸を背負(せお)って、生きていると
言えると思います。
そして、この、
『宿業(しゅくごう)』ほど、
やっかいなものは、ない・・！
この宿業だけは、
そんじょそこらのことでは、
打ち破(やぶ)ることが、
できないからです。
それこそ、
岩を切(き)るような、
思いがするかもしれない。
そして、
その宿業を打ち破る、
唯一(ゆいいつ)の利剣(りけん)が、
創価学会(そうかがっかい)の人たちが、
日々、となえている、
『南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)』であり、
『ご本尊(ほんぞん)』だと、
言えます。
この『宿業』だけは、
創価学会の人たちが、となえている、
『南無妙法蓮華経』と『ご本尊』でないと、
断(た)ち切ることは、
できません。
横暴(おうぼう)なように聞こえますが、
本当にそうだから、
しょうがありません。
他のなにをやっても、だめです。
ちなみに、
「ご本尊」とは、
仏(ほとけ)の生命そのものを、
目に見える形に書き表(あらわ)したものであり、
同時に、
自分の生命(せいめい)そのものを、表現したものでもあり、
その必ず幸せになっていける仏(ほとけ)の生命が、
自分自身の中にあることを、
あらわしたものが、
ご本尊(ほんぞん)です。
人気マンガ、
『鬼滅の刃(きめつのやいば)』の中で、
主人公の炭治郎(たんじろう)が、
修行中、
岩を切るシーンがあります。
師匠(ししょう)の言いつけで、
「岩を切れ！」
というのです。
岩(いわ)を切れと言われても、
炭治郎は、
とても、岩が、
刀(かたな)で切れるとは、思わない。
あたりまえです。
そして、炭治郎が、
岩を切るために、
さまざまな苦心(くしん)で努力をしている時に、
炭治郎の前に、
少年の剣士(けんし)が、
あらわれる。
その少年の剣士は、
炭治郎に襲(おそ)いかかり、
それ以来、
二人で、
剣の修行を重(かさ)ねる。
しかし、その少年の剣士は、
とても強く、
炭治郎は、歯(は)がたたない。
実は、その少年の剣士は、
鬼(おに)に殺された
剣士の幽霊(ゆうれい)であった。
また、同じ時期(じき)、
鬼に殺された
少女の剣士の幽霊も登場して、
炭治郎に、
さまざまな「知恵(ちえ)」を、
さずける。
炭治郎は、最後まで、
二人の剣士が、
幽霊であることには、
気づかなかったが、
二人のおかげで、成長していく。
やがて、
まったく歯が立たなかった少年剣士と、
互角(ごかく)に戦えるようになっていき、
鬼(おに)と戦うための
糸口(いとぐち)も、
つかんでいく。
そして、炭治郎が、
初めて少年剣士に勝ったとき、
少年剣士は、
にっこり笑って、消えていく。
そのとき、
なぜだか、
岩が、切(き)れていた。
漫画(まんが)だから、
なにか、すごい力(ちから)で、
岩が切れたように描(えが)いてもよいのだけれど、
そうは描かないで、
ふたりの子供剣士の幽霊と
修行(しゅぎょう)する中で、
成長し、
岩が切れたというのは、
とても素晴(すば)らしい表現(ひょうげん)だと、
思った。
思うに、
岩と、炭治郎だけだったら、
客観的(きゃっかんてき)にも、
岩が、切れるようには思えない。
けれど、そこに、
二人の子供剣士の幽霊が、
加(くわ)わることによって、
何かが生まれ、
人間の中にありながら、
人間の意識を超(こ)えた
『何か』の働きによって、
岩を切ることができた。
そういう表現だと、思う。
人間の中にありながら、
人間の意識(いしき)を超えた『何か』？
人間の中に、あることはわかる。
けれど、それを出すことは、考えもしない。
たとえば、
思いもしない力(ちから)、
思いもしない可能性、
思いもしない希望、
思いもしない才能(さいのう)、
思いも及(およ)ばない知恵、
そして、思いもよらない幸せ・・！！
それが、何であるのか、
わからなくても、
それを出すことのできる武器(ぶき)が、
実は、
「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」
であり、
「ご本尊(ほんぞん)」
だと、
たとえることが、できます。
前の、
「宿業(しゅくごう)」の話しに戻(もど)ると、
宿業を断ち切ることのできる、
マンガ・鬼滅の刃でいえば、
岩を切ることができる、
その、人間の中にありながら、
人間の意識を超えた『何か』が、
「南無妙法蓮華経」であり、
「ご本尊」であると言えば、
わかりやすいかもしれない。
また、
宿業を断ち切るためには、
「南無妙法蓮華経」と「ご本尊」が、
鬼滅の刃の、
二人の幽霊剣士のような
役目(やくめ)を果(は)たしていると
表現すれば、
納得(なっとく)しやすいかもしれない。
仏法(ぶっぽう)では、
『妙法(みょうほう)の利剣(りけん)』
という言葉を、
使う。
「妙法」とは、
「南無妙法蓮華経」を略(りゃく)したもので、
妙法と南無妙法蓮華経は、
同じです。
そして、
「妙法の利剣」でないと、
「宿業(しゅくごう)」という岩は、
切ることができない。
それは、
鬼滅の刃の中で、
日輪刀(にちりんとう)という、
年中日光を浴びている
特殊な鋼(はがね)で作られた刀(かたな)でないと、
鬼を倒(たお)すことができないのと、
同じです。
普通の刀(かたな)で、
鬼を、どんなに切っても、
首(くび)を切っても、
鬼は死なない。
日輪刀で、
鬼の首を切ったときだけ、
鬼(おに)は死ぬ。
それと同じように、
「宿業」を「鬼」にたとえるならば、
宿業という鬼は、
「妙法の利剣」でないと、
死なない。
宿業は、
妙法の利剣、すなわち、
「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」
でないと、
断ち切ることができない！
ということです。
やがて、
妙法の利剣である
「南無妙法蓮華経」で、
宿業(しゅくごう)を断ち切ることができたならば、
アニメ「シュガー・ラッシュ」の中で、
ヴァネロペが、
悪のウイルスの王を打ち破ったように、
自分の世界が、
不幸から、幸せの世界に、
変(か)わっていく。
悩みが、解決していく。
夢や希望が、かなっていく！！
ということです。
それが、
創価学会が実践(じっせん)している、
ご本尊に、
南無妙法蓮華経をとなえる、
仏法(ぶっぽう)の信仰だと、
言えると思います。
それは、あたかも、
マンガ・鬼滅の刃の中で、
炭治郎が、
岩を、切ったように・・・！！
ディズニーのアニメ映画、
「シュガー・ラッシュ」
の話しをしました。
この物語では、
ゲームの世界の『お菓子(かし)の国』で、
少女たちが、カーレースで、
勝敗を競(きそ)っている。
ゲームセンターのカーレースのゲームを、
擬人化(ぎじんか)したような
設定(せってい)です。
そして、ヒロインのヴァネロペは、
カーレースに出たくても、
出ることができない、
不具合(ふぐあい)をもった存在として、
生きている。
いわゆる、
コンピューターの中の、
『バグ』というやつで、
ヴァネロペがカーレースに出場すれば、
ゲームに不具合が発生(はっせい)し、
ゲーム自体が
壊(こわ)れてしまう・・。
そうなれば、
ゲームの世界の『お菓子の国』は、
崩壊(ほうかい)し、
みんなが生きていけなくなる。
ヴァネロペ自身も、
自分が『バグ』であるために、
お菓子の国から逃(に)げることもできず、
死んでいくしかなくなる。
ゆえに、どうしても、
ヴァネロペをカーレースに
出場させることはできない！！
これが、お菓子の国の王たちが、
ヴァネロペをカーレースに出場させず、
ヴァネロペを排除(はいじょ)して、
いじめ、蔑(さげす)み続ける
理由です。
けれど、そこには、トリックがある・・！
そのトリックに、
他のゲームの世界から迷(まよ)いこみ、
やってきたラルフは、
気付(きづ)く・・・！
そして、ラルフの助けを得(え)て、
ヴァネロペは、
カーレースに出場する。
やがて、
お菓子の国の王の、
正体(しょうたい)も暴(あば)かれ、
お菓子の国の王は、
実(じつ)は、その国を乗(の)っ取った、
悪(あ)しき「ウイルス」であったことがわかる。
ラルフとヴァネロペは、
そのお菓子の国を乗っ取(と)った
悪のウイルスを倒(たお)し、
ヴァネロペは、
カーレースで勝利して、
ゴールする。
その瞬間(しゅんかん)、
悪のウイルスに支配(しはい)されていた
呪縛(じゅばく)が解(と)け、
お菓子の世界は、
劇的に、美しく、
平和な世界に変わる。
ヴァネロペ自身も、
劇的に変化して、
素晴らしい女王の姿(すがた)を
現(あらわ)す。
ふと、考えるに、
ヴァネロペは、自分が、
このお菓子の世界で、
不具合(ふぐあい)、
すなわち、「バグ」として生き、
みんなから蔑(さげす)まれ、
のけ者にされて生きることもできた。
けれど、ヴァネロペは、
それを選(えら)ばなかった！！
すなわち、
幸せになることを、選んだ・・！！
ゆえに、レースに出場して、
偽(いつわ)りの王(おう)の正体が、
暴かれ、
ヴァネロペはゴールして、
勝利した。
これが、もし、
ヴァネロペが、
自分が「バグ」であることに甘(あま)んじ、
諦(あきら)めて、
レースに出なかったら、
どうなったであろうか。
状況(じょうきょう)は、何も変わらず、
ヴァネロペは、蔑(さげす)まれ、
不幸のまま、
死んでいったであろう・・。
不幸というのは不思議(ふしぎ)で、
そういう不幸に慣(な)らされてしまうと、
一歩、踏(ふ)み出すのにも
勇気がいるし、
新しい環境や世界に行くのが、
おっくうだから、
自分自身で、自分を、
だましてしまう場合さえ、ある・・。
けれど、それは、
ディズニー映画「シュガー・ラッシュ」の中で、
ヴァネロペが、
お菓子の国の「偽りの王」、
「悪のウイルス」に、
だまされているのと同じで、
自分の中の悪(あく)のウイルスが、
自分の「本当(ほんとう)の姿」、
すなわち「幸せ」を、
出させないようにしているのかもしれない。
だまされる、もっともな何かの理由は、
ある思う。
けれど、だまされていたら・・、
ドラマもストーリーも、始まらない。
まして、幸せが生まれることはない。
だから、だまされてはいけない。
幸せになるか、ならないかを決めるのは
自分自身なのだから！！
仮(かり)に、自分が、
不遇(ふぐう)であり不幸であったとする。
そうであったならば、
環境(かんきょう)や、周りの状況、
周(まわ)りの人たちの見方や考え方に、
甘んじている必要は、
ないと思う。
試(ため)しに、
映画・シュガー・ラッシュのように、
その環境をつかさどる、
国や世界、王のほうが、
偽りの、悪しきウイルスであり、
間違っている！と、
自分の環境や状況を、
ゲームのような感覚(かんかく)で
想像(そうぞう)してみたら、
何かの新しい視点(してん)が、
見えてくるかもしれない・・。
自分が、
ヴァネロペのような立場(たちば)だと、
想像してみたら、
ひとつの考えに囚(とら)われていた心が、
いったん、
解放されて、
精神的(せいしんてき)に、
楽(らく)になるかもしれない。
さらに、
それを、きっかけにして、
良い方向(ほうこう)に、
前進することができたなら、
なおのこと、
幸せではないのだろうか・・。
ただ・・、
人が持っている、
「宿命(しゅくめい)」というものは、
生(なま)やさしいものでは、
ない・・。
持って生まれた運命や境遇(きょうぐう)、
そこから引(ひ)き起こる、
さまざまな悲しみ、苦しみ、
どうして自分だけがと思うような、
辛(つら)い出来事、災難(さいなん)、
そのような、
どうしても避(さ)けることのできない
宿命のようなものを、
仏法(ぶっぽう)では、
『宿業(しゅくごう)』
という。
それは、
自分の中に宿(やど)ってしまっている
『業(ごう)』であり、
この「宿業」があるから、
人は苦しみ、悲しみ、
幸せになれないまま、
不幸を背負(せお)って、生きていると
言えると思います。
そして、この、
『宿業(しゅくごう)』ほど、
やっかいなものは、ない・・！
この宿業だけは、
そんじょそこらのことでは、
打ち破(やぶ)ることが、
できないからです。
それこそ、
岩を切(き)るような、
思いがするかもしれない。
そして、
その宿業を打ち破る、
唯一(ゆいいつ)の利剣(りけん)が、
創価学会(そうかがっかい)の人たちが、
日々、となえている、
『南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)』であり、
『ご本尊(ほんぞん)』だと、
言えます。
この『宿業』だけは、
創価学会の人たちが、となえている、
『南無妙法蓮華経』と『ご本尊』でないと、
断(た)ち切ることは、
できません。
横暴(おうぼう)なように聞こえますが、
本当にそうだから、
しょうがありません。
他のなにをやっても、だめです。
ちなみに、
「ご本尊」とは、
仏(ほとけ)の生命そのものを、
目に見える形に書き表(あらわ)したものであり、
同時に、
自分の生命(せいめい)そのものを、表現したものでもあり、
その必ず幸せになっていける仏(ほとけ)の生命が、
自分自身の中にあることを、
あらわしたものが、
ご本尊(ほんぞん)です。
人気マンガ、
『鬼滅の刃(きめつのやいば)』の中で、
主人公の炭治郎(たんじろう)が、
修行中、
岩を切るシーンがあります。
師匠(ししょう)の言いつけで、
「岩を切れ！」
というのです。
岩(いわ)を切れと言われても、
炭治郎は、
とても、岩が、
刀(かたな)で切れるとは、思わない。
あたりまえです。
そして、炭治郎が、
岩を切るために、
さまざまな苦心(くしん)で努力をしている時に、
炭治郎の前に、
少年の剣士(けんし)が、
あらわれる。
その少年の剣士は、
炭治郎に襲(おそ)いかかり、
それ以来、
二人で、
剣の修行を重(かさ)ねる。
しかし、その少年の剣士は、
とても強く、
炭治郎は、歯(は)がたたない。
実は、その少年の剣士は、
鬼(おに)に殺された
剣士の幽霊(ゆうれい)であった。
また、同じ時期(じき)、
鬼に殺された
少女の剣士の幽霊も登場して、
炭治郎に、
さまざまな「知恵(ちえ)」を、
さずける。
炭治郎は、最後まで、
二人の剣士が、
幽霊であることには、
気づかなかったが、
二人のおかげで、成長していく。
やがて、
まったく歯が立たなかった少年剣士と、
互角(ごかく)に戦えるようになっていき、
鬼(おに)と戦うための
糸口(いとぐち)も、
つかんでいく。
そして、炭治郎が、
初めて少年剣士に勝ったとき、
少年剣士は、
にっこり笑って、消えていく。
そのとき、
なぜだか、
岩が、切(き)れていた。
漫画(まんが)だから、
なにか、すごい力(ちから)で、
岩が切れたように描(えが)いてもよいのだけれど、
そうは描かないで、
ふたりの子供剣士の幽霊と
修行(しゅぎょう)する中で、
成長し、
岩が切れたというのは、
とても素晴(すば)らしい表現(ひょうげん)だと、
思った。
思うに、
岩と、炭治郎だけだったら、
客観的(きゃっかんてき)にも、
岩が、切れるようには思えない。
けれど、そこに、
二人の子供剣士の幽霊が、
加(くわ)わることによって、
何かが生まれ、
人間の中にありながら、
人間の意識を超(こ)えた
『何か』の働きによって、
岩を切ることができた。
そういう表現だと、思う。
人間の中にありながら、
人間の意識(いしき)を超えた『何か』？
人間の中に、あることはわかる。
けれど、それを出すことは、考えもしない。
たとえば、
思いもしない力(ちから)、
思いもしない可能性、
思いもしない希望、
思いもしない才能(さいのう)、
思いも及(およ)ばない知恵、
そして、思いもよらない幸せ・・！！
それが、何であるのか、
わからなくても、
それを出すことのできる武器(ぶき)が、
実は、
「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」
であり、
「ご本尊(ほんぞん)」
だと、
たとえることが、できます。
前の、
「宿業(しゅくごう)」の話しに戻(もど)ると、
宿業を断ち切ることのできる、
マンガ・鬼滅の刃でいえば、
岩を切ることができる、
その、人間の中にありながら、
人間の意識を超えた『何か』が、
「南無妙法蓮華経」であり、
「ご本尊」であると言えば、
わかりやすいかもしれない。
また、
宿業を断ち切るためには、
「南無妙法蓮華経」と「ご本尊」が、
鬼滅の刃の、
二人の幽霊剣士のような
役目(やくめ)を果(は)たしていると
表現すれば、
納得(なっとく)しやすいかもしれない。
仏法(ぶっぽう)では、
『妙法(みょうほう)の利剣(りけん)』
という言葉を、
使う。
「妙法」とは、
「南無妙法蓮華経」を略(りゃく)したもので、
妙法と南無妙法蓮華経は、
同じです。
そして、
「妙法の利剣」でないと、
「宿業(しゅくごう)」という岩は、
切ることができない。
それは、
鬼滅の刃の中で、
日輪刀(にちりんとう)という、
年中日光を浴びている
特殊な鋼(はがね)で作られた刀(かたな)でないと、
鬼を倒(たお)すことができないのと、
同じです。
普通の刀(かたな)で、
鬼を、どんなに切っても、
首(くび)を切っても、
鬼は死なない。
日輪刀で、
鬼の首を切ったときだけ、
鬼(おに)は死ぬ。
それと同じように、
「宿業」を「鬼」にたとえるならば、
宿業という鬼は、
「妙法の利剣」でないと、
死なない。
宿業は、
妙法の利剣、すなわち、
「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」
でないと、
断ち切ることができない！
ということです。
やがて、
妙法の利剣である
「南無妙法蓮華経」で、
宿業(しゅくごう)を断ち切ることができたならば、
アニメ「シュガー・ラッシュ」の中で、
ヴァネロペが、
悪のウイルスの王を打ち破ったように、
自分の世界が、
不幸から、幸せの世界に、
変(か)わっていく。
悩みが、解決していく。
夢や希望が、かなっていく！！
ということです。
それが、
創価学会が実践(じっせん)している、
ご本尊に、
南無妙法蓮華経をとなえる、
仏法(ぶっぽう)の信仰だと、
言えると思います。
それは、あたかも、
マンガ・鬼滅の刃の中で、
炭治郎が、
岩を、切ったように・・・！！