Y!Japan Google Y!辞書 Wik辞典 中国語方言字音データベース
日本的佛敎是從朝鮮（百濟 Paekche，Paik-ce）傳來的。朝鮮的佛敎是從中國傳來的。所以，日、朝、漢三種語言都有“釋迦”、“菩薩”或“塔”等等佛敎用語。
在這些佛敎用語中，許多詞是梵語的音譯詞。我考慮這些詞的發音，發現現代漢語的標準音與現代日語的發音不同，但是如果我們考慮原來的梵語的發音（留在英語中），我覺得的日語的發音跟原來的梵語或古漢語的發音比較近。
在現代漢語普通和的發音中，“釋迦”要被讀成 Shìjiā，用日語叫 Shaka（しゃか，也可以寫 Syaka），用梵語叫 Śākya，所以，我們可以說，古代的中國人也可能把“釋迦”叫 *siagia，*sagia 或 *siaga。
用英語，“菩薩”叫 bodhisattva，用日語叫 bosatsu（ぼさつ），古代日語的發音可能是 bosatu。所以我們可以推測“菩提薩埵（pú-tí-sà-duŏ）”的古代發音可能是 po-ti-sat-tua，“薩”的古音很可能是 sat。
在現代漢語普通話中，“南”的發音是 nán，“無”的發音是 wú。可是，“南無阿彌陀佛”的“南無”要念 nāmó。這是梵語詞 namas，表示對佛尊敬。在古漢語當中，“南”的發音是 nam，以後詞尾的 m 變成 n。在古漢語中，“無”的發音很可能像 mu，以後，mu ＞bu＞vu＞wu 這樣變化了。但是這個“南無”一詞中，ｍ没變成ｗ。在古代，“南無”的發音是 nam-mu，兩個ｍ連讀，所以，“南”nam 的ｍ變成ｎ，“無”mu 的ｍ也没變成ｗ，現在保存下來。在客家語，越南及朝鮮語中，“南”的發音是nam。用越南語，“越南”叫 Viet Nam。這是“越南”的古音
*yuet-nam（根據藤堂漢和 *iuat-nam）變化的結果。在日語中，“無”的呉音是 mu（む），“無情”要讀成 muzyou（mujō，むじょう），而漢音是 bu（ぶ），“無事”（安全，平安）要毒 buji（buzi，ぶじ）。
根據《漢語外來語詞典》與《現代漢語詞典》，“彌勒”，“文殊”，“菩薩”等原來都是梵語詞的音譯。我們從這些詞的梵語發音能猜到古代漢語的音。我引用幾個例子來說明；
彌勒 mílè 梵 Maitreya
佛敎菩薩名。原是“慈”的意思。《漢語外來語詞典》
佛敎菩薩之一，佛寺中常有的塑像，胸腹袒露，滿面笑容。[梵 Maitreya]
日本的佛敎是從朝鮮（百濟 Paekche，Paik-ce）傳來的。朝鮮的佛敎是從中國傳來的。所以，日、朝、漢三種語言都有“釋迦”、“菩薩”或“塔”等等佛敎用語。
在這些佛敎用語中，許多詞是梵語的音譯詞。我考慮這些詞的發音，發現現代漢語的標準音與現代日語的發音不同，但是如果我們考慮原來的梵語的發音（留在英語中），我覺得的日語的發音跟原來的梵語或古漢語的發音比較近。
在現代漢語普通和的發音中，“釋迦”要被讀成 Shìjiā，用日語叫 Shaka（しゃか，也可以寫 Syaka），用梵語叫 Śākya，所以，我們可以說，古代的中國人也可能把“釋迦”叫 *siagia，*sagia 或 *siaga。
用英語，“菩薩”叫 bodhisattva，用日語叫 bosatsu（ぼさつ），古代日語的發音可能是 bosatu。所以我們可以推測“菩提薩埵（pú-tí-sà-duŏ）”的古代發音可能是 po-ti-sat-tua，“薩”的古音很可能是 sat。
在現代漢語普通話中，“南”的發音是 nán，“無”的發音是 wú。可是，“南無阿彌陀佛”的“南無”要念 nāmó。這是梵語詞 namas，表示對佛尊敬。在古漢語當中，“南”的發音是 nam，以後詞尾的 m 變成 n。在古漢語中，“無”的發音很可能像 mu，以後，mu ＞bu＞vu＞wu 這樣變化了。但是這個“南無”一詞中，ｍ没變成ｗ。在古代，“南無”的發音是 nam-mu，兩個ｍ連讀，所以，“南”nam 的ｍ變成ｎ，“無”mu 的ｍ也没變成ｗ，現在保存下來。在客家語，越南及朝鮮語中，“南”的發音是nam。用越南語，“越南”叫 Viet Nam。這是“越南”的古音
*yuet-nam（根據藤堂漢和 *iuat-nam）變化的結果。在日語中，“無”的呉音是 mu（む），“無情”要讀成 muzyou（mujō，むじょう），而漢音是 bu（ぶ），“無事”（安全，平安）要毒 buji（buzi，ぶじ）。
根據《漢語外來語詞典》與《現代漢語詞典》，“彌勒”，“文殊”，“菩薩”等原來都是梵語詞的音譯。我們從這些詞的梵語發音能猜到古代漢語的音。我引用幾個例子來說明；
彌勒 mílè 梵 Maitreya
佛敎菩薩名。原是“慈”的意思。《漢語外來語詞典》
佛敎菩薩之一，佛寺中常有的塑像，胸腹袒露，滿面笑容。[梵 Maitreya]
文殊師利 wénshūshīlì 梵 Mandjuśri
佛敎菩薩名，原是“妙德”或“妙吉祥”的意思。《漢語外來語詞典》
佛敎菩薩名，原是“妙德”或“妙吉祥”的意思。《漢語外來語詞典》
“文”的聲母跟“萬”一樣，在古代是ｍ，其後ｍ變成ｂ（或 mb），ｂ變成ｖ，以後成了ｗ。用日語，“文殊”叫
Monju（Monzyu，もんじゅ）。
Monju（Monzyu，もんじゅ）。
菩薩 púsà (1) 佛敎指修行了一定程度，地位僅次於佛的人，[菩提薩埵 pú-tí-sà-duŏ 之省，梵 bodhisattva] (2) 泛指佛和其些神。(3) 比喩心腸慈善的人。
菩提 pútí 佛敎用語，指覺悟的境界。[梵 bodhi] 《現代漢語詞典》
菩提 pútí 佛敎用語，指覺悟的境界。[梵 bodhi] 《現代漢語詞典》
佛敎是西漢末年和東漢初年從天竺（印度）傳入中國的。許多佛敎用語原來是古代中國人用漢字表示梵語詞發音的。這些詞作爲漢語詞還傳導日本和朝鮮，沿有至今。
日語“彌勒菩薩”叫 miroku-bosatsu（みろくぼさつ），“菩提”叫 bodai（ぼだい）。
“僧 sēng”原來是梵語詞 samgha，被寫成“僧伽”。“僧伽”的“伽”，“釋迦牟尼”的“迦”及聲符“加”的發音原來很可能是 ga，或 ka，以後變成 gia 或 kia，以後成爲 jia [tɕia]。梵語音 samgha 的 gh 是舌根送氣濁塞音。（印度語言的 bh，dh，gh 都是送氣濁塞音。）
日語“彌勒菩薩”叫 miroku-bosatsu（みろくぼさつ），“菩提”叫 bodai（ぼだい）。
“僧 sēng”原來是梵語詞 samgha，被寫成“僧伽”。“僧伽”的“伽”，“釋迦牟尼”的“迦”及聲符“加”的發音原來很可能是 ga，或 ka，以後變成 gia 或 kia，以後成爲 jia [tɕia]。梵語音 samgha 的 gh 是舌根送氣濁塞音。（印度語言的 bh，dh，gh 都是送氣濁塞音。）
“塔 tă”是梵語的 stūpa 變成漢語詞的“卒塔婆 zútăpó”的省略。在日本人把“塔”念成 tou [to:]（とう），但是在平安時代（Heian jidai，- zidai，へいあんじだい；相當於中國北宋時代）念 tafu [taΦu]（たふ），在奈良時代
（Nara jidai，ならじだい；相當於中國唐朝時期）以前念成 tapu。現在朝鮮人把“塔”說成“탑”[thap]。從這些事實來看，我們可以說“塔”的古代漢語讀音是*[t‘ap]。我們也可以說“塔”這個詞是梵語詞 stūpa 的省略 [t‘ap]。
（Nara jidai，ならじだい；相當於中國唐朝時期）以前念成 tapu。現在朝鮮人把“塔”說成“탑”[thap]。從這些事實來看，我們可以說“塔”的古代漢語讀音是*[t‘ap]。我們也可以說“塔”這個詞是梵語詞 stūpa 的省略 [t‘ap]。