Y!辞書
△は問題のある書き方。
●「地」（中）dì ←→（日）「ち」（地図、大地）、「ぢ」（地面、地主）→現代かなづかい「じ」△
●「圖」（中）tú（「图」）←→（日）「と」（図書、意図）、「づ」（図鑑、地図）→〃「ず」△
●「治」（中）zhì ←→（日）「ち」（治安、治療）、「ぢ」（明治、政治）→〃「じ」△
●「通」（中）tōng ←→（日）「つう」（通行、流通）、「づう」（融通）→〃「ずう」△
●「豆」（中）dòu ←→（日）「とう」（豆腐、納豆）、「づ」（大豆、伊豆）→〃「ず」△
●「頭」（中）tóu（「头」）←→（日）「とう」（頭部、冒頭）、「づ」（頭蓋骨、頭脳）→〃「ず」△
●「中」（中）zhōng ←→（日）「ちゅう」（中国、地中）、「ぢゅう」（世界中、日本中）→〃「じゅう」△
●「重」（中）chóng、zhòng ←→（日）「ちょう」（重複、偏重）、「ぢゅう」（重量、多重）→〃「じゅう」△
●「直」（中）zhí ←→（日）「ちょく」（直接、率直）、「ぢき」（直筆、直傳）→〃「じき」△
日本語音が問題なので、中国音は代表的なものだけに絞った。
△は問題のある書き方。
●「地」（中）dì ←→（日）「ち」（地図、大地）、「ぢ」（地面、地主）→現代かなづかい「じ」△
●「圖」（中）tú（「图」）←→（日）「と」（図書、意図）、「づ」（図鑑、地図）→〃「ず」△
●「治」（中）zhì ←→（日）「ち」（治安、治療）、「ぢ」（明治、政治）→〃「じ」△
●「通」（中）tōng ←→（日）「つう」（通行、流通）、「づう」（融通）→〃「ずう」△
●「豆」（中）dòu ←→（日）「とう」（豆腐、納豆）、「づ」（大豆、伊豆）→〃「ず」△
●「頭」（中）tóu（「头」）←→（日）「とう」（頭部、冒頭）、「づ」（頭蓋骨、頭脳）→〃「ず」△
●「中」（中）zhōng ←→（日）「ちゅう」（中国、地中）、「ぢゅう」（世界中、日本中）→〃「じゅう」△
●「重」（中）chóng、zhòng ←→（日）「ちょう」（重複、偏重）、「ぢゅう」（重量、多重）→〃「じゅう」△
●「直」（中）zhí ←→（日）「ちょく」（直接、率直）、「ぢき」（直筆、直傳）→〃「じき」△
日本語音が問題なので、中国音は代表的なものだけに絞った。
拼音のdは厳密には[t]であり、拼音でch、zhである子音も、發音上、巻舌の[t]で始まっている（ただし、「我的」
wŏdeのdや「看着」kànzheのzhのように、無気音は軽声で有声化する）。
中国音で[t]で始まるものは、日本語音でもタ行とダ行で始まるものが多いが、日本の現代かなづかいでは、「地」や「治」などの「ぢ」を「じ」に、「図」や「頭」などの「づ」を「ず」にしてしまった。また、北京音で破擦音であるものは、日本語音で摩擦化しているものもある。「植」は北京語で「直」と同音のzhíだが、日本語音で「植物」の「植」は「しょく」syokuである。北京音で重量の「重」と同音の「衆」zhòngも日本語で「しゅう」syuuになる。また、「地震」が「ぢしん」である一方で、「自身」、「自信」、「磁針」、「時針」は「じしん」である。
wŏdeのdや「看着」kànzheのzhのように、無気音は軽声で有声化する）。
中国音で[t]で始まるものは、日本語音でもタ行とダ行で始まるものが多いが、日本の現代かなづかいでは、「地」や「治」などの「ぢ」を「じ」に、「図」や「頭」などの「づ」を「ず」にしてしまった。また、北京音で破擦音であるものは、日本語音で摩擦化しているものもある。「植」は北京語で「直」と同音のzhíだが、日本語音で「植物」の「植」は「しょく」syokuである。北京音で重量の「重」と同音の「衆」zhòngも日本語で「しゅう」syuuになる。また、「地震」が「ぢしん」である一方で、「自身」、「自信」、「磁針」、「時針」は「じしん」である。
インドの別名「天竺（てんぢく）」は現代北京語でTiānzhúである。これは昔のペルシャでインドをThendhuのように呼んでいたものがシナ語に入ったものらしい。「竺」zhúは「竹」と同音で、日本語の「天竺」も本来は「てんぢく」
Tendikuであるが、現代かなづかいで「てんじく」Tenzikuになった。
現代中国ではインドを「印度」Yìndùであらわし、日本でも使われている。「天竺」は『西遊記』で盛んに出てくるが、平凡社『大百科事典』によると、当の玄奘自身も最終的には「天竺」より「印度」のほうがふさわしいと考えたらしい。「ヒンドゥー教（Hindu）」も今の中国では「印度教（Yìndù-jiào）」である。日本でこれを「ヒンズー教」などと書いてあるのを見かける。
Tendikuであるが、現代かなづかいで「てんじく」Tenzikuになった。
現代中国ではインドを「印度」Yìndùであらわし、日本でも使われている。「天竺」は『西遊記』で盛んに出てくるが、平凡社『大百科事典』によると、当の玄奘自身も最終的には「天竺」より「印度」のほうがふさわしいと考えたらしい。「ヒンドゥー教（Hindu）」も今の中国では「印度教（Yìndù-jiào）」である。日本でこれを「ヒンズー教」などと書いてあるのを見かける。
●「徐」（中）xú ←→（日）「じょ」、 「除」（中）chú ←→（日）「ぢょ」
●「如」（中）rú ←→（日）「じょ」、 「女」（中）nüˇ ←→（日）「ぢょ」
●「如」（中）rú ←→（日）「じょ」、 「女」（中）nüˇ ←→（日）「ぢょ」
「じょ」であるものは中国音で舌先が上歯茎に近づくだけでついておらず、「ぢょ」で始まるものは舌先が上歯茎附近について始まる。「徐」xúと「除」chúは「余」yúの系列で、「餘」は「余」に置き換えられ、「塗」túは略字で「涂」になっている。「如」rúと「汝」rŭは「女」nüˇの系列で、「奴」nú、「怒」nŭ、「努」nùが日本語音で「ど」になっており、「じょ」zyo―「ぢょ」dyo―「ど」doという関係になっている。北京語で「奴隷」núlìと「努力」nŭlìが声調だけの違いになっている。
「ぬ」は「奴」の草書で、「ヌ」は「奴」の右側だが、「奴」の音を表しているのは左側の「女」のほうである。
「ぬ」は「奴」の草書で、「ヌ」は「奴」の右側だが、「奴」の音を表しているのは左側の「女」のほうである。
「地理」は「チリ」。
「地面」は「ヂメン」→「ジメン」。
「図書(圖書)」は「トショ」。
「図画(圖畫)」は「ヅグワ」→「ズガ」。
「地図(地圖)」は「チヅ」→「チズ」。
13:03 - 2014年11月9日
「地面」は「ヂメン」→「ジメン」。
「図書(圖書)」は「トショ」。
「図画(圖畫)」は「ヅグワ」→「ズガ」。
「地図(地圖)」は「チヅ」→「チズ」。
13:03 - 2014年11月9日