大和文華館(奈良市学園南)で「地上の天堂(パラダイス)杭州と呉越国—渡海する信仰と美」と題した特別展が開かれている。10世紀の中国·五代十国時代の呉越国。その中心都市、杭州(浙江省杭州市)は「天有天堂、地有蘇杭」(天に天国があるように、地には蘇州·杭州がある)と称えられた。この展覧会では呉越文化に焦点を合わせ、日本など周辺国との関わりを紹介する。
五代十国時代は唐滅亡後の907〜978年で、日本の平安時代初期に当たる。十国の１つ、呉越国では歴代の王が仏教を篤く信仰し、最後の第５代国王·銭俶(銭弘俶)は小型の仏塔を数多く発願·造塔した。
在位中の955年に造塔した小型銅製仏塔は８万4000基といわれる。日本にも多く渡来し、王名に因んで「銭弘俶八万四千塔」と呼ばれた。今展ではその銅製仏塔を９基展示。案内ちらしの仏塔もその１つだ。
呉越国では“唐末五代の争乱”の中で仏教の経典が多く失われた。そのため日本に渡来していた中国の経典を書写し送り届けると、あらためて呉越国から新しい暦法や経典が日本にもたらされた。経典は比叡山延暦寺に送られた。
平安中期の天台宗の僧、源信(恵心僧都)の著作、重文「往生要集」(後期展示)などはそれらの経典を参考にして著された。さらに「六道絵」(展示中)や「地獄極楽図屏風」(後期展示)など仏画にも取り入れられた。
現在の展示中のものは国宝３点も含め60点余。その中で唯一撮影可なのが重文「六道絵」(兵庫県多可町·極楽寺蔵、写真㊤)だった。鎌倉時代の作で、３幅とも縦約1.4m、横約1.2mの大作だ。
冥界の判官十王と六道(地獄·畜生道など)が描かれている。写真㊤は中央の軸の右上部分を拡大したもの。生前の善行·悪行を映し出す浄玻璃鏡の前に、裸姿で髪をつかまれ引きずり出されているのは劉薩訶(りゅうさっか)。中国で聖人や怪異僧として敬われた高僧が、日本では閻魔王に裁かれる罪人として扱われているのが注目される。
浙江省北部の越窯は青磁の一大生産地。深い青緑色が美しい越窯青磁は杭州から日本や朝鮮半島にも渡り、日本の緑釉陶器や高麗青磁の発達に大きな影響を与えた。
朝鮮では10世紀頃から青磁が焼成され始めた。 展示中の「青磁九龍浄瓶」(重文、写真㊤)は12世紀の高麗時代のもので、全羅南道康津郡から出土した。高さ33.5cm、胴径12.5cm。この青磁は今春の「アジアのやきもの」展でも出品されていた(写真はその時撮ったもの)。
小さな鏡に仏像などを線刻した「線刻鏡」の製造も呉越国で始まった。日本では「鏡像」と呼ばれ、平安後期から鎌倉時代にかけて多く製作された。
京都·清凉寺蔵の「水月観音鏡像」(径11.4cm)は北宋時代製で国宝。鳥取·三佛寺蔵の「中台八葉院鏡像(鸚鵡文銅鏡)」(径27.9cm)は長徳３年(997年)の銘があり、重文。鏡自体の鏡胎は唐製で、平安時代に渡来後、曼荼羅などが線刻されたとみられる。近年の調査で、奉納者が円融天皇の皇后と確認されたという。