2/14　「シーナ＆ロケッツ」のシーナさん死去

　大好きな人がまた逝ってしまった。

心よりご冥福を祈ります。

　今からアルバム聴いて、聴いて聞き倒します。

＃１　レモンティとか名曲揃い

＃９

「DANCE DANCE DANCE」最高

どうせ俺たちゃ　頭カラッポ、金はロクスッポ、クツは片っぽ　Hey！

DREAM+REVOLT　これも名曲揃い

　 PERMANENT HONEYMOON　この曲を聴くと本当の恋をしたくなる

ニュース

人気ロックバンド「シーナ＆ロケッツ」の女性ボーカル、シーナさんが１４日、子宮けいがんのため、東京都内の病院で亡くなりました。６１歳でした。

シーナさん（本名＝鮎川悦子さん）は、北九州市の出身で、ギタリストで夫の鮎川誠さんらと昭和５２年に「シーナ＆ロケッツ」を結成し、翌年「涙のハイウェイ」でデビューしました。

その後、「ユー・メイ・ドリーム」や「ピンナップ・ベイビー・ブルース」などのヒット曲を出し、迫力のある歌声とパフォーマンスで知られる女性ロックボーカリストとして人気を集めました。

東日本大震災後はチャリティーライブにも参加し、音楽を通じて被災者を支援する活動も行っていました。

所属レコード会社によりますと、シーナさんは去年の夏に体調を崩し、一時ステージに復帰していましたが、子宮けいがんのため、１４日、東京都内の病院で亡くなりました。

６１歳でした。

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シーナ＆ロケッツのシーナさん死去　子宮頸がんで

Yahoo!ニュースより

４人組ロックバンド「シーナ＆ザ・ロケッツ」のボーカル、シーナさん＝本名・鮎川悦子＝が１４日朝、子宮頸がんのため、入院先の都内の病院で亡くなった。６１歳だった。夫で同バンドのギタリストの鮎川誠がデイリースポーツの取材に応じ、「３５年一緒に（シナロケを）やれて、幸せでした。ファンの方にも幸せでした、と伝えてください」と悲しみをこらえ、気丈に話した。

【写真】生前のシーナさんと鮎川誠（２００８年撮影）

　シーナは昨年７月、急病でライブ出演をとりやめたが、鮎川によると、この時、末期の子宮頸がんと診断されていたという。８月にステージ復帰。９月１３日に日比谷野音で行われたシナロケの３５周年ライブにも出演したが、この時、体調が悪いことを伏せて、ステージに立っていたという。

　その後、体調が悪化し、１１月下旬に入院。正月は自宅に戻り、家族で過ごすことができたが、今年１月中旬に容態が急変。再び入院。この日、家族が病室に集まり、手を握りながらみまもったが、パソコンでシナロケの３５年分の音楽を聴きながら、息を引き取ったという。

　シナロケのパートナーとして、プライベートでは仲の良いおしどり夫婦としてしられた二人。鮎川は、本紙の取材にいつもと変わらぬ穏やかな口調で応じ、「歌うことが好きで、病気治ったら何したい？って聞かれたら『歌いたい』って。（最後にそれが）かなわんかったから、歌聞きながら…。素晴らしい歌手でした。一緒に３５年過ごせて、幸せでした。ファンの皆さんから愛されて、とても幸せやったと思います。ハートが大好きだったから、バレンタインが命日（に）なって…」と語った。

　シーナさんは１９７８年、サンハウスのギタリストだった夫の鮎川誠とＳＨＥＥＮＡ＆ＴＨＥ　ＲＯＫＫＥＴＳを結成。シングル「涙のハイウェイ」でデビューした。７９年、細野晴臣プロデュースのシングル「ユー・メイ・ドリーム」がヒット。福岡県北九州市出身。同じく福岡出身の鮎川の強烈な個性、九州弁とともにシナロケは日本を代表するロックバンドとなった。

　シーナさんはミニスカートと網タイツをトレードマークに、圧倒的な歌声とカリスマ性でファンを魅了し、日本を代表する女性ロックボーカリストとなった。“ロックンロールハート”を体現し続けたシーナさん。２００９年、著書「Ｙｏｕ　Ｍａｙ　Ｄｒｅａｍ」を出版。鮎川との間に双子を含め３姉妹がいる。

西部邁ゼミナール　「レコンキスタに決起すべきとき2」

2015年2月14日　再放送　TOKYO　MXテレビ

西部邁ゼミナール

「レコンキスタに決起すべきとき2」

一水会代表・木村三浩をゲストに迎え、戦後日本のレコンキスタ＝失地回復を論じる第二週。日米安保の欺瞞を暴き、真の「戦後レジームからの脱却」を模索する。

サイト　動画あり
１９６０年の安保改定で日米関係が対等になったと言いながら、依然アメリカに守ってもらえると考える戦後日本人。自分の国を自分で守る気概すら持たず、他国の基地が存在するのを容認する振る舞いは、もはや独立国とはいえないのではないか？米軍基地問題などの戦後事件史に的確な解釈を加えながら、日本をめぐる地政学の要となる対ロシア外交の意義を語り、真の意味でのでのレコンキスタを呼びかける！

レコンキスタとは、奪われた土地を取り戻すこと。

一水会
・サイト

一水会事務局　

〒161-0033　東京都新宿区下落合1-2-5　第23鈴木総合

・ウィキペディア

一水会（いっすいかい）とは、日本の右翼民族派団体。右翼民族派団体の中でも知名度は高く、新右翼の代表格と言われている。左翼との議論も展開する革新的な政治団体の一つ。現在の活動会員数は全国で約100名と言われるが、36年間続いて発行されている「月刊レコンキスタ」は約3000部の読者を数え、しばしば一般マスメディアでも取り上げられている。またマスメディアからコメント、執筆の依頼も多く、多数の記事がある。「朝まで生テレビ」にパネラーとして出演することも多い。草創期のメンバーは、鈴木邦男、阿部勉、犬塚博英、四宮正貴ら。

命名者は阿部勉[1]。「月に一回、第一水曜日の勉強会」の意味だが、「世界は海洋を通じて一衣帯水である」という意味もある。

創設以来、鈴木邦男が代表を務めてきたが、1999年（平成11年）、書記長だった木村三浩に交代した。鈴木は顧問となり、文化人として日本の現状を憂え、言論活動を行っている。出版物も60冊を超えた。一方、木村は創造的民族派活動を掲げ、右翼民族派としては画期的な池子米軍住宅建設反対運動を行ったり、「対米自立」の観点を堅持しつつ、国際的な視点から湾岸戦争以降のイラク、NATO空爆後のユーゴスラヴィア（現セルビア共和国）等を訪問。フランス、ドイツ、ロシア、リビア、シリア、マレーシア等各国の民族主義政党・団体と交流し、民族派同士の国際連帯を構築した。2006年に処刑されたサッダーム・フセイン大統領の追悼会を日本で唯一開催。その活動・問題提起の枠は日本だけ留まらず、常に世界を意識している。2010年（平成22年）8月12、13日には国民戦線のジャン＝マリー・ル・ペン党首ら欧州諸国の愛国政党・活動家を東京に招き、「世界平和をもたらす愛国者の集い」を開催。翌日にはル・ペンらとともに靖国神社参拝を敢行してニュースになった。

木村三浩

・ウィキペディア

木村三浩（きむらみつひろ、1956年10月19日 - ）は、日本の新右翼団体「一水会」代表。「月刊レコンキスタ」発行人。元統一戦線義勇軍議長。慶應義塾大学戦没者追悼実行委員会委員。比較憲法学会、三田文学会、日本ペンクラブ会員。一般社団法人世界愛国者交流協会代表理事。国際組織NASYO（非同盟諸国学生青年会議）常任理事（1998 - 2003年）。愛国者インターナショナル世界大会（準）実行委員。モスクワ、パリ、ウイーン等、世界愛国者会議に数度にわたって出席。東京都文京区出身。

1956年（昭和31年）東京都文京区小石川生まれ。小学3年で日野市に移る。ベトナム戦争中に隣の立川基地から旋回してくる米軍輸送機の飛行に疑問を持って育つ。日教組の教師と折り合いが悪く、ヤンチャな中学校時代を過ごす。高校は国士舘高校に入学。入学式で軍艦マーチにあわせて入場してくる学校長の演出に圧倒され共感する。高校の友人達と軍歌研究を行う。

1972年（昭和47年）、群馬県前橋市で開催された日本教職員組合定期大会抗議活動に高校の先輩と共に参加。本格的に右翼活動に目覚める。

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「敗北を抱きしめて」

　YouTube　23分ごろ言及している。
　amazon

一九四五年八月、焦土と化した日本に上陸した占領軍兵士がそこに見出したのは、驚くべきことに、敗者の卑屈や憎悪ではなく、平和な世界と改革への希望に満ちた民衆の姿であった…新たに増補された多数の図版と本文があいまって、占領下の複雑な可能性に満ちた空間をヴィジュアルに蘇らせる新版。

敗戦の惨状の中を歩み始めた民衆は、「平和と民主主義」への願いを抱きしめて、上からの革命に力強く呼応した。奇蹟的な「敗北の物語」を描いた二十世紀の叙事詩。ピュリッツァー賞受賞作品。2001年刊の増補版。

amazonレビューより抜粋

・投稿者小僧　さま
そのような問題意識の下に、著者は、占領期日本の社会・文化に焦点を当て、「民衆意識」を掬い取ろうとする。「瓦礫となった世界において、社会の全ての階層の人々の声を回復し、全てをやり直すということ、それがどんなことを意味したかを感じ取ろうと努力した」（P9）というのである。

・投稿者鷺坂判内　さま
　ある国際シンポで、ある外国研究員から、日本は敗戦時にイラクと違って全く抵抗せず、アメリカの支配を国民全体で喜んで受け入れたが何故なのか、という質問があり、日本人パネリストは苦労して答えていたが、まさにその答えがこの本に詳しく実証的に描かれている。

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有料かも。

詳細は　雑誌「表現者　２０１５年１月号」にあるとのこと。

表現者塾とは

・ウィキペディア

『表現者』塾（ひょうげんしゃじゅく）は、保守思想に立つ状況論を展開しつつ、思想を訓練する日本の塾。思想家・評論家の西部邁が塾長を務める。議論のテーマは政治、経済から社会、文化にまで至る。旧名「『発言者』塾」。

・サイト　※わかりずらい：トップページを見ただけでは内容がわからない。

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ブログ
古谷経衡と倉山満による不当な言論弾圧を許さない市民の会！！超個人的美学

表現者塾のシンポジウムに参加してきました！！　より

　ちなみに、「バカは死んでも治らない」とはオルテガが『大衆の反逆』にて用いた表現なのですが、前後を含めて正確にはこのように論じています。

　したがって、愚か者と炯眼の士とのあいだに永遠に存在する差異と同じものを、ここに見るのである。炯眼の人は、自分が愚か者とつねに紙一重であることを知って驚く。だから、目前のばかげたことを避けようと努力するし、その努力のなかに知性が存する。それにたいし、愚か者は、自分のことを疑ってみない。自分がきわめて分別があるように思う。ばかが自分の愚かさのなかであぐらをかくあの羨むべき平静さは、ここから生まれるのである。住んでいる穴から外へひきだしようのない昆虫みたいなもので、愚か者をその愚行から解き放ち、しばらくでもその暗闇から出して、いつもの愚かな見方を、もっと鋭い見方と比較してみるように強制する方法はないのである。愚か者は終生そうであって、抜け穴がない。

　だからこそアナトール・フランスは、愚か者は邪悪な人間より始末が悪い、といったのだ。つまり、邪悪な人間はときどき邪悪でなくなるが、愚か者は死ぬまで治らないからだ。（Ｐ８１）

引用終わり

　オルテガの「大衆の反逆」を読んだけど、こんなことが書いてあるとは。

　私は、他人にこの『大衆の反逆』の内容を伝えようと思ったときには「この本の内容は一言で言えば、バカが偉そうにしゃしゃり出てくな！！ということを説いた本です」と説明します。しかし、残念ながら、それを実現することは難しいでしょう。

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軍隊をもたずにアメリカから独立。

アメリカの本質、クーデターで独裁傀儡政権の統治が続いている。
2大政党のどちらも同じスポンサーがついている。

なぜ、ケネディー大統領の資料が公開されないのかを考えれば明白。

隠す事は黒。

なぜ、自分たちの代表が暗殺されても黙っていられるのか。

・ヨハネ・パウロ1世

・石井紘基議員

すでにオルテガやジョージ・オーウェルの「1984」のような世界なのかもしれない。

クローズアップ現代　見えない声にどう向き合う　匿名情報に揺れる企業

2015年2月10日

クローズアップ現代　見えない声にどう向き合う　匿名情報に揺れる企業

サイト

　食品への異物混入の情報や企業へのクレームなど、消費者の声が直接企業には届けられず、ネット上に「匿名の情報」として流れたり、企業の対応が追いつかないほどの速さで拡散したりするケースが増えている。調査結果が出る前に莫大な量の商品の回収をせざるを得なくなるなど、企業の経営に打撃を与えるケースもでている。消費者がネットに書き込む理由は「大企業は相手にしてくれない」「面白そうだから書き込んだ」など様々だ。企業側の対応の仕方によっては、書き込みが何度も拡大してクレームが殺到するなど、ネットならではの難しさも見えてきた。対応策を作成し始めた食品会社もあるが、真偽を判別しどこまで対応するのか、マニュアル化は難しいという。さらに、従業員やアルバイトなど内部からの匿名の不満がネットに流れた大手外食チェーンは、「企業イメージに対する消費者の視線が厳しくなってきている」と考え、何十年も続けてきた経営方針を根本から見直すことになった。ネットに拡散する“見えない声”にどう向き合うのか、企業の模索を伝える。

サイト

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　匿名だと対応しきれないと言った担当者がいた。

たしかに、投稿者に対して、特定して謝ることはできない。

でも、なぜ匿名にしたのかを考えれば、どのように対応すべきか覚悟さえ決まればできる。

すべて出来るだけ穏便にすませたいと考えているのなら、
たしかに対応はできない。

広報という形で、自ら不利益になる情報を伝えること。

そして、悪戯かもしれないけど、真摯に本当の事として事に当たる姿勢が問われる。

それによって、会社が潰れてしまうこともある。

・隠して、見つからずに済む。

・隠して、見つかる。

・隠さず発表する。最悪は、潰れてしまう。

　間違いなのか、わざとなのか。

悪いとわかっていて、わざとやっていたことがばれたときは、言い訳できない。

ばれなかったり、ばれても誰も咎めることがないとき、

やりたい放題になる。

　異物混入で小さな企業を追い詰める人々。

　戦争という不正に対しても追いつめて欲しい。
　
　しかし、マスコミの報道を盲信して、戦争に反対する人を追い詰める人々もいる。

　イラクの大量殺人兵器・・・・

　セルビアの戦争広告代理人・・・

　そして、いまイスラム国という実体のわからないものを敵にしようとしている。

自由意思について　カルヴァン「キリスト教綱要」

カルヴァン「キリスト教綱要」より

　人間に自由意思はない。

もし自由意思があるとしたら、悪いことを強制もされていないのに、自主的にするときくらい。

第2章　人間は、現在、自由意志を剥奪されており、かつ悲惨なる隷属に帰せしめられている。

p31　アウグスティヌス「自由意思を擁護するものは、これを確立するものでなく、むしろかえって、くつがえすものである」

カルヴァン曰く「人間の力は根こそぎくつがえされて、神の力こそが人間のうちに立てられなければならない」

哲学者は「理性が意志を統御する」といい、「感性への隷属に身を渡すならばそれによって腐敗させられ、堕落させられて欲望にまで落ちていく」。

カルヴァン曰く「人間のうちに理性の王国を確立することは困難で、快楽や激情によって揺り動かされる。

p33カルヴァン「すべての人の判断では、運命は神に願い、知恵は自分自身からとるべきものである」　※人事を尽くして天命を待つと同じ考え。

クリュソストモス「我々は我々の分をつくそう。神が残りを満たしてくれるであろう。」

p36人間は「自由意思」をそなえている、という根本前提が一般民にいたるまで、すべての人々にしみこんでいる。
しかし、自由意思がなんであるかを定義したものはほとんどない。
自由意思は、理性と意志の中にあるという。

p38カルバン
　わたしは、「恩寵が平等に、また無差別に（すべての人に）示されている」とほざいている狂人たちのことをかまってはおられないのである。

「よき意志は神の御業である」と確認しながら、人間自身が持つ衝動によって意志を求めるとした。

ロンバルドゥス「人間に自由意思があるといわれるのは、かれが善をも・悪をもひとしく自由に選びとる力があるからではなく、
悪を強制されてではなしに、自発的に行うからである。」
　カルヴァン曰く「このことはまことに真実である。自発的奴隷。人間に生得的な傾向は自発的に虚偽に傾いている。」※性悪説

p41「人間の意志は御霊なしでは、束縛者また征服者たる情欲に隷属するがゆえに、自由ではない」と言っている。（アナタシウスへの書簡　第１44）

自由意思はとらわれの状態にあるので、義のために何一つおこなうことができない。」（ポニファキウスに与える書　第2巻　第8章）

御霊が助けたまい、人間の―それ自身自由でなく神によって自由にせられた―意志が神の義に服従するときである」（ポニファキウスに与える書）

「人間は創造せられたときには、自由意思の大いなる力を受けていた。しかし罪によってこれを失った」（使徒の言葉についての説教　第３）

「どうして悲惨な人どもは、自由にされない前から自由意思についてあえて高ぶるのか・・・・、かれらは自由意思という言葉の中に、自由がすでに意味されていることに注意しない。しかし主の御霊のあるところ、そこに自由がある。」コリント3:17

　「かれらが罪の奴隷であるならば、どうして自由意思について誇れることができようか。すなわち、人間は勝利者に隷属するものだからである。
　しかし、もし、かれらが自由にせられたのであれば、どうして自分自身のわざによってであるかのように誇るのであろうか。
　かれらは『わたしなしではあなたがたは何もできない』ヨハネ15:5といいたもうたおかたの奴隷であることを欲しないほど自由なのであろうか。」（霊と儀文について第30章）

※イスラム教の神への絶対服従と共通。
以前、自由とは自分の決めた原則に従うことであって、気の向くままに生きることではないと聞いたことがある。
p43アウグスティヌスとエウケリウスの言葉は何をいっているのであろうか。そのことばは、「いのちの木」とはキリストのことであって、これに手をさしのべるものは生きる、と解釈され、また、「善悪を知る木」とは意思の決定であり、神の恩寵を退けてこの実を味わうものは死ぬ、と解釈されたのである。（創世記　第1巻）

カルヴァン
「己れ自身のわざわいと、乏しさと、裸と、恥との意識にうちのめされ・おびえさせられているものこそが、自己認識において最もよく進歩したものである。」

あなた自身のうちに安心しておられるほどの、自分自身の力をもっていることは魅力的なことである。けれども、このようなむなしい確信に魅惑されないため、われわれを厳しく打ち据える多くの重々しい（聖書の）御言葉によって、身を守ろう。
いわく「人に信頼をおき、肉をその腕とするものは呪われよ。」エレミヤ17：5

すべてこれらの言葉は、次の目標を目指すものである。
すなわち、わらわれは神のいつくしみをこうむりたいと思うならば
―その神は、「高ぶるものをふせぎ、しかし、へりくだるものに恵みを与える」おかたである―
われわれ自身が力を持っている、という臆見に、たとえどんなにわずかでも依り頼まない、ということである。
　そこで、、この約束をもう一度記憶によびおこそう。
「わたしはかわいたものに水をそそぎ、干上がったところに流れをみなぎらせよう。」イザヤ44:3
　これらの御言葉は、自らの貧しさの意識によってやつれ衰えるほどのものでなければ、決して神の祝福を受けることが許されないのを証している。

クリュソストモス「わらわれの哲学の基礎はへりくだりにある」（福音の完全についての説教）

「主はこう言われる。呪われよ、人間に信頼し、肉なる者を頼みとし、その心が主を離れ去っている人は。彼は荒れ地の裸の木。恵みの雨を見ることなく、人の住めない不毛の地、炎暑の荒れ野を住まいとする。」
　エレミヤのこの言葉の背景には、その当時の歴史や政治があります。南王国ユダが大国バビロニアの力に翻弄されていた時、ユダの国の王はエジプトに頼ろうとしました。他国の政治力や軍事力に頼ろうとする生き方は、預言者の目には「荒地の裸の木」と同等に映ったのでした。そしてそれに対して、ただ神さまに信頼する生き方は、「水のほとりに植えられた木」なのです。
　自分の力で何かを獲得しようとして、平安を失うのか、人間に頼り、この世の力に頼り、無意味な生き方と呼ばれる生き方をするのか、あるいは、神さまが備えてくださる道を信頼して歩み、祝福を受けるのか。わたしたちはどちらの歩みをしようとしているのでしょうか。　サイト

書評の感想　脱社畜ブログ　「『ノマドと社畜』：ノマド論の白眉」を読んで

2015年2月12日　ブログ

「『ノマドと社畜』：ノマド論の白眉」を読んで

「何よりも必要なものは高度な専門性と、引き受けた仕事を完遂するというプロ意識である。」

　この言葉で、低度な専門性、引き受けた仕事を先延ばしし、未完遂にする甘意識を持ち合わせていることに気付いた。

上級執行役員とかいう役職があるけど、低級シッコ役員なんてあったらいいなぁ。

低級という専門性ってあるのかなぁ。

バカ学バカ科とか。

低俗文化研究所なんて　３S政策にマッチするかも。

でも、これってそのままテレビ番組にあてはまっちゃう。

「低俗文化研究所」で検索したら「放送文化研究所」が出てきた。
しかも、そのページはNHK放送文化研究所だった。

テレビ時代初期に議論されていた「テレビ論」を再読する本シリーズ。3回目は、制度論を取り上げる。

1950年代後半、テレビの普及を受けて「低俗番組」批判が起こり、それとともに放送制度の見直し論が広がった。議論の焦点は、ラジオ時代の制度にどのように手を加えれば、テレビ番組の質の向上につながるかという点であり、当初は、番組そのものに対する規制の強化を中心に検討が進んだ。そして、1959年の放送法改正では、番組準則に「善良な風俗」条項を加えるといった制度改正がなされた。

しかし、そうした対症療法的な規制強化に対しては、「表現の自由」との関係から問題が多いという批判や、実際に効果が上がるのかといった疑問が上がった。こうして、1960年代以降の議論を通じて、放送制度の専門家や郵政省事務当局、放送事業者の間では、番組内容の適正化を図るためには、行政による直接的な関与を避けつつ、番組に関する世論調査機関を設置して放送事業者の自主規制を促すなど、より間接的な手法をとる方が好ましいという考え方が広まっていった。

一方で、そうした認識は必ずしも幅広くは共有されず、放送事業者の不祥事などをきっかけに番組に対する直接的な規制を求める構図は、現在に至るまでしばしば繰り返されてきた。そうした意味で、テレビ放送初期の議論を振り返り、その成果と限界を確認しておくことは、放送制度をめぐる議論を行う上で踏まえておくべき前提になると考えられる。

メディア研究部　村上聖一

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「ノマドと社畜」　amazon

谷本真由美

ブログ　twitter

　amazonより

情報通信コンサルタント、著述家。

Twitterでの呟きをきっかけにブログ、オンラインメディア等への執筆を開始。約45000人のフォロワーを抱え、SAPIOにより「ソーシャルメディア界の保守系著名人」に認定される。著述業が本業、もしくは無職だと思われることが多いが、本業はITガバナンス、プロセス改善、ITサービス管理、通信業界の市場調査等である。また、Twitterの呟きから50代男性だと思われることが少なくないが、名前が示す通り生物学的性別は女性である。

Syracuse Universityにて情報管理学と国際関係論の修士を取得後、ワシントンDCのロビーストを経て、日本のインターネットベンチャーに勤務。事業企画担当としてオンラインコンテンツビジネスの買収、創業に関わる。戦略コンサルティングファームにて電子政府、インターネットメディア等のコンサルティングに従事後、イタリアの国連専門機関に情報通信官として勤務し、アフリカや南米中心に86カ国に及ぶ地域への情報通信サービス運用に関わる。一時日本に帰国し外資系金融企業のITサービス管理に従事。現在ロンドン在住。公認システム監査人(CISA) である。