（慈悲くらい、わたしにもあるけど・・・）
と、お思いになったんじゃ無いでしょうか？
四無量心の「無量」という意味についてお話いたしますよ(^^)
スッタニパータ
スッタニパータの中村元先生の翻訳には、慈心の箇所にこの様な訳が付されています。
「究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達してなすべきことは、次のとおりである」
と。
ところがここ、スマナサーラ師の翻訳（長年、スマ師に師事なさって居た方が「いくら日本語に堪能とはいえ、あのスピーチだ。スマ師の日本語能力は中学生くらいなのだ。経典の翻訳は駒澤大学の先生の翻訳したテキストを剽窃している」とAmazonのレビューで書いてて、別のも参考に読むべき」と言ってます）同じ箇所。
［解脱という］目的をよくわきまえた人が、静かな場所へ行ってなすべきことがあります。
となっています。
どう感じますか、似たようなものでしょうか？
阿羅漢に到達したら次に取り組む修行
ところがね、梵行（梵天界に至る修行）で四無量心を修するには、先に煩悩が無くなっていないと、非常に難しいんです。
どうしてでしょうか？
判官びいき 人情は人のカルマ
それはわたしたち人間は「自分が気に入っている他人には同情を寄せることはた易いが、自分に仇をなした人間の不幸、悲しみは最悪の場合（ザマアミロ。当然だ）と溜飲を下げる」のね。
ねえ、その逆にね。
自分に仇をなした人が、世間で称賛を浴びるとしましょう。
気分が良くないんじゃありませんか？
自分が嫌いな人が成功すると妬みが起きるんじゃありませんか？
それは当然でこれが人のカルマである「情」に基づいた心の働きなのね。
慈悲を実践するつもりが情にほだされている
本人は「わたしは菩薩である、だから四無量心を実践している」と思っていても、その対象者は身内や家族や友人だけだったりするの。嫌悪があったり、自分に仇をなす人には妬みが先立ってしまうのが、人の持つカルマ（情）なのね。
人への好き嫌いや差別を無くしてから
そこで、お釈迦様は阿羅漢を達成したものが、次に取り組むべき課題として
「究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達してなすべきことは、次のとおりである」
これは「エゴ（我ね）を滅した段階で四無量心に取り組め」と云う意味なのね。
太陽は誰を照らそうと思い悩むことはない
慈悲を施す対象は区別されてはイケなくて、これは四無量心では無いの。
ねえ、慈悲を施す対象に全く制限がないから「無量心」と云うんですね。
それはちょうどお天道様の図らいと同じでないとダメです。
全てに平等が求められます。
だから、わたしたち凡夫が四無量心を身に着けようと願うと、ここに工夫が必要になります。
今日は時間がないのでここまで。
えーと、四無量心に内在されている意義については、ちょっとまっとってね。
またね(^^)
