§６.市原市の郷土史50.市内の題目塔及び日蓮・日什・日泰供養塔

50.市内の題目塔及び日蓮・日什・日泰供養塔

市内の題目塔及び日蓮・日什・日泰供養塔一覧

	所在地	年代	人物	その他
1	八幡妙長寺日蓮像	寛文４年＝1664	日蓮
2	久々津本照寺題目塔	享保３年＝1718
3	瀬又正連寺題目塔	享保６年＝1721
4	有木泰安寺題目塔	享保13年＝1728		門右
5	有木泰安寺供養塔	同上	日什	読誦塔
6	神崎真浄寺題目塔	享保14年＝1729		法界（三界）万霊
7	滝口本妙寺題目塔	同上
8	永吉永久寺題目塔	同上	日蓮	供養塔
9	根田根立寺題目塔	享保16年＝1731	日蓮	日蓮450遠忌
10	有木泰安寺供養塔	同上	日蓮	450遠忌
11	姉崎妙経寺供養塔	同上	日蓮	450遠忌
12	東国吉妙照寺題目塔	同上	日蓮	供養塔
13	潤井戸泰行寺供養塔	同上	日蓮・日什
14	中野光徳寺題目塔	同上	日蓮
15	新堀法光寺題目塔	享保17年＝1732
16	天羽田安誠寺日蓮像	享保20年＝1735	日蓮
17	姉崎妙経寺題目塔	同上		門左・自我偈読誦塔
18	福増本念寺題目塔	元文元年＝1736
19	滝口本妙寺供養塔	元文2年＝1737	日蓮・日什
20	姉崎妙経寺供養塔	元文6年＝1741	日什	250回忌
21	八幡円頓寺供養塔	同上	日什
22	天羽田安誠寺題目塔	延享2年＝1745
23	山木妙栄寺題目塔	延享3年＝1746
24	山田佛蔵寺題目塔	寛延3年＝1750
25	原田本傳寺題目塔	宝暦3年＝1753
26	喜多寿福寺供養塔	宝暦4年＝1754	日蓮・日什
27	下野本泰寺題目塔	宝暦6年＝1756		2基
28	姉崎妙経寺題目塔	同上		墓地・法界万霊
29	草刈行光寺題目塔	宝暦8年＝1758
30	有木泰安寺題目塔	宝暦11年＝1761		門左
31	下野本泰寺題目塔	同上	日蓮	供養塔
32	下野本泰寺題目塔	同上	日什	供養塔
33	加茂長栄寺題目塔	宝暦13年＝1763
34	犬成安立寺供養塔	明和3年＝1766	日蓮
35	島野善龍寺供養塔	同上	日蓮・日什
36	八幡円頓寺供養塔	明和4年＝1767	日泰	八幡の権八
37	永吉永久寺題目塔	明和9年＝1772	日蓮	供養塔
38	久々津本照寺供養塔	安永2年＝1773	日什・日泰	法界万霊
39	潤井戸青年館題目塔	安永7年＝1778
40	中野光徳寺五輪塔	安永8年＝1779	日蓮	日蓮500遠忌
41	櫃挾東泉寺題目塔	同上		写経塔
42	野毛法泉寺宗祖開山塔	安永9年＝1780	日蓮・日什
43	八幡妙長寺供養塔	同上	日蓮	500遠忌
44	瀬又正蓮寺題目塔	安永10年＝1781
45	古市場妙長寺題目塔	同上	日蓮	500遠忌
46	下矢田法円寺題目塔	同上
47	番場墓地題目塔	同上	日蓮	左・500遠忌
48	山木妙栄寺供養塔	同上	日蓮	500遠忌
49	皆吉妙蔵寺題目塔	同上
50	永吉永久寺題目塔	天明元年＝1781		門左
51	潤井戸光福寺題目塔	同上	日蓮	供養塔
52	古都辺行福寺供養塔	同上	日蓮・日什	500遠忌
53	天羽田安誠寺供養塔	同上	日蓮・日什
54	姉崎長遠寺供養塔	同上	日蓮	500遠忌
55	八幡胴埋塚題目塔	天明2年＝1782		法界万霊
56	畑木墓地題目塔	天明6年＝1786
57	姉崎圓能寺供養塔	天明8年＝1788	日蓮・日什
58	姉崎真如堂供養塔	寛政4年＝1792	日蓮
59	島野善龍寺題目塔	寛政6年＝1794	酒巻氏	写経塔・供養塔
60	野毛法泉寺題目塔	寛政9年＝1797		写経塔
61	喜多寿福寺題目塔	寛政11年＝1799
62	加茂長栄寺題目塔	享和2年＝1802		法界万霊
63	東国吉妙照寺題目塔	享和3年＝1803
64	金剛地本宮寺題目塔	文化元年＝1804		法界万霊
65	姉崎真如堂題目塔	文化5年＝1808
66	松崎圓成寺題目塔	文化8年＝1811
67	海士有木墓地題目塔	同上		日枝神社側
68	八幡妙長寺題目塔	文化12年＝1815
69	八幡円頓寺題目塔	文化13年＝1816		安藤佐平治
70	潤井戸泰行寺題目塔	文化年間		年号判読困難
71	中野光徳寺題目塔	文政2年＝1819
72	有木泰安寺題目塔	同上		経典塔
73	東国吉妙照寺供養塔	文政5年＝1822	日什・日泰
74	下野本泰寺題目塔	文政10年＝1827
75	本郷西光寺題目塔	同上
76	山木妙栄寺題目塔	文政11年＝1828	日蓮	経典・供養塔
77	永吉永久寺題目塔	文政12年＝1829		門右
78	潤井戸光福寺題目塔	文政13年＝1830	日蓮	供養塔
79	古市場妙長寺供養塔	同上	日蓮	550遠忌
80	番場墓地題目塔	同上		右
81	中野光徳寺題目塔	同上	日蓮550遠忌	供養塔
82	根田根立寺題目塔	天保2年＝1831
83	根田根立寺供養塔	同上	日蓮	550遠忌
84	瀬又正連寺題目塔	同上	日蓮	奥・550遠忌
85	中野光徳寺供養塔	同上	日蓮	550遠忌
86	久々津本照寺供養塔	天保3年＝1832	日蓮
87	下野本泰寺題目塔	天保5年＝1834	日蓮	供養塔
88	久々津本照寺供養塔	天保12年＝1841	日什
89	奈良本泉寺題目塔	弘化5年＝1848	日什	安藤佐平治
90	大作法行寺供養塔	安政2年＝1855	日蓮・日什

　※他に年代等が判読困難なものとして題目塔では姉崎圓能寺、椎津行傳寺のものが挙げられる。また

　　山田佛蔵寺の日蓮供養塔、山木妙栄寺の日蓮像、新堀法光寺の日蓮供養塔も年代不明。

　宗教法人名簿によると寺院数で40か寺、市内２位の数を誇る日蓮宗の寺院には他の宗派に祀られているような石造物が極めて少なく、石造物のレパートリーが相当限られていることで知られる。特に千葉市と隣接する市域は「七里法華」地帯に属するため、八幡や菊間といった一部の地域を除くと日蓮宗寺院が圧倒的に多く、多様な石造物には恵まれているとは言いがたいゾーンである。このため筆者としてはかねて苦手意識を感じてきた領域であるが、ようやくにして日蓮宗系石造物のデータがそれなりにたまってきた。そろそろ整理して考察を加えるべき時期に来たようである。

　日蓮宗寺院独特の石造物として特筆すべきものは題目塔と日蓮等の供養塔の二種であろう。それらの市内における石造物をひとまず年代順に整理したのが上記の一覧表である。

　日蓮宗寺院は開祖日蓮（1222～1282）の450回忌（1731年）、500回忌（1781年）、550回忌（1831年）を祈念した供養塔（顕本法華宗・妙満寺派の場合には日什や日泰の供養塔も）を年忌法要の前後に建てている。そのことが一覧表からも確認できる。特に市内の日蓮宗寺院の中で大きな影響力を持っていた中野光徳寺はそれぞれの御遠忌に題目塔や供養塔を必ず建立している。なお姉崎妙経寺の日什250回忌の供養塔一基を例外とすると日什や日泰の供養塔に関してはさほど「･･･回忌」というタイミングは考慮されていないようである。開祖日蓮の突出した立場がここからも窺える。

　日什（1314～1392）は南北朝期、様々な門流に分裂してしまった教団の状況を憂えて法華経及び日蓮の著作のみを奉ずる立場をとり、京都に妙満寺を創建した。この日什門流から妙満寺派や顕本法華宗が生じ、市内には姉崎の妙経寺など有力な顕本法華宗寺院が存在している。日什の供養塔が祀られている寺院は基本的には顕本法華宗に属すると考えて良い。

　日泰（1432～1506）は妙満寺派に属し、武蔵国品川を拠点にして江戸湾沿岸部への布教に努めていた。伝説ではある日、土気城主酒井定隆が安房の里見氏を訪れるために品川から乗船したところ沖合で暴風雨に見舞われ、乗り合わせた日泰の祈祷で無事、浜野に到達できたことで日泰に深く帰依するようになったという。

　日泰は文明元年（1469）、浜野に本行寺を創建、文明5年には品川に本光寺を再興するなど、江戸湾の海上交通を利用して当時盛んに布教活動を行っていたようである。酒井定隆を弟子にした日泰はさらに教線の拡大をはかるため、酒井に働きかけて「改宗令」を出させたようだ。そうしたこともあってか長享2年（1488）、千葉から土気、東金にかけて支配を拡大した酒井定隆は領内一円に日蓮宗を強制する「改宗令」を出したという。これに反対する寺院は破却されるか、移転を余儀なくされた（菊間の千光院等）とも言われる。

　以後、約100年間、酒井氏五代に渡って日蓮宗妙満寺派（顕本法華宗）が領内に浸透し、現在でも山武の南部から市原北部と千葉までのおよそ七里四方は日蓮宗寺院280か寺を数える（上総七里法華）。特に茂原、東金、大網に密度が濃い。「改宗令」の真偽はともかく、日蓮宗寺院がこれだけ密集して存在するのは全国的にも珍しいという。市原市でも八幡円頓寺は日泰が老後を過ごした寺であり、顕本法華宗の勢力は七里法華にかかる市の北部を中心に円頓寺をはじめとして姉崎妙経寺など市内の各地にも及んでいる。

　日泰が創建した浜野の本行寺は江戸時代になって御禁制の不受不施派に共鳴する住職が続いたため、本行寺の影響が強かった七里法華の地域の僧侶や信者が幾度か幕府に厳しく弾圧されていた。

　不受不施派は豊臣秀吉が1595年に方広寺供養のために諸宗派の僧を呼び集めた際、日蓮宗の中から日蓮宗を信仰しない者の施しを受けることや施しをすることを潔しとせず、一切の招きにも応じない反骨の姿勢を貫く立場をとる者（日奥）が出たことをきっかけに成立したもの。江戸時代になってその反権力的な姿勢が幕府からにらまれたためキリシタン同様、弾圧の対象とされた。　

　※同様の動きは備前、備中でも見られたようだ。

　たとえば寛永12年（1635）、日浄と四人の信者が野田（千葉市緑区誉田町）で斬首され、万治元年（1660）には本行寺の日逞が伊豆大島に流罪となっている。日逞は流罪後も島から手紙を信者に送るなどして布教を続けた。処刑を恐れた信者の一部はそれでも信仰を守ろうとして表向きは他宗の寺院に属しながらも、「納戸題目」「内證題目」などと称し、隠れ部屋などで密かにお経を唱え続けたという。

　さて一覧表を見たときに気づくのは日蓮宗系石造物が18世紀以降になってから目立ってくることである。17世紀のものは八幡妙長寺の日蓮像のみ。しかもこれは墓地内から再発見されたものという。幕府による不受不施派への過酷な弾圧は日蓮宗寺院全体をも萎縮させていたのだろうか？七里法華地帯を有する市原地区への幕府の、17世紀における警戒感は相当強かったに違いない。記念すべき日蓮の400遠忌は1681年にあたる。しかし筆者は400遠忌の供養塔を市内では一基も確認できていない。17世紀後半、既に市内各地で石造物が盛んに祀られてきた時代なのに･･･である。

　筆者が確認した限りでは市内2位の数を誇る日蓮宗寺院の17世紀における石造物は墓石を除くと草刈行光寺の石灯籠（寛文5年＝1665）なども合わせてわずか5基に過ぎない。しかも内2基は筆子塚である。17世紀の市内石造物（筆子塚以外の墓石を除く）の総数は筆者が確認したものだけでも157基にのぼる。この数にはたとえ神道系の石造物が含まれているとしても日蓮宗系の石造物はあまりにも少なすぎ･･･の印象が否めない。

　但し日蓮宗寺院のトレードマークとも言える題目塔が年代不明の物を含めると日蓮宗の総寺院数をはるかに上回る63基を数えるのはさすがといえばさすがであろう。なお題目塔は日蓮独特の強烈な書体、いわゆる「ヒゲ文字」で正面に大きく「南無妙法蓮華経」と記された石塔であるが、塔の側面にも様々な内容が記されている。多くは法華経の一節を繰り返し写経したり、自我偈を何万回も読誦したりした記念や、日蓮等の供養塔を兼ねて造塔されているのである。この点では真言宗寺院に見られる宝筐印塔と同じで、滅多に造ることができなかった大きくて高価な石塔には様々な願いが込められていたのだろう。また造塔の際、時には村を越えて大勢の協力で造られたことも窺える。造塔を通じて門徒の結束力を高めようとの狙いが宗門側にあったことは疑えまい。

　なお表中の「その他」の欄は題目塔に余り関心の無かった時に側面を見ないままで済ましていた事が多くあったため、十分な調査結果とはなっていない。間違いや見落としが相当あると思われる。是非、ご教示、ご指摘願いたい。