ことばさがし
『大人は、言必ずしも信ならず。
行い必ずしも果ならず。惟だ義の在る所のままなり』
訳：大人は、必ずしもそのことばどおりの行ないをしない。
また、必ずしも行ないを果たしもしない。
ただ、めざすところは義であるから、常に、義にかなうように
行動する。ことばに信義を守り、行ないは果たすべきものであるが、
いわゆる「大人は時に中す」で、
時宜にかなう権の道を知らなければならぬ。
（中国古典名言事典 孟子）
ことばや行ないは、大切なこと
（これは信条ともいえるかもしれませんが、）
を実現するための手段なので、
表向きは言動が一致しないように見える
のかもしれません。
要は、何を大切にするか？
なのだと思います。
ことばさがし
『人の不善を言わば、当に後患（こうかん）を如何にすべき』
訳：世の中には人の不善をとりたてていうものがある。
それらの人はあとでこうむる災いをどうするつもりか。
悪口はいうべきではない。いえば必ず怨まれ
災患が自分にはね返ってくる。
（中国古典名言事典 孟子）
口は災いのもと。
人の悪口をいえば、あとで必ず自分に返ってくるもの
だと思います。
昔からいわれていたことであれば、
やはり真実なのだといえます。
ですので、悪口は決して言わないこと。
このことを心がけておきたいです。
『人の不善を言わば、当に後患（こうかん）を如何にすべき』
訳：世の中には人の不善をとりたてていうものがある。
それらの人はあとでこうむる災いをどうするつもりか。
悪口はいうべきではない。いえば必ず怨まれ
災患が自分にはね返ってくる。
（中国古典名言事典 孟子）
口は災いのもと。
人の悪口をいえば、あとで必ず自分に返ってくるもの
だと思います。
昔からいわれていたことであれば、
やはり真実なのだといえます。
ですので、悪口は決して言わないこと。
このことを心がけておきたいです。
ことばさがし
『為さざるある、しかる後以て為すあるべし』
訳：してはいけないことは断乎としてしない。
そういう流俗におもねらない、義に強い人にして
はじめて大事をなすことができる。
（中国古典名言事典 孟子）
してはいけないことはしない。
そういうことをしっかり守れることが、
まずは大切なのだと思います。
『為さざるある、しかる後以て為すあるべし』
訳：してはいけないことは断乎としてしない。
そういう流俗におもねらない、義に強い人にして
はじめて大事をなすことができる。
（中国古典名言事典 孟子）
してはいけないことはしない。
そういうことをしっかり守れることが、
まずは大切なのだと思います。
ことばさがし
『其の言を易くするは、責めなきのみ』
軽々しくことばを発するのは、
結局、そのことばに対しての責任を
考えないからだ。
（中国古 典名言事典 孟子）
言葉に対して責任を持つのであれば、
よく考えて発言することが大切というもの。
責任がある立場の人であれば、その言葉に
責任を持つべきですから、
発言は慎重にすべきだと
思います。
『其の言を易くするは、責めなきのみ』
軽々しくことばを発するのは、
結局、そのことばに対しての責任を
考えないからだ。
（中国古 典名言事典 孟子）
言葉に対して責任を持つのであれば、
よく考えて発言することが大切というもの。
責任がある立場の人であれば、その言葉に
責任を持つべきですから、
発言は慎重にすべきだと
思います。
ことばさがし
『父子の間は善を責めず』
訳：父子の間では、善をなせよと責め合うべき
ものではない。というのは、それは朋友間でこそ
互いに行なうべきもので、父と子の間でそれをなせば、
親愛の情が失われて、父と子を引き離すもとになる。
父と子が離間するほど不幸なことはない。
（中国古典名言事典 孟子）
「善をなせ」
というのは、自分の仲間や同じような人が集まっている
コミュニティーで行うことであるというもの。
これは、他のことに関しても、
切磋琢磨したり、お互いの足りないところを指摘
しあったりするのは、そういう属性のフィールドで
すべ きであり、親子の間ではしない方が
いいということ。
「善い・悪い」
というものさしだけで図れないものが親子の間には
あるから、気持ち、心の部分をもっと大切にして
接しようということだと思います。
『父子の間は善を責めず』
訳：父子の間では、善をなせよと責め合うべき
ものではない。というのは、それは朋友間でこそ
互いに行なうべきもので、父と子の間でそれをなせば、
親愛の情が失われて、父と子を引き離すもとになる。
父と子が離間するほど不幸なことはない。
（中国古典名言事典 孟子）
「善をなせ」
というのは、自分の仲間や同じような人が集まっている
コミュニティーで行うことであるというもの。
これは、他のことに関しても、
切磋琢磨したり、お互いの足りないところを指摘
しあったりするのは、そういう属性のフィールドで
すべ きであり、親子の間ではしない方が
いいということ。
「善い・悪い」
というものさしだけで図れないものが親子の間には
あるから、気持ち、心の部分をもっと大切にして
接しようということだと思います。
ことばさがし
『其の言を聴きて、其の眸子を観れば、人焉んぞかくさんや』
訳：その人のことばを聞き、ついでその人のひとみを見れば、
相手の人のすべてはわかってしまう。
相手の人もどうして自分をかくすことができようか。
（中国古典名言事典 孟子）
その人のひとみをみて、言葉を聞けば、
その人がわかってしまうというもの。
「人の話は目を見て聞け」
と言われたものです。
それは、きっとこのことを意味しているのだと
改めて思いました。
『其の言を聴きて、其の眸子を観れば、人焉んぞかくさんや』
訳：その人のことばを聞き、ついでその人のひとみを見れば、
相手の人のすべてはわかってしまう。
相手の人もどうして自分をかくすことができようか。
（中国古典名言事典 孟子）
その人のひとみをみて、言葉を聞けば、
その人がわかってしまうというもの。
「人の話は目を見て聞け」
と言われたものです。
それは、きっとこのことを意味しているのだと
改めて思いました。
ことばさがし
『人に存する者は、眸子（ぼうし）より良きはなし』
訳：人がもっている目鼻口耳などのうちで、
眸子すなわち、ひとみほどその人物をあらわすものはない。
そのひとみを見れば、たいていその人柄、その思惑がわかる。
（中国古典名言事典 孟子）
これは、
「目は口程にものを言う」
ということだと思います。
おおげさにいえば、きっと眸は
その人の人格や生き方があらわれると
いえるのではないでしょうか。
恥ずかしくない眸を持ちたいものです。
『人に存する者は、眸子（ぼうし）より良きはなし』
訳：人がもっている目鼻口耳などのうちで、
眸子すなわち、ひとみほどその人物をあらわすものはない。
そのひとみを見れば、たいていその人柄、その思惑がわかる。
（中国古典名言事典 孟子）
これは、
「目は口程にものを言う」
ということだと思います。
おおげさにいえば、きっと眸は
その人の人格や生き方があらわれると
いえるのではないでしょうか。
恥ずかしくない眸を持ちたいものです。
ことばさがし
『至誠にして動かさざる者は、未だ之れあらざるなり。』
訳：至誠をもってして、人を感動させないということはない。
至誠は鬼神をも動かす。
（中国古典名言事典 孟子）
相手に対して真心をもって向かい合うこと。
そうすれば、その気持ちが通じて人は動いてくれる
というもの。
つきつめていけば、自分がどれだけ誠意をもって
取り組むことができるかが大切だといえるのでは
ないでしょうか。
何かをしようとしたとき、
自分が誠実に向かい合っていれば
誰かがきっとその姿を見ていて、
手を差し伸べてくれることもあると
思います。
ですが、決して誰かが助けてくれることを
期待して取り組むという姿勢は持つべきでは
ないといえます。
なぜなら、
その気持ちがあると、すべての言動が見返りを求める
ものとなり、誠実とはいえないと思います。
何かに取り組むときは、
人がどうしてくれるかを考えずに、
まずはそのことに対して誠意をもって向かい合うこと。
そのことだけを考えてやっていけるように、
ありたいものです。
『至誠にして動かさざる者は、未だ之れあらざるなり。』
訳：至誠をもってして、人を感動させないということはない。
至誠は鬼神をも動かす。
（中国古典名言事典 孟子）
相手に対して真心をもって向かい合うこと。
そうすれば、その気持ちが通じて人は動いてくれる
というもの。
つきつめていけば、自分がどれだけ誠意をもって
取り組むことができるかが大切だといえるのでは
ないでしょうか。
何かをしようとしたとき、
自分が誠実に向かい合っていれば
誰かがきっとその姿を見ていて、
手を差し伸べてくれることもあると
思います。
ですが、決して誰かが助けてくれることを
期待して取り組むという姿勢は持つべきでは
ないといえます。
なぜなら、
その気持ちがあると、すべての言動が見返りを求める
ものとなり、誠実とはいえないと思います。
何かに取り組むときは、
人がどうしてくれるかを考えずに、
まずはそのことに対して誠意をもって向かい合うこと。
そのことだけを考えてやっていけるように、
ありたいものです。
ことばさがし
『誠は天の道なり。誠を思うは人の道なり。』
訳：万物にあまねく、古今につらぬいている誠、
それが天の道である。この天の誠に背かないように
つとめるのが人間の道である。
（中国古典名言事典 孟子）
天に対して誠実で嘘偽りのないこと。
これが昔からの人の道ということだと
思います。
ともすれば、いろんなことに対して
人は嘘をついたり偽ったりしてしまいがちです。
（少なくとも私にはそういうところがあります）
ですが、そういう場面に直面した時こそ
そこから逃げずに向かい合うことが大切だと
いえるのではないでしょうか。
毎回そういうことができるかと言われれば、
胸を張って言い切れるだけのものは、今の自分は
持ち合わせていません。
ですが、今後、そういう場面に出くわしたときは、
まっすぐ立ち向かえるよう、自分に言い聞かせたいです。
『誠は天の道なり。誠を思うは人の道なり。』
訳：万物にあまねく、古今につらぬいている誠、
それが天の道である。この天の誠に背かないように
つとめるのが人間の道である。
（中国古典名言事典 孟子）
天に対して誠実で嘘偽りのないこと。
これが昔からの人の道ということだと
思います。
ともすれば、いろんなことに対して
人は嘘をついたり偽ったりしてしまいがちです。
（少なくとも私にはそういうところがあります）
ですが、そういう場面に直面した時こそ
そこから逃げずに向かい合うことが大切だと
いえるのではないでしょうか。
毎回そういうことができるかと言われれば、
胸を張って言い切れるだけのものは、今の自分は
持ち合わせていません。
ですが、今後、そういう場面に出くわしたときは、
まっすぐ立ち向かえるよう、自分に言い聞かせたいです。
ことばさがし
『事は易きに在り。しかるに諸れを難きに求む。』
訳：道徳上の仕事は人情にもとづくきわめて平易なもの
であるのに、人やややもすれば特別むつかしい理屈の中に
これを求めようとする。だがそれは誤りである。
（中国古典名言事典 孟子）
道徳というと、難しい特別なものと感じますが、
実はそうではなく、人の情という、おそらく誰もが
持ち合わせているものの中にあるというもの。
このほかにも、仁・恕・義・礼なども、特別なものの
ように思い、別次元のもののように感じますが、
まずは自分の身近なところから見つめなおし、
小さなところから積み重ねていく。
特別に感じることでも、まずは身近なところから
取り組んでいくことが大切だといえるのではない
でしょうか。
『事は易きに在り。しかるに諸れを難きに求む。』
訳：道徳上の仕事は人情にもとづくきわめて平易なもの
であるのに、人やややもすれば特別むつかしい理屈の中に
これを求めようとする。だがそれは誤りである。
（中国古典名言事典 孟子）
道徳というと、難しい特別なものと感じますが、
実はそうではなく、人の情という、おそらく誰もが
持ち合わせているものの中にあるというもの。
このほかにも、仁・恕・義・礼なども、特別なものの
ように思い、別次元のもののように感じますが、
まずは自分の身近なところから見つめなおし、
小さなところから積み重ねていく。
特別に感じることでも、まずは身近なところから
取り組んでいくことが大切だといえるのではない
でしょうか。