ことばさがし
『道はちかきに在り。しかるに諸れを遠きに求む。』
訳：人の道は手近な日常生活のうちにある。
それを忘れて、人はややもすればわざわざ
高遠のところに道を求めようとする。
すなわち、親を親愛し、年長者を尊敬すること、
それが人の道なのだ。
（中国古典名言事典 孟子）
人の道というと、
何か特別で高尚なもののように感じます。
ですが、人の道を求めるのは
何か特別なことではなく、
身近なものを大切にすることが
その一歩だといえるのではないでしょうか。
まずは身近なところから大切にしたいです。
ことばさがし
『行ないて得ざる者あれば、皆反りて諸れを己れに求む。』
訳：何事にせよ、やってみて、うまくいかない
ばあい、すべて相手を責めるより自分のやり方を
反省すべきだ。
（中国古典名言事典 孟子）
他責ではなく自責。
これはあらゆることに通じると
思います。
何かあったときは、このことを
心がけるようにしたいものです。
『行ないて得ざる者あれば、皆反りて諸れを己れに求む。』
訳：何事にせよ、やってみて、うまくいかない
ばあい、すべて相手を責めるより自分のやり方を
反省すべきだ。
（中国古典名言事典 孟子）
他責ではなく自責。
これはあらゆることに通じると
思います。
何かあったときは、このことを
心がけるようにしたいものです。
ことばさがし
『順を以て正と為す者は、娼婦の道なり。』
訳：従順であるだけが正しい道とされるのは、
ただ婦人の道である。いいかえれば、
男子の道はそれだけではありえない、
ということ。
（中国古典名言事典 孟子）
ただ従順であるだ けが正しいのではない
というもの。
従順であるということは、
悪い意味で言えば
何も考えずに言われたことに
従っているとも言えるのでは
ないかと思います。
ですので、あえて従順にならない時も
必要といえるのではないでしょうか。
それは、ただ逆らうというのではなく、
自分で考えて信念をもって行動する
ことだと思います。
『順を以て正と為す者は、娼婦の道なり。』
訳：従順であるだけが正しい道とされるのは、
ただ婦人の道である。いいかえれば、
男子の道はそれだけではありえない、
ということ。
（中国古典名言事典 孟子）
ただ従順であるだ けが正しいのではない
というもの。
従順であるということは、
悪い意味で言えば
何も考えずに言われたことに
従っているとも言えるのでは
ないかと思います。
ですので、あえて従順にならない時も
必要といえるのではないでしょうか。
それは、ただ逆らうというのではなく、
自分で考えて信念をもって行動する
ことだと思います。
ことばさがし
『父子親あり、君臣義あり、
夫婦別あり、長幼序あり、
朋友信あり。』
訳：親子の間は親愛をもととし、
君臣の関係は義理をもととし、
夫婦の関係は礼をもととし、
長幼の間は秩序をもととし、
朋友の関係は信義を本に
しなければならない。
（中国古典名言事典 孟子）
親子、上司と部下、
夫婦、年上と年下、
友人それぞれの関係について
書かれたもの。
親 愛、義理、
礼、秩序、信義
それぞれ、大切ですね。
『父子親あり、君臣義あり、
夫婦別あり、長幼序あり、
朋友信あり。』
訳：親子の間は親愛をもととし、
君臣の関係は義理をもととし、
夫婦の関係は礼をもととし、
長幼の間は秩序をもととし、
朋友の関係は信義を本に
しなければならない。
（中国古典名言事典 孟子）
親子、上司と部下、
夫婦、年上と年下、
友人それぞれの関係について
書かれたもの。
親 愛、義理、
礼、秩序、信義
それぞれ、大切ですね。
ことばさがし
『人と善を為すより大なるはなし』
訳：自分だけでなく、人と自分との
差別なく他人と一緒になって、善をなす。
これが君子の行ないである。
（中国古典名言事典 孟子）
善をなすには、
自分だけでなく他人と一緒になって
することが大切ということ。
自分のことだけではなく、
他人のことも考えるように。
『人と善を為すより大なるはなし』
訳：自分だけでなく、人と自分との
差別なく他人と一緒になって、善をなす。
これが君子の行ないである。
（中国古典名言事典 孟子）
善をなすには、
自分だけでなく他人と一緒になって
することが大切ということ。
自分のことだけではなく、
他人のことも考えるように。
ことばさがし
『辞譲の心は、礼の端なり。』
訳：へり下り、人に譲る心が
礼の端緒である。
（中国古典名言事典 孟子）
礼とは、
人とのコミュニケーションで
必要なことです。
礼のひとつとして、
自分がひいて、
相手に譲る気持ちを持つことが
大切といえます。
『辞譲の心は、礼の端なり。』
訳：へり下り、人に譲る心が
礼の端緒である。
（中国古典名言事典 孟子）
礼とは、
人とのコミュニケーションで
必要なことです。
礼のひとつとして、
自分がひいて、
相手に譲る気持ちを持つことが
大切といえます。
ことばさがし
『羞悪の心は、義の端なり』
訳：自分の不善を恥じ、
人の悪を憎む心は義の始まり、
義の端緒である。
（中国古典名言事典 孟子）
義は、
人として正しい行いをする心だと
いえます。
その入り口が、
善をおこない、悪を憎むこと
ということなのだと思います 。
『羞悪の心は、義の端なり』
訳：自分の不善を恥じ、
人の悪を憎む心は義の始まり、
義の端緒である。
（中国古典名言事典 孟子）
義は、
人として正しい行いをする心だと
いえます。
その入り口が、
善をおこない、悪を憎むこと
ということなのだと思います 。
ことばさがし
『惻隠（そくいん）の心は仁の端なり』
訳：思いやりの心は仁という大道の端緒だ。
（中国古典名言事典 孟子）
人の痛みを感じられてこそ、
人を思いやる心が生まれるのだと
思います。
痛みを感じるには、
自分自身が痛みを味わっている
経験があることではいでしょうか。
『惻隠（そくいん）の心は仁の端なり』
訳：思いやりの心は仁という大道の端緒だ。
（中国古典名言事典 孟子）
人の痛みを感じられてこそ、
人を思いやる心が生まれるのだと
思います。
痛みを感じるには、
自分自身が痛みを味わっている
経験があることではいでしょうか。
ことばさがし
『爾（なんじ）に出ずる者は、爾（なんじ）に反る』
訳：おまえのなした言行は、
おまえにかえる。
すなわち善には善がかえり、
悪には悪がかえってくる。
（中国古典名言事典 孟子）
自分が発したことばや行いは、
すべて自分にかえってくる。
これはその通りだと思います。
ですが、だからと言って、
いい行いをしているから
悪いことはおこらない
というわけではないといえます。
自分にいいこと、わるいことが
起こるから言行をよくしようと
いう考えもありかもしれません。
でも、それでは結局損得勘定が
基準なだけなので、
どうなのだろう…
と思うわけです。
ですから、損得ではなく、
あくまでも
「自分を律するための戒め」
のものとして心がけてみては
どうかと思います。
『爾（なんじ）に出ずる者は、爾（なんじ）に反る』
訳：おまえのなした言行は、
おまえにかえる。
すなわち善には善がかえり、
悪には悪がかえってくる。
（中国古典名言事典 孟子）
自分が発したことばや行いは、
すべて自分にかえってくる。
これはその通りだと思います。
ですが、だからと言って、
いい行いをしているから
悪いことはおこらない
というわけではないといえます。
自分にいいこと、わるいことが
起こるから言行をよくしようと
いう考えもありかもしれません。
でも、それでは結局損得勘定が
基準なだけなので、
どうなのだろう…
と思うわけです。
ですから、損得ではなく、
あくまでも
「自分を律するための戒め」
のものとして心がけてみては
どうかと思います。
ことばさがし
『長者の為めに枝（し）を折る』
訳：自分より目上の人のために、
花の枝を折ってやる。これは
だれでもやればできることだが、
多くはできないといってやらない。
人生の大半はこのようなものである。
（中国古典名言事典 孟子）
簡単なことでも、
「やるかやらないか」
これは、
昔からもあったことなのですね。
ということは、
10回のうち1回でもいいから、
少しでもいいから
「やってみる。」
ことって、やはり大切なんだなと
思います。
話しは変わりますが、
孟子と論語は
何となくニュアンスが違うというか、
その差の説明がうまくできません…
しばらくは続けてみます。
『長者の為めに枝（し）を折る』
訳：自分より目上の人のために、
花の枝を折ってやる。これは
だれでもやればできることだが、
多くはできないといってやらない。
人生の大半はこのようなものである。
（中国古典名言事典 孟子）
簡単なことでも、
「やるかやらないか」
これは、
昔からもあったことなのですね。
ということは、
10回のうち1回でもいいから、
少しでもいいから
「やってみる。」
ことって、やはり大切なんだなと
思います。
話しは変わりますが、
孟子と論語は
何となくニュアンスが違うというか、
その差の説明がうまくできません…
しばらくは続けてみます。