「私は入学試験を三度受けて、二度失敗した」と語ったのは、英文学者の外山滋比古氏。後に“知の巨人”

「私は入学試験を三度受けて、二度失敗した」と語ったのは、

英文学者の外山滋比古氏。後に“知の巨人”とうたわれた氏は、

その悔しさを

「じっと胸にしまって、努力して秀才たちに引きはなされないように」

励んだという。

氏は、人は自力のように思っていても

「その実、敵の力を借りていることが少なくない」と述懐する。

例えば、貧乏を乗り越えようと必死に働く。

スポーツでは、好敵手に負けまいとして強くなる。

入試の失敗も、それをばねに

「大きな力をつける好機に恵まれることになる」と（『考える力』海竜社）

進学や就職など、新たな旅立ちの季節を迎えた。

中には思うような結果が出ず、

自分が描いていた進路とは異なる道を進む人もいるだろう。

だが、積み重ねてきた努力は、自分を裏切らない。

将来、必ず自身の糧となる。

池田先生は、未来部員に向けて、

「青春時代は、『決意の根』を鍛え上げる時です。

じっとこらえて『今に見よ！』と、

負けじ魂で決心と挑戦を繰り返した人が、

栄光の未来を勝ち取ることができるのです」と。

道には並木道や一本道もあれば、坂道や荒れた道、回り道もある。

大切なのは、今ここから一歩を踏み出すこと。

その勇気が、失敗も悩みも、人生勝利の力に変えていく。（銘）

　　　　　　　　　　名字の言＞２０２１．３．２３

　　　　　　　　　　聖教新聞「SEIKYO　ONLINE」

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教学

◆〈紙上教学研さん　「世界を照らす太陽の仏法」に学ぶ〉第１０回＝完　絶対勝利の信心〈下〉　谷川主任副会長2020年10月17日

　「紙上教学研さん『世界を照らす太陽の仏法』に学ぶ」の最終回となる今回は、前回（3日付）に続き、「絶対勝利の信心」について、谷川主任副会長と共に学びます。（池田先生の講義は『創価学会　永遠の五指針』から引用）

池田先生の指導

　悪と戦うことで、
　わが生命が鍛えられます。
　清められます。　
　悪と戦う中にこそ、
　功徳も成仏もあるのです。
　　
【御文】
　法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く・一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、慥に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得・広宣流布大願をも成就す可きなり（祈祷経送状、1357ページ5行目～7行目）
　　
【現代語訳】
　法華経の行者は信心において退転なく、身において偽り親しむことなく、一切、法華経に身を任せて金言の通り修行するなら、確かに後生はいうまでもなく、今生においても息災延命ですぐれた果報を得、広宣流布の大願をも成就することができるにちがいない。
　　
■　池田先生の講義
　大聖人は、御自身の大難との闘争について言及された上で、法華経の行者の「絶対勝利」の信心と実践について、三点にわたって御指南されていきます。

第一に「信心に退転無く」と仰せです。決定した信心です。

どこまでも妙法根本に生きるとの大誓願です。

わが一念に迷いやためらいがあったり、

臆病であってはならない、ということです。
　「進まざるは退転」です。
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私たちの信心の実践では、

たゆみない一日一日の積み重ねが重要です。

「不退の信心」とは、言い換えれば「諦めない」ことであり、

「負けない」ことです。臆病な心を排して、

勇気を奮い起こした挑戦の中でこそ、勝利の道は開かれます。

かつて池田先生は“「二月闘争」はなぜ勝利できたのか”について、

「それは、目の前の一人を徹して誠実に励ましてきたことに尽きる」

と語られました。

そして、「『広宣流布』は、一人の『人間革命』から始まる。

決意した一人が、一人を立たせる。

その一人が、さらにまた、もう一人を奮い立たせていく。

勇気は勇気を呼ぶ。

この『一対一』の決意の連鎖こそが、

拡大の鉄則である」と教えてくださいました。

目の前の「一人」への励ましを根本に、

いかなる試練や苦難にも負けない「地涌の同志の陣列」を築く――。

この地道な戦いによって、

創価の師弟の人材城は築かれてきたのです。

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社会にも、人生の途上にも、

予期せぬ困難が立ちはだかることがあります。

今回のコロナ禍もそうでしょう。

そうした中でも、世界中の同志は、祈りを根本に立ち上がり、

周囲の友を励ましています。

それは、「御書」という明確な指標があるからです。
　　
■　池田先生の講義

第二に「身に詐親無く」です。

行動や振る舞いにおいて、偽り親しむことなく、

常に誠実に信念の行動を貫くことです。

信じる道をどこまでもまっすぐ進むのです。

また、悪を見て黙っているのは、「詐親」になってしまいます。

正法に背く悪に対しては毅然と責めていくことが、

「身に詐親無く」の実践となるのです。

第三に「一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば」とは、

仏の心である法華経を如説修行することです。

私たちの立場でいえば、

どこまでも南無妙法蓮華経の御本尊を根本とし、信行学を貫き、

御書に仰せのままに広宣流布の大願に生き抜くことです。
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学会は日蓮大聖人の仰せのままに、

「御本尊根本」「御書根本」で進んできました。

学会の教学は、学問的な探求を目的とするものではありません。

どこまでも「実践の教学」であり、

自身の境涯を開いていくためのものです。

　御書を拝し、大聖人の大確信の言葉に触れることで、

自身の臆病や不信、恐怖などを打ち破っていくことができます。

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広宣流布とは永遠に仏と魔との闘争です。

先生は、悪と戦う重要性について教えてくださっています。

【御文】
悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり（御義口伝、御書762ページ12行目）
　　
【現代語訳】
功徳とは、悪を滅するのを「功」といい、

善を生ずるのを「徳」というのである。
　　
■　池田先生の講義

末法という正邪が転倒した時代は、

「元品の無明」が現実社会に蔓延する悪縁に触れて、増長していく。

ゆえに法華経の行者に対する魔の勢力の反発も強まるのです。

だからこそ、現実の「外なる悪」と戦い、勝たねばなりません。

「外なる悪」との戦いは、「内なる悪」に打ち勝ち、

「内なる善」を開き顕す戦いと一体だからです。

悪と戦うことで、わが生命が鍛えられます。清められます。

「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」です。

悪と戦う中にこそ、功徳も成仏もあるのです。

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先生は最後に、

「異体同心の団結」の重要性について教えてくださっています。
　　
■　池田先生の講義

「悪は多けれども一善にかつ事なし」（御書1463ページ）です。

その勝利の要諦を教えられている御文が、「

日蓮が一類は異体同心なれば人人すくなく候へども大事を成じて・一定法華経ひろまりなんと覚へ候」（同ページ）です。

正義の陣営が異体同心の団結で臨めば、

最後には絶対に勝てるのです。

広宣流布の師匠と心を合わせて、法華経の兵法で戦えば必ず勝てる！
勇気ある信心を貫けば、必ず正義を宣揚できる！
異体を同心とする善の団結を築けば、いかなる悪をも打ち破れる！
これが「絶対勝利の信心」の極意です。
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先生は「異体同心」について、

「仏の心であり遺命である『広宣流布』を我が使命として自覚し、

実践し抜いていく『師弟不二の信心』にこそ、

『同心』の核心があります。

師と同じ精神に立って、戦いに挑み、

勝利することが『異体同心』の根幹です」と語られたことがあります。

実際に、異体同心の団結を実現することは簡単ではありません。

さまざまな違いを乗り越えて、同じ心になっていく。

その中心の一本の軸こそが「師弟」です。

広布拡大の勝利の結果をもって師匠に報告し、喜んでいただく――。

その弟子の誓願の心で皆が一致していくところに

真の団結は生まれます。

そのためにも、私たち弟子が決定した信心で、