歴史家カーライルが『フランス革命史』第1巻を書き上げた時のこと。
友人の哲学者ミルが書評を書くために、原稿を借りた。
ところが、ミルのお手伝いさんが、
原稿を不要な紙と勘違いして焼却してしまう。
数カ月に及ぶ執筆の苦闘は、一瞬で灰と消えた。
それでもカーライルは、謝罪に来たミルを懸命に励まし、
翌日には重ねて、
「友よ、元気を出すんだぞ！」「ぼくはふたたびそれにかかる」
（入江勇起男訳）と手紙につづった。
実際には、カーライルの落胆は大きく、何も手につかない日が続いた。
だが、“第一に貴いのは、この艱難を耐え再び筆を執ること”と奮起し、半年後に再び原稿を完成させた。
思わぬ苦境に陥った時、その原因をつくった人さえも励ます。
そんな心の強さをカーライルは持っていた。
余裕があるから、人を励ませるのではない。
自らが戦っているからこそ、人を励ませるのである。
この出来事を通して、内村鑑三は記した。
「不運にあっても（中略）事業を捨ててはならぬ、
勇気を起してふたたびそれに取りかからなければならぬ」
（『後世への最大遺物』岩波文庫）と。
人生に思わぬ難局はつきもの。
その運命を引き受け、周囲を励ましながら、
不屈の一歩を踏み出す。
そこから“勝利の自分史”は紡がれる。（芯）
名字の言＞２０２１．２．１９
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教学
◆〈紙上教学研さん 「世界を照らす太陽の仏法」に学ぶ〉
第１０回＝完 絶対勝利の信心〈下〉
谷川主任副会長2020年10月17日
（池田先生の講義は『創価学会 永遠の五指針』から引用）
池田先生の指導
悪と戦うことで、
わが生命が鍛えられます。
清められます。
悪と戦う中にこそ、
功徳も成仏もあるのです。
【御文】
法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く・一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、慥に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得・広宣流布大願をも成就す可きなり（祈祷経送状、1357ページ5行目～7行目）
【現代語訳】
法華経の行者は信心において退転なく、
身において偽り親しむことなく、一切、
法華経に身を任せて金言の通り修行するなら、
確かに後生はいうまでもなく、
今生においても息災延命ですぐれた果報を得、
広宣流布の大願をも成就することができるにちがいない。
■ 池田先生の講義
大聖人は、御自身の大難との闘争について言及された上で、
法華経の行者の「絶対勝利」の信心と実践について、
三点にわたって御指南されていきます。
第一に「信心に退転無く」と仰せです。決定した信心です。
どこまでも妙法根本に生きるとの大誓願です。
わが一念に迷いやためらいがあったり、臆病であってはならない、
ということです。
「進まざるは退転」です。
―◆―
私たちの信心の実践では、
たゆみない一日一日の積み重ねが重要です。
「不退の信心」とは、言い換えれば「諦めない」ことであり、
「負けない」ことです。
臆病な心を排して、勇気を奮い起こした挑戦の中でこそ、
勝利の道は開かれます。
かつて池田先生は“「二月闘争」はなぜ勝利できたのか”について、
「それは、目の前の一人を徹して誠実に励ましてきたことに尽きる」
と語られました。
そして、「『広宣流布』は、一人の『人間革命』から始まる。
決意した一人が、一人を立たせる。
その一人が、さらにまた、もう一人を奮い立たせていく。
勇気は勇気を呼ぶ。
この『一対一』の決意の連鎖こそが、
拡大の鉄則である」と教えてくださいました。
目の前の「一人」への励ましを根本に、
いかなる試練や苦難にも負けない「地涌の同志の陣列」を築く――。
この地道な戦いによって、
創価の師弟の人材城は築かれてきたのです。
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社会にも、人生の途上にも、
予期せぬ困難が立ちはだかることがあります。
今回のコロナ禍もそうでしょう。
そうした中でも、世界中の同志は、
祈りを根本に立ち上がり、周囲の友を励ましています。
それは、「御書」という明確な指標があるからです。
■ 池田先生の講義
第二に「身に詐親無く」です。
行動や振る舞いにおいて、偽り親しむことなく、
常に誠実に信念の行動を貫くことです。
信じる道をどこまでもまっすぐ進むのです。
また、悪を見て黙っているのは、「詐親」になってしまいます。
正法に背く悪に対しては毅然と責めていくことが、
「身に詐親無く」の実践となるのです。
第三に「一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば」とは、
仏の心である法華経を如説修行することです。
私たちの立場でいえば、
どこまでも南無妙法蓮華経の御本尊を根本とし、信行学を貫き、
御書に仰せのままに広宣流布の大願に生き抜くことです。
―◆―
学会は日蓮大聖人の仰せのままに、
「御本尊根本」「御書根本」で進んできました。
学会の教学は、学問的な探求を目的とするものではありません。
どこまでも「実践の教学」であり、
自身の境涯を開いていくためのものです。
御書を拝し、大聖人の大確信の言葉に触れることで、
自身の臆病や不信、恐怖などを打ち破っていくことができます。
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広宣流布とは永遠に仏と魔との闘争です。
先生は、悪と戦う重要性について教えてくださっています。
【御文】
悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり
（御義口伝、御書762ページ12行目）
【現代語訳】
功徳とは、悪を滅するのを「功」といい、
善を生ずるのを「徳」というのである。
■ 池田先生の講義
末法という正邪が転倒した時代は、
「元品の無明」が現実社会に蔓延する悪縁に触れて、増長していく。
ゆえに法華経の行者に対する魔の勢力の反発も強まるのです。
だからこそ、現実の「外なる悪」と戦い、勝たねばなりません。
「外なる悪」との戦いは、「内なる悪」に打ち勝ち、
「内なる善」を開き顕す戦いと一体だからです。
悪と戦うことで、わが生命が鍛えられます。清められます。
「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云うなり」です。
悪と戦う中にこそ、功徳も成仏もあるのです。
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先生は最後に、
「異体同心の団結」の重要性について教えてくださっています。
■ 池田先生の講義
「悪は多けれども一善にかつ事なし」（御書1463ページ）です。
その勝利の要諦を教えられている御文が、
「日蓮が一類は異体同心なれば人人すくなく候へども大事を成じて・
一定法華経ひろまりなんと覚へ候」（同ページ）です。
正義の陣営が異体同心の団結で臨めば、
最後には絶対に勝てるのです。
広宣流布の師匠と心を合わせて、
法華経の兵法で戦えば必ず勝てる！
勇気ある信心を貫けば、必ず正義を宣揚できる！
異体を同心とする善の団結を築けば、いかなる悪をも打ち破れる！
これが「絶対勝利の信心」の極意です。
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先生は「異体同心」について、
「仏の心であり遺命である『広宣流布』を我が使命として自覚し、
実践し抜いていく『師弟不二の信心』にこそ、
『同心』の核心があります。
師と同じ精神に立って、戦いに挑み、勝利することが
『異体同心』の根幹です」と語られたことがあります。
実際に、異体同心の団結を実現することは簡単ではありません。
さまざまな違いを乗り越えて、同じ心になっていく。
その中心の一本の軸こそが「師弟」です。
広布拡大の勝利の結果をもって師匠に報告し、喜んでいただく――。
その弟子の誓願の心で皆が一致していくところに
真の団結は生まれます。
そのためにも、私たち弟子が決定した信心で、
一人立ち上がっていくことが大切です。
今、「わが地域の広布は私が担う」との誓いを持った
地涌の同志が世界中に広がっています。
この池田門下の連帯こそ、異体同心の姿であると思います。
絶対勝利の信心を持った私たちは、師弟不二の実践に徹して、
世界広布にまい進していきましょう。
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〈御文〉
凡夫は志ざしと申す文字を心へて仏になり候なり
（白米一俵御書、1596ページ）
〈通解〉
凡夫は「志」という文字を心得て仏になるのである。
〈池田先生が贈る指針〉
万人が成仏できる民衆仏法である。
凡夫がそのまま仏になれる要諦が、信心の強き「志」なのだ。
「心こそ大切」である。
法のため、友のため、立正安国のため、
自らも悩みと闘いながら、今できることに真心を尽くす。
そこに揺るがぬ幸福境涯が開かれる。
同志の尊き志を労い、讃え合い、歓喜も功徳も増しゆこう！
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リンク、修正しました。
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～蓮華～
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公明党「インターネット上の誹謗中傷・人権侵害等の対策検討プロジェクトチーム（PT）」
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