Rael Maitreya
Nobby Raelian
訳
1949年、あるフランス人の女性哲学者が一つの言葉を書き残した。バチカンは禁止し、カミュは“侮辱”と呼んだが、それでも3世代の女性たちは、その言葉を引用するのを止めなかった
1949年の夏、41歳だったフランスの哲学者 シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、2年をかけて執筆していた著作の第2巻を出版しました。 その本の題名は『第二の性（Le Deuxième Sexe）』でした。 発売からわずか1週間で2万2000部が売れました。
バチカンはこの本を「禁書目録」に登録し、
かつての友人だった アルベール・カミュは、「ラテン的男性への侮辱」だと批判。
保守的な論者たちは、彼女を“苦々しく、欲求不満で、結婚できない女”だと嘲笑しました。
カトリック教会は説教の中で彼女を非難し、パリのカフェでは何年にもわたり、ワイン片手に彼女についての議論が続けられました。
その本は1000ページ近い大著でしたが、
その議論の核心は、序文に記されたたった一つの文章へと収束します。 「人は女性に生まれるのではない。女性になるのだ。」
この一文は、20世紀哲学でもっとも引用された言葉の一つとなり、静かでありながら計り知れない影響を与えました。
ボーヴォワールが何百ページにもわたり、数多くの女性への聞き取りや、歴史、生物学、文学、そして自身の人生を通して語ろうとしていたのは、「女性らしさ」は自然に備わった本質ではない、ということでした。 それは、長い時間をかけて形作られていくものなのです。
人は女に生まれるのではない。社会によって“女”にされていくのだと、彼女は語りました。期待によって……反復によって……文化が少女たちへ静かに教え込む無数の日常的なメッセージによって……。
「あなたはこういう存在であり、こういう存在ではない」という刷り込みによって……。
自分の自由を言葉として理解する前から、その自由の形そのものが定められていくことによって……。
ボーヴォワールは実存主義者でした。
人間は誰もが自由に生まれる……根源的で、ときに恐ろしいほどの自由を持って生まれる……と考えていました。
そして、「人になる」とは、自分が何者になるかを選び取ることだと考えていました。
しかし彼女が、当時のフランス社会や、何世紀にもわたる書物の中で女性たちについて見いだしたのは、その自由がすでに“形を与えられた状態”で差し出されているという現実でした。 少女は、自分が何になりたいのかを問われません。代わりに、「何になるべきか」を教え込まれるのです。服装を通じて。玩具を通じて。母親から「おとなしい子ね」と褒められることを通じて。
男たちが話している部屋に流れる沈黙を通じて。 そして大人になる頃には、その“与えられた自由の形”があまりにも自分自身と重なってしまい、どこまでが本当の自分で、どこからが社会に植え付けられた役割なのか、自分でも見分けがつかなくなってしまうのです。
ボーヴォワールは、女性が弱いと言っていたわけではありません。 彼女が語っていたのは、「女性たちの“自分は力を持っている”という感覚は、生涯を通して少しずつ削り取られてきた」ということです。そして、その事実を多くの女性自身が知らされないまま生きている、と。
彼女の議論でもっとも静かに、しかし深く突き刺さる部分は、女性たち自身もまた、その状況に加担してしまうことがある、という点でした。 それは自由意思によるものではありません。無知だからでもありません。その役割から外れるために支払わなければならない代償が、あまりにも大きいからです。そして、その役割は“愛”を通して与えられてきたからです。保護によって……所属感によって……必要としている人々から受け入れられるという安心によって……。
彼女はそれを、ジャン＝ポール・サルトルの言葉を借りて、「悪しき信仰（bad faith）」と呼びました。 疲弊や孤独、あるいは危険を避けるために、人は少しずつ、自分を既定の役割へ閉じ込めていく……そうした日々の小さな選択の積み重ねです。 しかし同時に……そして、それこそがこの本が長く読み継がれた理由でもありますが……彼女は、「作られたもの」は、別の形へ変わることもできると信じていました。 もし女性が現在の立場に“生まれつき”置かれているのではないのなら、その立場へ永遠に縛られているわけでもない。 その役割を形作った長い過程は、別の方向へ作り変えることもできるのです。 それは、すぐには起こらないかもしれません。すべての女性に同じ速度で訪れるわけでもありません。文化や経済状況によって、その歩みは異なります。 それでも、可能なのです。 ゆっくりと。世代から世代へ受け継がれながら……。
1963年に『The Feminine Mystique』を書いたベティ・フリーダンは、1950年代末、『第二の性』を読みました。
1960年代末、『Sexual Politics』を書いたケイト・ミレットも読みました。
1970年代初頭、『The Female Eunuch』を書いたジャーメイン・グリアもまた、この本を読みました。
彼女たちは皆、直接ボーヴォワールを引用しています。
1949年にバチカンが禁書にしたその本は、その後静かに、半世紀にわたるジェンダー論の土台となっていったのです。 ボーヴォワールは、それを見届けるだけの長い人生を生きました。 彼女は1986年に亡くなり、現在はパリのモンパルナス墓地で、ジャン＝ポール・サルトルの隣に眠っています。
そこには今も、ほとんど毎日のように、小さな石や花、折り畳まれた手紙が供えられています。
彼女の著作でもっとも印象的なのは、その“忍耐強さ”です。 彼女は、人々を挑発するために書いていたのではありません。描き出すために書いていたのです。 もし何かを十分正確に描写できれば……怒りも、お世辞も、「世の中とはそういうものだ」という安心できる虚構も交えずに描き切ることができれば……読者はある日、本から顔を上げ、自分の人生が、自分で選んだわけではない方向へ形作られてきたことに気づくだろう。そして、その形は、ゆっくりと静かにではあっても、まだ描き直すことができるのだと気づくでしょう。 ある本は、一つの世代を変えます。 しかし、その後に続くすべての世代へ影響を与え続ける本は、ほんのわずかしかありません。 『第二の性』は、その数少ない一冊なのです。
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