永遠の生命を通じて私たちに呼びかけを続けるお釈迦様 ..............久遠の仏陀釈尊 ............. の声、それが「法華経」 です。現代においてもこの経典の影響の大きさには計り知れないものがあります。 妙法蓮華経の第二十章 常不軽菩薩品（じょうふきょうぼさつほん）をご説明します(^^)/
◎威音王如来（いおんおうにょらい）の説法
「法師功徳品」 は法師になるための修行について説いたものだが、その修行ができる人もいればできない人もいる。五種の修行といわれると、ただ形式的にそれをやればよいと考える人もいる。「法華経」 を読誦（どくじゅ）すればよいとなると、ただ、毎日、何時間読んだから、自分は救われると考える人もいる。しかし、一番大切なことは本当に心の中から仏の教えを信じ誠心誠意をもって信仰に生きなければならないことである。信仰者の態度が重要なのである。この「常不軽菩薩品」 に出てくる常不軽菩薩という人はまさしくこのような立派な態度に徹した信仰者であり、どんな人間にもきらりと輝く物証があることを確信し、あらゆる人々を礼拝した人の話である。
あるとき、仏は得大勢菩薩にいわれた、「法華経」 の教えを信じ実行している者に対して悪口を言ったり、罵（ののし）ったり、謗（そし）ったりする人がいれば、必ずその報いとして大きな苦しみに合うことはすでに説いたことであり、さらにその反対に「法華経」 を弘めるために力を尽くしたものは六根が清浄になることも説いた。
六根というのは眼、耳、鼻、舌、身、意のことで、人間の精神と身体のすべてであり、「法華経」 を弘めるとこの六根が清浄になるという大いなる功徳を得ることができると説いている。このような無限の功徳を得ることができる「法華経」 を弘めるということはいったいどういうことなのか。これから仏がお説きになるのは一つの過去の物語ではあるが、ここに説かれた内容は現代にもそのまま通じる話である。すなわち常不軽菩薩のお話である。
※昔、威音王如来という仏がいた。その菩薩がいた時代を「離衰（りすい）」と名付け、その国を「大成（だいじょう）」といった。その威音王如来は天、人、阿修羅のために教えを説いた。声聞のためには四諦の教えを説いて生老病死という苦しみからまぬがれるようにした。縁覚（えんがく）を求める者には十二因縁の教えを説き、菩薩を求める者には六波羅蜜の教えを説いた。
四諦というのは苦・集・滅・道の四つの真理で、人間の生存の苦しみは煩悩が集まっているからであり、その煩悩を滅すれば、正しい道が得られるという教えである。諦という字は諦（あきら）めること、真理を知ることの意味である。この四諦の教えによって「生老病死」 という人生の苦しみから逃れることができると説いた。「生老病死」 とは人生の変化のことで、変わることはすべて苦しいことなのである。この苦しみは現代においても昔と少しも変わることはない。どんなに医学が進歩してもこの苦しみから逃れることはできない。
縁覚（えんがく）が境界（きょうがい）を求めるために説いた十二因縁とは、⑴無明⑵行⑶識⑷名色（みょうしき）⑸六入⑹触⑺受⑻愛⑼取⑽有⑾生⑿老死の十二でここでは詳しことは省略するが要するに人間の生存の十二のあり方であって、その因果関係や輪廻のあり方を説いたものである。
さらに、自分のためだけの悟りを求める声聞（しょうもん）や縁覚（えんがく）とちがって、世の中の人々を救おうという理想を持つ菩薩は六波羅蜜、すなわち布施とか忍辱とか精進など六つの実践を行うことによって、成仏できると説く。
この声聞には四諦を、縁覚には十二因縁を、菩薩には六度（ろくど）を説くというこの「法華経」 の教えは後代に大きな影響を与えて仏教学の定説になってゆく。
次回につづく。
追記、常不軽菩薩品に入りました。十二因縁や四諦の法は第七章 化城喩品で詳しく説かれています(^_-)-☆
さて、妙法蓮華経（法華経）って、何なの！？
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法華経は釈尊の肉声の教え、経典です。 是非とも、
釈尊のご慈悲を体験してみてください（西洲）
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