…霊は形に宿る…
誰が言った言葉でしょうか
不祥の管理人は、アートと称してこんな形やあんな形を描いています。
形のあるものには魂が宿る、と言うのはとても日本的というか神道そのものの考え、想いなのではないでしょうか。
物言わぬ磐座を信仰の対象とし…
山を拝し…
自然霊を神として祀る…
例えば「付喪神」。年月を経た形あるものに宿る神と聞きます。ならば、日々生活の道具として使う全てに神が宿るということ。
ご飯を盛るお椀、お箸、体に纏う服、靴、現代なら携帯やパソコンも神か宿る大切な器物です。それが
やおよろずのかみ
〜八百万神〜
とても数が多い神々、そこら中神様だらけみたいな言葉です。右を見ても左を見ても神様！あなたも神様なら、私も神様。インドでは、あなたの内なる神様に挨拶申し上げます「ナマステ」と言う。。。。多神教でも一神教でも、全てに神の息吹は遍在していると教えている──遍く在る、ゆえに、神のいないところなどない、だから、あなたの中にもわたしの中にも神はおわすのだ、と教えます。全ては尊い。神とはどこか遠い場所にいて拝むものではなく、イマココ全てにあまねく存在しているのが「それ」
サンスクリット語で「tat sat」
漢字学者、白川静の言葉。
漢字はもともと物の形を写した文字。文字には意味があり、表す対象がある。
存在する形には、時空がある。そこに才、という象形。才は、口を含んだ文字という…
この「口」という象形が重要なのだ、と白川静は云います…では、その「口」とは何か？…白川静は「口」を「さい」と読み、それは、体の部位の口などではない、精神的で形而上的な何かを指している文字だと解きました。
易経曰く
「形而上者謂之道、形而下者謂之器」
形而上を道と謂ふ形而下を器と謂ふ
「口」は祝詞を入れる器であり（形而下）、呪術的な意味があり（形而上）、言葉そのものに力が宿るという信仰を持った人々（殷）が作った文字であるからであると解き、その新説は物議を醸しました。
形の中には魂が宿っている
それは文字も同じく
ものみな全て神の顕れ
私の作品は「なんの文字ですか？」と聞かれることが多い…「これは絵なんですよ」心が文字として表出する寸前のカタチ。文字前。心後。みたいな。そしてこれも八百万の神のカタチ。
サンスクリット語でマーヤー「〜だらけ」という言葉がありますが、神様だらけが八百万神で、器は全て神様ってことかな…
人間も神の器のひとつ。そこに顕れた神を祀る。ひと、とは神（ヒ）をとどめる（ト）器。日々、その器としての自己を見つめて生きます。
ありありて
かたちあらわれ
さくしろの
ひめてやこたえ
やおよろずかみ
お粗末です
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