ゆるくマンガで言霊学インド哲学

・『ノンバーバルコミュニケーション』

会話とはコトバ以外での意思疎通が大部分なのだ、という話もあります…手振り、身振り、表情、声色、つまり、言葉以外でのやりとりの方がたくさんの情報を扱っている…だからネット上の「言葉だけ」のやり取りでは、たくさんの情報がこぼれ落ちてしまい、炎上、誤解、曲解、うっかり、魔変換が蔓延したりするわけですな

欠けている情報には、体温や匂いなどの五感や、見えないオーラも関係しているんじゃないかとさえ思う…だからね、テレパシーなのよ。わははは！

普通の会話もテレパシー能力使ってるとしたら、人間ってなんやねんって感じやね。赤ちゃん時代は最もテレパシー使ってた時代だ。きっと。人間に、もともと備わっている「感応力」逆に言えば、その力がないと、会話すら成り立たない。コンテクストの奥にあるもの。背景の奥にあるものを理解する能力。

そして言葉を成り立たせているもの

それは✨「意識」✨

意識は「光」に、例えられます＞それがないと見えない、観えない…認識できない。モノコトを照らしているのは意識の光。これはインド哲学の教え。

意識のない人とは会話できない＞気を失ってるとか寝てるとか（!!!）当たり前のことではない。

つまり、意識を抜きにして、心を抜きにして言葉を、会話を成り立たせることはできない。『唯心論』？ってわけでもないけど。

とは誰の言葉だったか…

当たり前と言っちゃあ当たり前だけど、当たり前なことは「無意識」になってしまいがち、これを再意識化して自覚して使え！そしたら、この世界はマトモになるやも？

あ足り真へ

みつめなおして

ただずまい

張れやかさかん

ひ十理すず鳴り

すいません😢意味不明ス😱

イベント告知

ほそぼそ〜ッッとまったり言霊学やインド哲学周辺の「心のはなし」をします。参加費無料で超ゆるゆるムードのお話会です。お隣の部屋ではスピイベントしてます（ヒーリングとか色々）

４月５日（日曜日）　13:00〜　入場無料

西武新宿線　上石神井駅　南口徒歩５分

ゆめみらいかふぇYumemiraiCafe

（カフェは休業中）

練馬区上石神井1-11-13

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画像が荒いのですが↑

チラシはこんなです

私の顔でも見てやろう、みたいな奇矯で気狂で暇で近くにお住いの方はふるって！おいでください。

古事記の神代紀

百神の話とかする予定

（予定なだけかも）

---------

マンガやイラスト

キャラクターの製作

承ります

ご相談くださいね

『【コトタマ】言葉による結界「警蹕」』る言葉への興味が尽きませぬなぜならば過去記事でこんなマンガも描いてました『クラウド＝【雲】は「思考のカタマリ」天気が悪いのも思考のせい！』思考＝雲＝言葉ってい…

【コトタマ】思考と言霊のミッシングリングを探す

心＝言葉？

心と言葉の関係を考えていて

全くわからん…

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言葉のない世界にいる赤ちゃんの事を書きました ↑

赤ちゃんの心と大人の心の決定的な違い、それは言葉を持っているか持っていないか……

言葉のない世界のことを、言葉でいくら思考してもわかるわけがありません。思考が言葉なんだから…

そこに、赤ちゃんから大人になる過程のミッシングリングがある。それが何か、わかるようでわからない。言霊を勉強していて、言霊の中にその答えがあるのは見えているのに、それは言語化ができない世界。だからそれを言霊学では「高天原」というのかもしれない。。。

＞＞＞古事記の「千引きの岩」で分かたれた二つの世界

黄泉国と高天原

それは不可侵の領域という…

言語化できないものを言語化しようとしても徒労に終わるだけなのかもしれない…

でも、知りたい。知りたいというか納得したい。

心理学で「幼児期健忘」というのがあるらしい。幼児期のことを忘れてしまう現象。記憶の倉庫にしまわれた世界。

これがミッシングリングかも？

稀に、出生児の記憶のある人がいる。有名なのは三島由紀夫。自分が生まれてすぐに産湯に浸かっているのを覚えていたそうだ。

それは、大人になって言語化した後の言葉。

でも、言語を通じて伝わるものもある───

物語や小説、詩や文章で、作者の心の世界を垣間見る。

不思議だよね。不思議すぎる。

というわけで、そんな不思議がる私のお話会だよ

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【イベント】コトタマやアートマー（真我）のハナシ　茶話会します

またまた言霊学とその周辺の

お話会します

前回の茶話会はは2023年の12月だったので、二年とちょっと前でした。毎度のことながら、ほそぼそ〜ッッとまったり言霊学やインド哲学周辺の「心のはなし」をします。

なんのこっちゃですが、参加費無料で超ゆるゆるムードのお話会です。お隣の部屋ではスピイベントしてます（ヒーリングとか色々）

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『クラウド＝【雲】は「思考のカタマリ」天気が悪いのも思考のせい！』思考＝雲＝言葉っていうマンガだよこのもくもくもくってなにーっっ排気ガスですって？？？危険よ！危険〜っっ＠排気ガスではありませんもくもくさんの思考のカタ…

【コトタマ】言葉による結界「警蹕」

る言葉への興味が尽きませぬ

なぜならば

過去記事でこんなマンガも描いてました

『【言霊】シニフィアン・シニフィエ「見るもの見られるもの」コトノハの不思議』「言葉」と向き合う時ふと気づくこと例えば実物の石と、石という単語にはなんの繋がりもないのだということに愕然とするうそッッッッッッ言葉を深掘りして見ると実に…

言葉＝思考＝雲＝心＝五十音！

言葉が生まれる「心の場所」を

五十音の枠のマス目とする

言霊学の考え方

「和久産巣日の神」

ワクムスビノカミ＝枠結び

古事記：神産みの段イザナミが

火傷を負った後に生まれた神のうちの一柱

警蹕（けいひつ）

みなさん、警蹕って知ってます？神道の儀礼などでの掛け声なんですが……これが言葉好きの私の想像を掻き立てる！

「警蹕（けいひつ／けいひ）」は言葉による【結界】みたいな？

神職などが、神：天皇：高位の存在が通行/降臨する場を清めるために発する声であるらしい…単なる掛け声ではなく「場を切り替えるための言葉の儀礼」として非常に古い層を持つと言う…

うほほッケッカイ？！

なんかこれ、インドの聖音

　ॐ

と同じじゃないのか……って妄想がムクムクしてきた…結構、この二つはルーツ同じだったりしないかっ？？？そもそも、人の意識を根本に解く神道とインド思想が似ててもおかしくないよね〜

ああ、妄想は楽しい……

インドには聖音ॐがあり

儀礼の際は必ず唱えられる

警蹕の言葉の意味としては

神聖な存在が来るから静まれ、退け、つつしめの合図なのですって。声＝鳴り物＝振動ってことね。振動。振るえる。

フルフルよフルフル布留社

警蹕が使われるのは神事の斎場、神幸祭、天皇の行幸、古代の宮廷儀礼など。その性質は命令というより、空間に対する宣言・結界するための声！！！

へえええええ〜

【警】「警める(イマシメル)、注意を促す」

→ 結界という文脈で考えると、人に対するというより、気配や空間を正すニュアンス

【蹕】非常に古い語で「止まらせる」「道を清め、遮る」「踏み荒らさせない」という意味〜中国古代では天子の通行時に民を退かせる声・儀礼動作を指した〜

つまり「警蹕」＞注意せよ：道を清めよ：神聖な通行がある…

人に向けているようで、実は場に向けている

「呪術的発声法」の特徴がある様で、それは

・声＝＞存在の顕現

・音は境界を越える

・不可視の神に届ける手段

ワクワクが止まりませんな！

インド哲学では、ただの音声と言葉を明確に分類して考えます。→シャブダプラマーナ

じゃあ、警蹕は音なのか言葉なのかという問いも生まれてくるわけですが………日本語は一音で意味がある、ということを考えると、警蹕も言葉と捉えていいのかも的？

しめ縄も幣束も鳥居も

結界の印

警蹕は言葉なのか音声なのか？

ここでは〜心が声になるまで〜に何が起きているのか？を

非言語 → 声 → 言葉の生成過程として深読みたいと思います

言葉という音には意味があります。その意味された音＝言葉がどこから生まれてくるのかを考えて見たい…

チャッピーの手を借りてね

まず、言葉の生まれる前に心の中に非言語の何かが動きます。

（言霊学では、言霊ウアワ）

言葉になる前の気配の様なものかもしれません。これをインド哲学の文脈では「パラ」と言います。世界と自分が別れる前の未分化の「ひとつなるもの」の状態。

しかし「方向性」や「力」はある。

ここにはまだ「言おう」という意志すらない。

① パラ（Parā）絶対的・未分化・潜在

② パッシャンティ（Paśyantī）見えつつある意味

③ マッディヤマ（Madhyamā）内的言語

④ ヴァイカリー（Vaikharī）発話された言葉

「警蹕」をこの四段階で読む

パラ

神事前の静寂。まだ「声」すらない。しかし場がすでに違う。神が「来る可能性」そのもの。

パッシャンティ

声になりかけの緊張。神職の身体が整う。「何かを発する必然」が生まれる。意味が“見え始める”段階。

マッディヤマ

内的に「警蹕」が構成される。まだ発声していないが、声の形は決まっている。意志・形式・方向性が揃う。

ヴァイカリー

実際に発せられる警蹕の声。空間が切り替わる。人も神も「聞く」

ここでひとつの疑問…

なぜ「心」は直接言葉にならないのか？

理由は単純で、言葉は「分ける」ための道具

心や神意は「分かれる前」の状態

然り！

ナイスチャッピー！

心 → そのまま言語：不可能

心 → 声 → 言語：可能

声が生まれようとするのは分化の一歩手前。

この言霊図でいうと

ウ─→アーワ

言葉は分けるための道具

・赤ちゃんの世界

私たちは生まれながらに言葉をしゃべっていたわけじゃない……言葉のない赤ちゃんの世界ってどんなだったのか想像してみてください。…分かるためには自と他が分かれていないと分からない。

　→『分かる』『解る』『判る』『別る』

言霊学の上の図のすごさがわかるでしょうか…

アは主体＝自己　ワは客体＝世界

赤ちゃんは世界と自分が別れてないからわからない。じゃあ、何が分離させて分かるようにさせているのか？結論を先に書いちゃってますが。それが「言語」コトバ です。赤ちゃんの世界にはない【言葉】

赤ちゃんが言葉を覚えていく過程を知ると、コトバというものの本質がよく分かります。

言語学者もこの辺りを研究しているようです。

赤ちゃんの言語習得能力は神──みたいな過去記事

https://amzn.asia/d/03Myt10q

で書いてます。

『言葉の発達の謎を解く』という本がありますが、そのことなども記事の中で書いています。

・言葉へのオタク的興味（愛）

話せば長い事ながら…言葉への興味から『ゆる言語学ラジオ』にどハマりして、その中で知った上記の本📕。〜言語学はめちゃ難しくて、私程度の浅学な知識で太刀打ちるもんじゃないのですが……サンスクリット語を勉強していた時に言語学者のソシュールや言語哲学者のチョムスキーのことを知り、恐る恐る言語学に近づいていった結果───

コトタマ学目線で言語学を色々と深掘りしているうちに、色々なことに気付いた。ココロのこと、コトノハのこと、コトタマのこと。

世界の成り立ちと心の成り立ち。

認識。

・言葉には何かがある

人は自然に言語を習得するけれども、改めて考えると謎すぎる。

言霊は言葉でもあるけど、言葉だけでは無い何かがある。と思えるくらいのことを、ごく自然に赤ちゃんはやっている。その過程が実に神秘で不思議なのだと言うことを『言葉の発達の謎を解く』と言う本で感じ入りました。

赤ちゃん天才じゃん！

と言うのはゆる言語学ラジオの水野さんの驚きですが。。。

確かに赤ちゃんは天才だ。だけど、みんなかつては天才の赤ちゃんだったってことの驚き。え？ワタシ天才だったの？ってね、思うじゃないですか。いまの、この零落ぶりを嘆かずにはいられない。

悲しい大人がここにひとり

おとずれは

いかにとどろき

あらはれり

しじまやそかれ

すみわたり足り

お粗末です

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【コトタマ】間を吊る…マツリコトと政治そして祭りと祀り

前回の続きみたいなトピック

「マツリこと」考えてみた！

明け方の夢うつつに

〜まつりの意味〜が思い浮かんだ

その考えが「なるほど」だった…

選挙もあったし政治にも絡む

マツリコト

「マツリ」を考えていて「間を吊る」まではわかったけど…それが何？という感じでした。その本質が見えない。お裁縫の「まつり縫い」もヒントだったけど、これだ！とは思わなかった。

まつり縫い

──男子で「まつり縫い」と言われて、あぁ…と思う人はあまり居ないと思うけど…、これを読んでいるあなたが男性としたら、まつり縫いを実際にしてみると「まつる」の意味が相当深くわかってくると思うよ。うん。ま（間）のある布を糸で吊ってあわせる、あつめる、まとめる、そんな感じなのだ。あれが実に言いえて妙。間を吊る──マツリとは、間を詰めてまとめる…だから政治〜マツリゴト〜とは、何かひとつの共同体がまとまっている様子ともいえる＞国や地域や町…

　さらに

「祭」も、バラバラな人の心を合わせてまとめるものなのか？などと思いました。祭の意義って、コミュニティの維持や、人の輪を取り戻すみたいな、心の間を詰めてまとめる事が本質にあるのかもしれない…って思いました…

川越祭は秋の収穫祭

人がまとまるために集まる

まつろわぬたみ

以前から「まつろわぬ民」という呼び名が気になっていました。まつろわぬとは、大和政権が地方の人たちを勝手にそう呼んでいたわけですが、それはヤマトという共同体にまとまらない人たちのことと解すると、なるほどと思うわけです──その人たちから見れば「釣られてたまるか」と思ってたよそして私の想像するに、そういう人々は大きな集団を作らず少人数の同族集団で暮らしていた（宮崎駿監督の「もののけ姫」でアシタカが属していた村みたいなやつ）──彼らが祀る神は祖先神（祖神オヤガミともいう）それぞれの昔語りを持ち、神話をもっていた。だから、大きなまとまりの（大和政権の）祀る神も神話も違うから、まつろわない。中央政府にまとまらないからと言って、何も悪いことはないはずなのに、人間というのはまとまらない者を放ってはおけなくて侵略とかしちゃう…

オニといって追いやられた

この島国に古くから住む人々がいた

イケメン風オッサン鬼

秩父という場所

秩父にはたくさんの神とたくさんの祭りがある。夜祭りは有名だけど、四百を超える祭りが秩父地域にはひしめいているらしい。なぜかというと、日本中からの流民…漂浪の民が、この山奥の盆地に流れ着いて住み着いているから。地形的などん詰まりの場所である秩父は、西や東や北や南から色々な人たちがそれぞれの神を持ってきて祀って暮らしている。だから祭りの数も多い。住み分けが、なんとなく出来上がっている不思議な場所。まつろわぬ民たちも多く流れてきていると思われる…

───「日本という国」の雛形？？？？？😅

山に囲まれた盆地の秩父

荒川が一旦北に向かい

寄居町で南下して

関東平野を流れ下る

この島国に流れ着いた人々

この島国には、大陸からの様々な文化や神や民族や物語が流れ着いている。海洋民族に騎馬民族に職人に商人に宗教者に王族貴族たちが新天地求めてとか逃避行とか薬草（蓬）を探してたり色々な目的でやって来た。これまた、それぞれ流れてきた者たちは住み分けを上手にして暮らす。たまに大きく争うこともあるが。概ね、不思議な距離感を保つように自然に暮らすようになって行く。

秩父はそんな日本の雛形と思う（……という話は度々、チチブ友と話題にする）だから、秩父が変われば世界が変わる、と、内輪受けの話で盛り上がる。笑える話。だって、本気でそう思ってるんだから。

山の中にひっそりと

お天狗様（秩父横瀬）

秩父はなんと言っても

オオカミ信仰（釜伏奥宮）

諏訪信仰はたくさんの支持を受けて

あちこちに祀られている（群馬）

忘れ去られる神もいれば

時代にもてはやされる神もいる（両神）

祭は大切

祀りも大切

まつりごとも大切

心の輪を取り戻す

日本は、神域が人の暮らしのそばにあり、精神性を保護した。そこにはコミュニティを支えるシャーマンがいたし（村の顔役、知恵者、賢者も）争いごとを収め、婚姻を祝い、出産を助け、悩み事によりそう賢い老女や翁が尊敬をあつめていた、と、想像する。だから、争い事は少ないし、秩序が保たれていた（過去形🤣）

ありすぎる秩序も問題になる😅息が詰まっちゃうよね😅こともあるけど、そこは漂浪民が流れてきて（サンカとか歩き巫女とか高野聖とか）コミュニティに新しい息を吹き込むシステムもあったはず…と、思われる。

またまたしょうもない

ことばかり考えてる

るーぱでした

まつりこと

わとなりまはり

たちかはれ

よきまあいつり

ながれおさまり

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【コトタマ】神降ろしと都市伝説

最近「アーク」＝聖櫃の探索を

リモートビューイングで行った…と

いう都市伝説の話題を知りました

リモートビューイング…

なつかしいなぁ

神降ろしはふたりひと組

リモートビューイングは神降ろしの一種だと思われます（私的解釈）

リモートビューイングとは、封筒に入った「ターゲット」と呼ばれる目標の事物をビューアーが当てる…というゲームめいた感じの超能力実験です。これをふたりひと組で行います─→神降ろしと呼ばれるものもふたりひと組です〜ひとりはは神託を受け取る依代ヨリシロとなり、ひとりはその神託を精査する審神者サニワという役割〜

どちらの人にも、カンナギ『覡』＝巫としての能力が必要みたいです。とはいえ、この実験は超能力に無関係な普通の人も能力が開花されるという触れ込みで広まったものだったかと🙄たしかね🙄

ここでは、ビューアーではなく、封筒を持った側の能力が優れている方が、結果が良いと聞きました。なぜなら、空中に広がっている情報を導き出すロートのような役割が、封筒を持つ側にあるからとか……導き出す方が重要と……？う〜ん、わかるような気もする…神降ろしで言ったら、依代より審神者の能力が問題である、ということですね…

「ロート」ですかぁ

琴弾きと神降ろし

神降ろしの一例として、古事記のエピソードを挙げてみます───仲哀天皇が琴を弾き、神功皇后が依代となり、武内宿禰が審神者をした話です＝＞

「天皇御琴を控かして、建内宿禰大臣沙庭に居て、神の命を請ひき。ここに大后神をよせたまひて、言教へ覚し詔り給ひしく〜云々〜」

神功皇后

琴を控(ヒ)くとは「言を引く＝言葉を引きだす」に通じています。ここでは琴を弾くことで、言葉（神託）を引き出すのが「神降ろし」……

古来の「琴」は

知られている箏と異なる

神の言葉を下ろして国の方向を決めるという古代の天皇の政治。天皇の役割は神官ですから、神ごとをする人のトップという事になりますよね。その役割は、国を動かすための祀り事(マツリ言)になります。どこまでも言葉が大切ってことですね！

天皇の言葉を「ミコトノリ」と言いますが、それは命(ミコト)が宣る(宣言する)ことであり、命とは御琴を弾く人すなわち天皇のことを指す。みこと、とは「御言葉」＞命が御琴を弾いて御言を降ろす。なんじゃろうなダジャレみたいな話ですが日本語ってこういうものなんですから仕方がない。

それでは日本語の「コト」って何？って話になる…この概念は難しい…「出来事」などとも言い表すように、コトとは事象、現実のこと、現れ出た世界の全部みたいです。難しいね。

いま、周りを見回して、そこにあるものは全て「コト」である…みたいな？？？コトがコトになってコトで落ち着いている…

？？？えっと〜

「事のはじめ」には言葉が先駆けとなって「事が起こる」聖書にも最初に言葉ありきとあります🧐何かを始める時には必ず言葉で考えている🧐その言葉を清めるために祝詞とか唱えるわけですね！

事があるのは言葉があるから。目に見える世界の前に、言葉が先にあるっ。それはつまり、目に見える世界の前には心があって、心に紡がれた言葉によって、世界が定まっているという摂理？原理？？土台？？？を教えているのかもです。

難しすぎて寝ちゃいそう😴😴😴zzz…

日本語の「コト」

・事なきを得る

・事による

・事に臨む

・ことほぎ＝言を祝う

・ことわる＞事を割って（言を割って）元に戻す

・ことわざ＝言の技…言い当て妙❣️

「コト」って難しいけど、こうして単語を並べて行くと、なんとなく「コト」が見えてくる様な気がします。不思議。

難しくてさぁ知らないんだけどぉ

知ってるからぁわかるのよねぇ

っっっっていうのは、人は母国語には無意識だから…なのですがね。使えてしまっているので、疑問に思わないのが言葉の不思議です。赤ちゃんは自然に言葉を覚えていきます。先生はいません。おかあさんやおとうさんや周りの事象を観察して、自然に言葉を覚えてしまうという、偉大な能力を赤ちゃんは持っている。成長と共に身につくので、苦労してないから、自覚がない。自覚がないので、言葉に無意識。その無意識が作り出した世界が、いまの世界。

こう考えると、人間とはなんと無責任なのか…

←えらそう

この無意識は一体どこが始まりだったのか…、というインド哲学の命題がありますが、…それには始まりがない…、と教えられます。

なんですって、始まりがないってどういうこっちゃい…！文句を言いながらも、ずっとその琴を考え続けている自分がいます。琴でも弾きながら、事を考える。問い続けていると、何か見えてくるものがあるので、ひたすらしつこく問う。このしつこさが、通じるんだよね。

シゼンノコトワリ

を思ふ

都市伝説の話はどこに行った？

神降ろしは都市伝説か

それとも真実か

かみかかり

あわを「あわ」せて

とらまえし

ことのはしずく

みえなき撚り似

お粗末様です

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【コトタマ】鏡の松…神の依代という呪術

お能の舞台の背景には

「鏡の松」

という松の絵があります

これは「影向の松」

〜ヨウゴウノマツ〜

と呼ばれるそうです

言霊学を学んでると、世の中のコトを全部コトタマで解釈するという脳の回路ができてしまいます…😵‍💫その回路で、能舞台の背景に描かれている「鏡の松」を解釈すると、言霊ウから言霊アとワが生じる様を松の葉で象徴しているのだと納得できます。

心の宇宙の別れていく様子は

松葉のようです

ここでは、鏡の松を「神の依代」として扱い、依代の意義とか構造とか、役割について考察してみたいと思います。

依代いろいろ

「鏡の松」は、神の依代となる木です。神が松の木に降りてきて舞を舞ったという伝説が能楽にあり、それから「松」が能舞台に描かれるようになったようです……しかし、神が降り来たる木とは一体何のことでしょう…？

・幣束または「幣」〜ぬさ〜

下の写真は、祭りのご神体となる幣ですが、ここににも神が降りてきます。神様にとって、目じるしとなるものって感じなのでしょうか？

これは秩父の夜祭で撮った写真ですが、祭の最後───山車の引き回しもお囃子も終わった後───厳かな雰囲気の中、神職による様々な行事がおこなわれます。それが終わったあとのものです。様々な供物が供えられ〜餅やら酒やら海のもの山のもの五穀などなど〜篝火がはぜる音だけか響く静寂の中、その雰囲気はなんとも表しがたいものがあり、神が依りついた幣は何かが違うと感じました。…これが、神気というものなのか…と、深く感銘を受けました。人知を超えたものは存在するのだと確信します。。。。🧐

・岩戸隠れ神話

日本神話では、岩戸に隠れた天照大神を誘い出すために、八意思兼神─ヤゴコロオモイカネノカミ─が知恵を出すシーンで、このように↓語られています。

「賢木（さかき）を根ごと掘り起こし、枝に八尺瓊勾玉と八尺鏡と布帛をかけ、布刀玉命が御幣として奉げ持った」

伊藤龍涯　作　「天照大神」から

（※秩父神社の祭神はヤゴコロオモイカネ）

この絵だと鏡がよくわかりませんが、榊と鏡と幣（布帛）をセットにして「依代」としている図になります。

〜鏡と勾玉と幣と常盤木〜は、どれも神道では重要なアイテム（ちなみに、映画『倭文・旅するカジの木』でもこのトピックは扱われています！）

そして例えばこれも…石上神宮の「七枝刀」ですが、これも神の依り憑く器物ではないでしょうか？

そう思って周りを見ると、それらしいもの〜神の依り憑くもの〜は沢山ある。日常使いの箸やまな板、糸と針、紐、筆、鈴に至るまで。これらは年を経ると付喪神ツクモガミになるようですが、もともと物には神が憑くという思想が根底にあるからでしょう。

・砂曼荼羅

以前、チベット仏教のお坊さまが砂曼荼羅を描くのを見に行きました。──お坊さまが何日もかけてとても微細な砂曼荼羅を描き上げていきます…

とても微細な作業で

ものすごい集中力を伴うものです

（集中が鍵なんですよね…）

出来上がった曼荼羅に、お坊様たちの祈りによって仏様を降ろす儀式が行われました。その儀式の後の砂曼荼羅には、これまた凄い神気を感じました…😵‍💫ビリビリと手で触れられそうなくらいの何か…😱実体のある神気です。物理的に何かがそこに居る…、という感じさえしました。こういう経験は滅多にありません。ただただ驚愕──

ひもろぎ

相撲の土俵に埋める「しずめもの（鎮物）」写真

相撲は「神事」神事の場は「土俵」と呼ばれ、特別な場所となる。米や塩などの縁起物が供物として埋められる風習が謎すぎ…

これらのもの『依代となる器物』は「籬」ひもろぎと呼ばれます───

神籬ヒモロギ＝神体＞神霊が宿る器物

幣、榊、鏡、剣、玉…

神奈備カンナビ＝神域＞神霊が宿る場所

磐座、巨木、山、島…

お能の役者は、面を付けることで役と一体になる、それは神に依り憑かれること──ヒトが、神の依代となるのです（神がヒトに憑依する）〜自分であるもの（自我）を神に明け渡し、神が自在に体を操る、役者が神と一体になるに任せる。インドでは、バクティと言ったりする＝＞神への明け渡し

神の依代こそが原始の芸能だった…河原芸者と呼ばれた初めから、いやその前から、芸能は神降ろしの一部だった。猿楽、神楽、雅楽、能…神降ろしを担うのは、芸能の分野だけではない。むしろそれよりも古い歴史のある、巫女、かんなぎ、など名前は色々ですが……沖縄ではユタ、ノロ、東北では名取老女がおり、全国のあるき巫女、梓巫女、口寄せ巫女、イタコ、日本にとどまらず西洋にもメディウムという霊媒師やシャーマン、メディスンマンたちが、人の生活のすぐそばにいて、人の悩みや争いごとに助言や答え合わせに力を貸してきた。シャーマニズムという厚みが人類史の背後にある。見えない世界とのつながりを担う人々。

それが興味深い。。。

去年の10月、秩父で東北イネハポに講話をお願いしました。その時私のリクエストは「シャーマニズムについて語って！」でした😅つまり、この世では「巫女」と呼ばれる人たちがあの世の神託を伝える役割を担っていた。あの世とこの世。イハローカとパラローカ。。。。

つまるところ『呪』とは何か『巫女』とはなにか『シャーマン』とは？…『依代』は『神がかる』何かですが、一つの答えとして「あの世からの神託」見えない世界とこの世界とをつなぐ役割が「かんなぎ（巫）」であり「ひもろぎ」であると…

そして

『舞台』というのは、魔術めいています…

あの世とこの世を結ぶ、能舞台の「橋」そして鏡の松。どれもこれも、呪術ちっく。

かがみ…

鏡は映るものと映っているもの

主体と客体がひとつとなって

補完するもの

カミとヒト

あの世とこの世

「鏡の松」の教えはそんなものかなと

　　ア─主体映るもの

＜　　　（松葉）

　　ワ─客体映っているもの

安易ですが

ちなみに相撲の鎮め物は

米、昆布、粟、かやの実、するめ、勝栗、塩

など七種だそうです。これも言霊学で解釈できます！笑！日本の伝統では結納品＞長熨斗、御帯料（おんおびりょう）末広（すえひろ）友白髪、子生婦（こんぶ）寿留女（するめ）勝男武士（かつおぶし）家内喜多留（やなぎだる）も、さもありなん…

言霊の世界は語呂合わせの世界です！てか、日本語はもともと

ヒトモジで意味があるので、自然と語呂合わせになっちゃってアワアワ

相撲の話は思っていることが色々あるんだけど、またなんか思いついたら書きますわ〜

ひもろぎと

鳴りし合わ日の

かがみ依り

かみはそこなと

あらわれとして

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映画「旅するカジの木：倭文」感想回

旅するカジの木

倭文

しずり

…………

という映画をご存知でしょうか？

樹皮の服

「倭文神」というのは、星の神『香香背男』＝天津甕星アマツミカボシを倒したと言われる神の名で、織物の神です。→武葉槌神または天羽槌雄神ともいう…

映画の中では、工芸品の再現を縦糸に、神話の物語を横糸に、映画作品を織り上げています。なぜ、織物というたおやかなイメージのある神が、強い星神を倒せたのか？という謎。

もしかしたら、そこには女性というキーワードがあるのかもしれません。映画に出てくる三人の職人の女性は、その象徴。繊細な指先で糸を紡ぐ中に、しなやかで強い呪力が秘められていたとか？？？

想像しすぎ？

オセアニアなどの南洋の島々では「梶」の木で作った樹皮服を「タパ」といい、このタパを使った衣服を身につけます。その服には独特の紋様が描かれており、女性が顔に刺青をする文様と同じ文様を樹皮服に施します。まるで、服が第二の皮膚になるように。（オセアニアといえば、前記事の「マナ」にも通じます）

一枚葉の梶紋

諏訪の神紋として有名

諏訪のものは三枚葉

諏訪紋

梶の木の皮を叩いて伸ばし『鋸歯紋』と呼ばれる柄を泥の絵の具で描く。とても原始的かつプリミティブで神秘的な文様です。

梶の木の皮で服を作る文化は、環太平洋に広がっていたらしく。台湾の遺跡でも確認でき（→樹皮を叩く棒、紡錘車などが出土）太平洋の島々に梶が旅をしていた軌跡が見え隠れします。まさしく「旅するカジの木」……

秩父の諏訪神社にある梶の木

映画では、梶の木から糸を紡ぎ、文様を描き、古代の織物＝倭文＝を再現していく。その過程の細やかさは、この島国のモノヅクリ文化の厚みをそのままに観る感じです。この文化の厚みこそ、この国の人々の心そのものを映し出しているような気がする。

『紙布』の技

『紙布』と言い、和紙を２センチ幅（→間違えました２ミリです！）に切り、それによりをかけて糸にして布を織る。わざわざ紙にしてからそれを切り、布に織るとは……あまりに繊細な仕事に思わず声が上がりました。。。

天皇の即位式「大嘗祭」で献上される阿波忌部の三木家が織った布は、昔はなんと梶の木の布だった＞DNA鑑定で麻ではないことを証明

てっきり麻だと…！

茨城の大甕神社

茨城の大甕神社には、倭文神に制圧された「甕星：カカセオ」が封じられた「宿魂石」があります。

映画では、この神社のあたりが大和政権と蝦夷の戦いの最前線だったのではと語る。つまり星を祀っていたのは大和と敵対した人々。星を祀る神社は茨城や栃木に多い（埼玉の飯能にもあります）＞つまり、星を祀るとは大和政権に争う人々がいたと言うこと。

ちなみに、倭文神シズリガミを祀る神社は「静神社」ともされます。山歩きをしていると静神社の祠を時々見かける…

海の星＝ヒトデ

映画中、オセアニアの人の話の中に海の星ヒトデの話もありました。海洋民族が太平洋を渡り、梶の種子を伝え、布を伝えたルートが紹介されましたが、なんとハワイも入っていました。すごいな、海洋民の広がり。

西陣織の大将は、漁の網でヒトデを絡め取るイメージで布を作っていました。それもまたありです。

阿波忌部が海洋ルートを辿って千葉にたどり着き、そこから茨城。織物の道があったのだと想像できます。シルクロードならぬ海のカジロード。古代の人の息遣いが

映画を見終えて、やはり古代の呪力か…と、思いました。

布そのものに宿る呪力、布に描く文様の呪力（形霊）、色に宿る呪力（色霊）

＞ヌシが描く古代文様

日本の「祭」は呪力と関係している…

呪力こそは祀り

心が形になり色になり「アヤ」として織物になる

自主上映でしか見られない状態ですが、ご縁のある方には是非見てほしい映画です。

たづからへ

あわ戸つながる

ときはきき

あまつみかほし

いまかがやきに

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【言霊】マナに宿る霊力：呪力は心を把握することにある

今回は言霊学のコアな部分

難しいトピックなの

テキトーにスルーしてね

よろっ

マナの正体⁈

人類学だか民俗学だかによると「mana」とは、目に見えない霊的なパワーとする見解があるようだ（「マナ」は、太平洋の島々で見られる原始的な宗教において神秘的な力の源とされる概念。人や物などに付着し特別な力を与えるとされるが、それ自体は実体性を持たない。メラネシア語でマナは「力」という意味→ばぃwiki）

マナの宿っていそうな樹

聖書に出てくるマナ（イスラエルの民が荒野で飢えた時に神が降らせた食べ物。神が作った超自然的なものとされ40年間民の腹を満たした「これは何だろう」を意味するヘブライ語がマナと呼ばれるようになったという）

空から降ってきたマナ

マナという言葉は、ハワイ語、インドネシア語、スエーデン語、またフィンランド神話にもあり興味深い。

ハワイと日本、近くはないけど

文化的には遠くない

地質学的にも

秩父の武甲山はハワイの近くから

地殻変動により移動してきた

『野生の思考』〜構造主義で有名な人類学者（哲学者でもある）レヴィ＝ストロースはマナを「通常の能力・状態に宿る神秘的な付加要素」と規定する。面白い。通常に付加される能力？？（レヴィ=ストロースは日本人を高く評価してるんは、なぜぇ？……それは、日本人が見えない世界と深く繋がっているから🤓日本語を通じてね…🧐）

サンスクリット語では「マナス」や「末那識」として知られる言葉の√manは、考える、思う、心で把握するなどの意味を持っている…「把握」と言うのが、言い当て妙。心の状態を把握するを真名と言うは…

膝を打つ！

このところ「マナ」を頭の中に並べて色々考えていたので……結論はないけど、見えない世界の話であることには違いない。見えない世界とは、心のこと。決して超常現象ではない。超常現象を生み出している大本、主体の心のこと。

・真名

・マナ板（真名板）

・マナコ（眼）

　　まなざし＞真名を指すとは？

・マナび（学び）＞真名の霊かな？

・マナ（愛）＞愛をマナと読むなんてどゆこと？

神社にもマナは宿る

自然の中にも

現象を作り出す真名とは

霊力や呪力　見えない力

これも呪力ね

光も

言霊学では「タトヨツテヤユヱケメクムスルソセホヘ」「ラサロレノネカマナコ」の二十八子音を「真名」とする。心の中で言葉が循環する過程を表す言霊（〜神名四つを含め…🧐）

日本語の霊力

【天津金木音図】として知られるアイウエオ〜五十音は（えっっっ？知られてるの？）またの名を「虎の巻」「トーラ」「孫子の兵法」「六韜三略」とも言い、百戦危うからずの心の状態を表す音図。この秘法は、物質文明を席巻してきました。

そして、現象世界を司る神名としてはミケツカミや保食神、豊受大神などに喩えられてきました……

アレ？と思う人もいるかもですが

食を司ることは肉体を司ること、肉体を司ることは物質をも司ること、ミケツカミ、保食神、豊受神とされたのです＝＞喩えに使われたこれらの神名＞喩えに使われるために古事記に神名として引用された＞歴史と思って古事記を読むと、変なことになってしまう所以…歴史としても読めないことはないので更に混乱するという…

稲荷信仰が現世利益なのは

伏見とか渡来系の秦氏にまつわる、呪術：占術：陰陽道：引き寄せの法則に見えるおまじない各種などは、なるほど、現象世界をいかに動かすかという秘法でもあったわけです＞伏見とミケツカミの関係、ケツネ（狐）と豊受神などなど。

でも、金木音図を使っている秦氏や八咫烏、密教系や賀茂氏に

は金木以上の「太祝詞音図」

についての知識がない。。。。。。。。。。

長々と訳のわからんことを読んでいただき、ありがとうございます。これを説明するには心を知る以外になく、心を知るには外側の知識では無理なのでした＞「語説不可得」「不立文字」

見えない心の世界を知るには、深く内側に入り込んで探らないとわからない。でも、おもてに出ている現象は、それを知る手がかりにはなる筈です。

インド哲学では、目を表から裏に切り替えるなどの記述がありますが [kathopanisad４-１ある賢者は不老不死を求めて、眼を（外界から）ひるがえし（外部とは）反対の方向にアートマンを観察した] それは決して説明できる世界ではなく…。これが心の世界「高天原」という場所の真実。世界のどこかにある場所ではない。

これを探すために何処かに出かける必要はありません。

ラマナマハリシは、これを真我の探求と呼びました。

いま、気になってることは「まなび」マナを日に晒すこと。

言霊の次元は「イ」と「エ」にあり、この次元まで登らないと言霊のことはわからないらしい。マナのヒに努めます。

まなひつと

コトタマてらす

みはれやし

あらわれいでる

ひかりいまここ

お粗末です

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