Le ciel bleu sur Europe ヨーロッパに広がる青い空 -13ページ目

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20Jul
- リブログ記事フランスの伝統色
  フランスの伝統色城一夫　著澤地真由美　デザインパメラ・ミキ　翻訳奥山光洋　撮影西岡詠美　編集ピエ・ブックス　発行2010年11月3日第3刷発行以前『色の辞典』という本を読み、このブログでも紹介しましたが、この本ではフランス関連の色に絞って案内しています。多様な色とその背景が興味深いです。オロール　曙色ローマ神話の暁の女神アウロラに由来する。北極に見るオローラではなく、夜明けの茜色の空の色である。（ダンテの『神曲』煉獄篇第九歌の冒頭に「老ティトノスの女〔曙（アウロラ）〕は　優しい男の腕を離れて　はや東の高台で白らんでいた」とのフレーズあり）グリ・ドゥ・ラン　亜麻色ランは繊維素材の亜麻のこと。グリ・ドゥ・ランはその関連の色名で亜麻色の意味となる。薄いベージュ色で、繊維の色合いや髪の色を表す時に使われる。ルージュ・ドゥ・ブールジュブールジュに所在するサン・テチエンヌ大聖堂(1255年建立ゴシック様式の代表的建物）のステンドグラスの鮮やかな赤い色をさす。ルージュ・ドゥ・パルク・ドゥ・ラ・ヴィレット　ヴィレット公園の赤ヴィレット公園の赤い東屋の濃い赤を表してるベージュ中世フランスにおける未漂白、未染色の天然の毛織物を指す形容詞フランス語の「Beige」に由来する。ティスィヤン　画家ティスィヤンの色ヴェネチア派を代表するティツィアーノの色ブルー・シエル　空の青フランスではノルマンディーの空の色とアルルの空の色とでは青の濃さが異なるので、このブルー・シエルはフランス南東部の空と考えたい。ブルー・ドゥ・ニーム　ジーンズ・ブルーブルー・ドゥ・シャルトル　シャルトル大聖堂の青シャルトル大聖堂のステンドグラスの青グリ・ローランサン　ローランサンのグレイマリー・ローランサンブルー・ドゥ・ピカソブルー・ドゥ・マティスそれぞれ青がありパンセ　パンジーの青紫この花がものを思う風情で咲いているところから、思索、思想を表すパンセと同じスペルになったというボルドーブルゴーニュそれぞれワインの赤紫色であり
19Jul
- 江戸無血開城　本当の功労者は誰か？
  江戸無血開城本当の功労者は誰か？岩下哲典　著吉川弘文館　発行2018年(平成30）7月1日第1刷発行本書では、山岡鉄舟と高橋泥舟を中心に、江戸無血開城の真実を物語っています。「江戸無血開城」の誤解慶応4年(1868）3月9日の山岡鉄舟と西郷隆盛の駿府会談で、江戸無血開城はほぼ決まった。江戸無血開城で最大の恩恵を被った徳川慶喜が自身の助命と家名存続の「一番槍」は鉄舟であると認めていた。泥舟が鉄舟を慶喜に推薦した。それが実現したのは泥舟が慶喜から全幅の信頼を得ていたからである。絵画「江戸開城談判」には鉄舟もいたが、描かれていない。絵画資料の印象操作は恐ろしい。「江戸無血開城」の前史海舟の出自は、泥舟や鉄舟に比べると、きわめて低いと言わざるを得ない。出自の身分で言えば、低い方から西郷、海舟、泥舟、鉄舟、慶喜となる。（海舟は）咸臨丸を指揮して太平洋を横断した p69（海舟は咸臨丸のナンバー２だったが、指揮はほとんどしておらず、船酔いかスネていたことにより、船室に閉じこもっていたのでは?指揮は木村摂津守やブルックの力が大きいのでは?）西郷は明治20年代前半までロシアで生きてると一部の人々には信じられていた。この時期、城下町そのものが外国船に砲撃されたのは薩摩藩の鹿児島と長州藩の支藩長府藩の下関だけである。そうした点でこの薩長二藩の危機感は尋常ではなかったといえよう。大政奉還は朝廷側の表現であろう。そしてひとたび逆賊となった慶喜側が恭順してから、自らの維新への功績を主張した際の表現でもあろう。真の意味での「大政奉還」は後の「王政復古」で初めて実現したのであって、慶喜の上表は大政奉還の上表ではなく「政権奉帰」の上表、あくまでも自分が政治に関与しようとする建白であったことは十分に記憶されるべきである。「江戸無血開城」の真実「江戸無血開城」後史廃藩置県で静岡藩がなくなった後、泥舟は一切の官職・役職につかなかった。泥舟としては慶喜と共にこの世を遁れたのだから、慶喜が隠居・謹慎してるのに、恭順を強く勧めた自分が世に出るわけには決していかないという心情であったようだ。明治14年の勲功調査においても泥舟は勲功書も出さず、宮内省に出頭もしなかった。こうした点では泥舟は終始一貫徹底しているのである。文久期の攘夷運動の高揚の中で、浪士に関わり、そのために失脚した泥舟・鉄舟もついにはいわゆる「大政奉還」「政権奉帰」「政権返上」に大きく寄与することによって維新の実を上げ、それを心の糧として泥舟は明治を隠士として過ごし、鉄舟は明治天皇の師匠（侍講）として維新の精神を伝えながら死んでいったのである。あとがき海舟は著者が勤務する東洋大学の創立に大いに関わっている。歴代関係者の中には海舟の恩を消して忘れてはならないという人もいるくらいだ。
18Jul
- 7月18日　期日前投票とメロンパン
  7月18日　期日前投票に行く場所は大型商業施設平日なので空いていたすすすとスムーズに投票を済ませるついでにパン屋に立ち寄る魚フライサンドと卵ハムパンとメロンパンいつも同じようなパン食ってるなあ家に帰ってメロンパンを喰らおうとするが上皮がポロポロこぼれて狼狽した
17Jul
- 柳田國男をよむ　日本人のこころを知る
  柳田國男をよむ日本人のこころを知る後藤総一郎　編著アテネ書房　発行1995年3月3日第1刷発行柳田國男の著作百余冊の中から、主要著作54冊を選び、そのエッセンスを、平易に紹介しようとして編まれた本です。あといわゆる「柳田本」も紹介されています。この本で紹介されていない柳田本の中で、個人的に面白かった本は、『柳田国男とスイス　渡欧体験と一国民俗学』『貴族院書記官長　柳田国男』『柳田国男と事件の記録』（『山の人生』の冒頭の事件について詳しく調べている）『柳田国男外伝　白足袋の思想』内の「翻訳家としての柳田国男」です。このブログでも紹介しています。古層の神々後狩詞記　柳田民俗学の出発点石神問答　柳田民俗学の方法の出発点柳田國男の学問の特徴は、すでに常識とされていることに問いを発するところにあると言われる。遠野物語　忘れ去られた世界が甦る永遠の名著山の人生　山人に伝わる不思議なはなし大白神考　東北一円に広がるオシラサマ信仰妖怪談義　天狗、河童、ザシキワラシなど不可思議への関心妹の力　かつて女は尊い神であった柳田民俗学の理念と方法郷土誌論　平民が自分自身を知るための研究青年と学問　「学問救世」「経世済民」の志民間伝承論　日本民俗学初の概論書郷土生活の研究法　民俗学存立の基本姿勢婚姻の話　日本人の婚姻形態とその歴史北小浦民俗誌　民俗語彙と民俗誌の収集都市と農村の視座時代ト農政　農村の近代化を目指した農政学の構想都市と農村　都市と農村を包括した都鄙連続論旅の民俗学雪國の春　旅が生んだ紀行文学秋風帖　遠州から三河への旅海南小記　沖縄の歴史と民族に触れる旅豆の葉と太陽　村々を観察する辺土の旅島の人生　島社会への同情と愛情東國古道記　民俗学の方法を応用した風土記エッセイ居・食・住の民俗学明治大正史世相篇　常民の営む事実から生まれる歴史木綿以前の事　常民の女の暮らしのさまをみる食物と心臓　食物に関する言葉や習俗口承文芸の世界民謡の今と昔民謡覚書うたい継がれてきた人々の心情と生活蝸牛考　方言周圏論の確立桃太郎の誕生　小さ子神の物語の系譜傳説　伝説の定義とその変遷方言覚書　国語を豊かにする方言の再評価昔話覚書　世界に共通する昔話味噌買橋笑の本願　民俗学と文学の接点毎日の言葉　話し言葉の意味を歴史的に探る口承文藝史考　旧来の文学史にはない常民文芸の歴史考不幸なる藝術　日本文学の「不幸」を打った文芸批評子どもの民俗学國語の将来　柳田教育学の骨格こども風土記　子どもが保持する伝承文化火の昔　火を通じての生活と文化村と学童　疎開児童に語った田舎の文化「三角は飛ぶ」というユニークな題名の小論は、その当時日本に来ていたフランス全権大使ポール・クローデルの詩の各説の終わりの1行の「あゝ三角は飛ぶよ」に由来している。村のすがた　きたるべき社会構築に向けた提言なぞとことわざ　群れの教育を支える武器少年と国語　言葉の将来を考える野の草と鳥の民俗学野草雑記　草花の伝承とその歴史名も無き草花、と私たちは不用意に口にする。だが、名のない草があろうか。正確には、私の知らない草と言うべきなのだ。野鳥雑記　口承文芸、伝説、島の方言など日本人の心意世界日本の祭　祭りの意味とその変遷祭日考山宮考氏神と氏子（新国学談三部作）　日本人の神の原型を知る先祖の話　日本人の家と祖先観家閑談　「家」に対する多彩な視点日本人〈編〉　日本人の心性への絶望年中行事覚書　ハレの日の風俗を考える新たなる太陽　暦に秘められた日本人の心理海上の道　生涯を通じて論じた日本人の起源自伝炭焼日記　戦時下の日常を知る貴重な記録『故郷七十年』　柳田國男の秘められた発酵母体柳田國男論をよむ柳田國男　牧田茂　未知の読者に紹介した柳田の伝記論争する柳田國男　岩本由輝　独創的な農政理論を浮彫りに柳田國男の思想　中村哲　柳田の祖先崇拝観にメスを入れる柳田国男の世界　伊藤幹治　米山俊直　編著　立体的に構成された柳田学一つの日本文化論　有賀喜左衛門　柳田の学問の内在的批判柳田国男の青春　岡谷公二　いきいきと描いた青春時代漂泊と定住と　鶴見和子　思想の可能性を眺望した柳田論柳田国男と古代史　佐伯有清　柳田の古代史認識を明らかにする初の試み社会記・序　内田隆三　柳田「日本人」論を解明した意欲作柳田國男の思想　梶木剛　民族的心性に固着する柳田の姿柳田国男論集成　吉本隆明　文体と方法に照準した根源的柳田論山の精神史　赤坂憲雄　民俗学確立以前の思想の解明柳田国男の民俗学　福田アジオ　気鋭研究者の批判的検討柳田國男　新文芸読本　テーマも論者も豊富な上質の入門書柳田国男研究資料集成　後藤総一郎　編　千編余りの壮大な柳田論柳田國男　色川大吉　柳田学の批判的継承父との散歩　堀三千　娘の目から見た心優しい姿柳田國男と折口信夫　池田彌三郎　谷川健一　独創的な二人を論じる対談柳田国男の思想史的研究　川田稔　農政学期から民俗学創成記の思想に迫る柳田国男論　後藤総一郎　柳田学へのひたむきな論考柳田国男伝　後藤総一郎監修　柳田国男研究会　編著　「常民大学」活動の成果　柳田の結婚においては、歌の取り持つ縁であり、柳田自身、相手の女性柳田孝の美しさに一目惚れしたという実状があった。それならば、謎というより至って自然な流れであったといえる。
16Jul
- 7月14日の日記（ツールドフランス）
  7月14日革命記念日久しぶりにツールドフランスを途中までテレビ観戦コースはピュイ・ド・ドームあたり緑の休火山がそびえ立つアップダウンの難しいコース沿道では祝日の人々が騒いでるほとんどみんな半ズボン後半の解説者お名前が「海」と書いて「マリノ」と呼ぶらしいスペイン由来のお名前か？個人的には、元電気グルーヴのまりんを思い出す日本選手権で優勝その直後引退を表明セカンドキャリアはまだ決まっていない人生いろいろ名前もいろいろ
15Jul
- リブログ記事みみずくは黄昏に飛びたつ　村上春樹・川上未映子　著
  みみずくは黄昏に飛びたつ川上未映子　訊く村上春樹　語る川上未映子　村上春樹　著新潮社　発行2017・4・25　発行第一章　優れたパーカッショニストは、一番大事な音を叩かないある評論家が、きっと村上春樹はノートにいっぱい比喩書き溜めているはずだ、って言ってたけど、そんなことはない。そんなノートはありません。パッと出てきます。必要に応じて、向こうからやってくるみたいな感じで。中上健次氏と村上春樹氏は対談を行っている。対談の後中上氏がこれから一緒に飲みに行かないと村上さんを誘ったが、村上さんは断っている。第ニ章　地下二階で起きていることオウム真理教の実行犯の人たちを見ていると、彼らもやはり罠にはまった人たちだなという気がするんです。罠に嵌るのは自己責任だと言われればそれまでなんだけど、でも、そうじゃない。罠というものは、嵌まる時はすぽっと嵌っちゃうんですよね。トランプはデマゴーグまでとは言わないにせよ、古代の祭司みたいな感じで、トランプは人々の無意識を煽り立てるコツを心得ているんだと思う。そしてそこでは Twitter みたいなパーソン・トゥー・パーソンのデバイスが強力な武器になっている。普通のピアニストって右手と左手のコンビネーションを考えながら弾いているじゃないですか。ピアノ弾く人はみんなそうしてますよね。当然のことです。でもグレン・グールドはそうじゃない。右手と左手が全然違うことをしている。それぞれの手が自分のやりたいことをやってる。でもその2つが一緒になると結果的に見事な音楽世界がきちっと確立されている。もう40年近く一応プロとして小説を書いてますが、それで自分がこれまで何をやってきたかというと、文体を作ること、ほとんどそれだけです。とにかく文章を少しでも上手なものにすること、自分の文体より強固なものにすること、おおむねそれしか考えてないです。どうして読者がついてきてくれるか分かりますか？それはね、僕が小説を書き、読者はそれを読んでくれる。それが今のところ、信用取引として成り立ってるからです。これまで僕が40年近くを書いてきて、決して読者は悪いようにしなかったから。トロントの書店で盗まれる本は村上春樹が圧倒的に多いんだって。とにかく万引きが圧倒的に多いみたいです。『若い読者のための短編小説案内』で取り上げた、いわゆる「第三の新人」の作家の作品兵隊に取られ、戦争に巻き込まれて、結構ひどい目に遭わされて、戦後の空っぽの荒廃の中にほとんど丸裸で投げ出されて、肺病なんかまで患って、その中で何とか生き延びていかなくちゃならないという、言うなればギリギリのところで書かれてる作品が多いんです。だから屈託みたいなものはあっても、内面的にグジュグジュしているような暇がない。そしてまた軍国主義から解放され、今からは民主主義みたいなことでなんだか妙にカラッとしている。そして政治的にはほとんどしらけている。僕はそういう感覚が好きで「第三の新人」を取り上げたんです。日本近代文学史の中でほとんど唯一、僕が積極的に評価しているグループです。僕はだんだん三人称の方に行きたいなと思っていたんです。いつまでも一人称を使っていたくなかった。そこからしばらく離れたかった。あまり僕と役柄を一体化されても困るなというのがあった。渥美清と寅さんみたいに。僕のイデアはそれとは無関係です。（この場面の川上さんの狼狽ぶりが面白かった）例えば占いをする人がいますよね。そういう人たちがもともとある種の特別な能力を持っているというのは、多分間違いんところだと思うんです。でもそれを職業にして、誰かが相談に来て答えなくちゃいけない時に、メッセージが全く降りてこないと商売にならないですよね。そこで何が問題かというと、それが自発的なものじゃなくなる場合があるということです。いつもいつも雷がうまく落ちてくるわけじゃないから。そしてそういうちょっとしたごまかしみたいなことをやってるうちに、それなりの「営業」のテクニックができてくる。でも小説家というのは、締め切りさえ作らなければ、自発的に好きなように小説を書いたり書かなかったりできるわけです。長編小説というものは、最終的にはポジティブなものを残していかなければだめだと僕はその時に思ったんです。もし仮にそれが悲劇的なエンディングであったとしても、それは次の段階にしっかりと繋がっていくものでなくてはならない。第三章　眠れない夜は、太った郵便配達人と同じくらい珍しい文章が変われば、新しくなれば、あるいは進化していけば、たとえ同じことを何度繰り返し書こうが、それは新しい物語になります。文章さえ変わり続けていけば、作家は何も恐れることはない。『スプートニクの恋人』を書いた時は、文章スタイルを一度がらっと変えてみたいという気持ちはありました。あの中くらいの小説というのは、少なくとも出した時点では、なぜか酷評されることが多いみたいですね。外国では不思議なくらい評判がいいんですけどね。文章を書く時の基本方針・動きが生まれるようなやりとり。ゴーリキーの「つんぼじゃねえや」・比喩。チャンドラーの「太った郵便配達人」第四章　たとえ紙がなくなっても、人は語り継ぐ僕はすでに「村上春樹インダストリーズ」みたいなものの中に組み込まれていて、うちのアシスタントが何人かいて、出版社がいて、エージェントがいて、書店があって、Amazon があって…、みたいなことになっている。好むと好まずに関わらず。で、僕は結局その「村上春樹インダストリーズ」の中の生産担当ガチョウに過ぎないんですよね。でも実際死んでみたら、死というのは、新幹線が岐阜羽島と米原の間で永遠に立ち往生するようなものだった、みたいなことになったらイヤだよね。前にも言ったように、この本の中で僕の使ってる「イデア」は、いわゆる辞書的な意味合いのイデアとはだいぶ違うんです。イデアという言葉を上に放り投げたら、空中にあるいろんなものがピュッビュッビュッビュッってくっついてくるんだけど、そのくっつき方は、放り投げる人によって違ってきます。例えば僕が具体的に政治的な発言をしても、それに反対する意見を持つ人は、たぶんすぐに何か言い返しますよね。Twitter とかで。そういう次元の発展性のない、つまらない争いに引き込まれるぐらいだったら、もう論争とか関係なく自分の小説を、物語というものを、正面からぶつけていきたいですよね。 Twitter とか Facebook とかとは、真逆の方法を使うしかない。
14Jul
- うちのにゃんこに説教
  うちのにゃんこがゲボした。なんちゃら草を食べさせているのに、やはりこの暑さが原因か。にゃんこに「よく噛んで食べるのにゃ。牛田モウのようにもぐもぐするのにゃ」と説教する。まん丸い眼をして、しっかり聞いてくれた。うちのにゃんこが、猫田ニャンから牛田モウになる日も近い。
13Jul
- 7月13日の日記（図書館分館へ）
  図書館の分館に行く。電車に乗ると、ときどき声を発している人がいた。一緒に唱和したくなってくる。駅に着いたが、まだ図書館が開く時間ではない。日陰に座る。風が心地よい。少し早いが席を立つ。少し遠回りして図書館に向かう。図書館内に入ると、「おはようございます」と挨拶をしてもらう。自分も小声で遠慮がちに「おはようございます」と返す。フランスでは店に入るとき客がボンジュールという。フランス流の美徳を思い出す。中をウロチョロして、４冊本を借りる。今日も大漁だ。図書館を出て、駅前の食堂の前に行く。おでんなどとともに、冷やしうどんというメニューもあったが、まだ開店時間ではない。諦めて、帰りの電車に乗る。食堂で食べれなかった未練で、コンビニで冷やしうどんを買う。家に帰って食べるが、温かいうどんはともかく、冷やしうどんはあまり好きではないことに気付く。冷やしそばの方がよかったなあと後悔した。
12Jul
- グレンダーロッホの風景②　（アイルランド）
  グレンダーロッホの風景です。山あり川あり湖ありで、キャンプ場みたいな感じですね。まあ初期キリスト教教会ということで、それなりに自給自足しなければならず、キャンプ的な要素もあったわけですが。町中と違い、穏やかな中、修行にも励みやすかったでしょうね。
11Jul
- リブログ記事世界漂流　五木寛之　著
  世界漂流五木寛之　著集英社　発行1992年6月9日　第一刷発行最新モスクワ漂流日記1992年2月下旬のモスクワとサンクトペテルブルクの旅ロシアは決して飢えていなかった。イスタンブール小景ホテルからの夜景の美しさワルシャワぶらりぶらり1990年9月の旅当時ポーランドには闇ドルというものは完全に存在していなかった。闇ドル買いの姿さえどこにも見られなかったのは、まさに歴史的大変化というべきだろう。ポーランドでのドルの自由化、つまり US ダラーの売買の自由化は89年の3月15日から実施されている。ワレサ氏をからかう似顔絵ポーランドの希望の星のように諸国から見られている連帯のワレサ氏も、国内ではどうやらなかなか難しい立場に立たされているようだ。革命家が政治家になった時、彼は必然的に現実的な押したり引いたりの技術者たらざるを得ない。若い学生のようにひたすら理想と夢と徹底して追い続けるわけにもいかない。また急に体制的になるわけにもいかない。かくしてゴルバチョフもワレサも両方からの挟み撃ちに会うことになる。ワルシャワ市内の三大アグリー建築物・文化科学宮殿。スターリン様式の建物・ソ連文化センター・フランス大使館。子供っぽいSFじみた前衛建築元々ポーランドは有名なボルスキ騎兵隊の国として有名である。国土に雄大な山脈がほとんどなく、野と森が平坦に続く平野の国であったから、古くから馬は重要な生産手段であり、交通手段であり、かつ軍事力でもあった。ルーマニアが羊に深い愛情をそそぐお国がらなら、ポーランドでは馬に格別な気持ちを抱く人々が多い。騎兵将校は常にポーランド女性の憧れの的だったという。こうしてポーランドの競馬は、共産主義体制下においても絶えることなく開催されていたのである。現代北京駆け足紀行大連に行くつもりが、滑走路が凍結したため、北京に変更になった。時として実に綺麗な日本語を使う中国人に出会うことがあったのが、今度の旅での意外な発見の一つだった。日本語は本当はこんなに綺麗な言語だったんだなと、改めて感心したぐらいである。先日読んだ村上春樹の『中国行きのスロウ・ボート』の最後は、「友よ中国はあまりに遠い」という、ため息のような文章で終わっている。だが前世代の僕にとって中国はさらに遠い国なのである。魯迅がロシア文学、ことにゴーゴリに創作上の影響を受けたことはよく知られている。ゴーゴリのユーモアもまた重く悲哀に満ちている。しかし魯迅の作品に流れる感情は、さらに複雑だ。悲哀、憤怒、屈折、苦渋、嘲笑、寂寞、自責。そういった全ての感情が共生する人間、ことに中国の現状と血肉のように結びつきながら、中国を超えていた。だから魯迅は僕らにとって魅力的だったのである。魯迅の思想には、親鸞の思想と共通の危険さがある。『歎異抄』は危険な法典として教団の内部に隠されてきた。彼の言葉をそのまま実践すれば、教団は解体せざるを得ないだろうからである。エルミタージュ詣で白夜のレニングラードを歩く五木さんこの街が持っている2つの顔に気がつく。昼間はまるで人を弄ぶ悪女のように過酷で、そして夜は聖母マリアのように美しく清らかなこの街の2つの顔世界には必ず一つの国に、新旧2つの街というものがあります。ポーランドは首都ワルシャワに対してクラクフという古い都。フィンランドですと新しい街ヘルシンキに対して、昔、首都のあったトゥルクという美しい街。東京と京都もその例にもれません。しかしモスクワとレニングラードっていう対比を考えるとき、モスクワが東京でレニングラードが京都だという通説は、ロシアの歴史と文化の根がベテルブルクにあるという意味では正しくとも、都市の歴史的古さという観点から見るとき、逆転すべきものであると思います。つまり、モスクワの方が非常に古く、レニングラードはロシアの新しい顔なのです。ドフトエフスキーの主要な作品はほとんど全部季刊雑誌の連載で行われた仕事なのです。ある意味では当時の大流行作家だったわけです。ドフトエフスキーが文豪として現代的評価を受けるのは、彼の死後しばらく経ってからイギリスの優れた批評家たちがドフトエフスキーの中に存在論的、哲学的な思惟を発見してからだと言えます。東ベルリンの雪いずこ『五木寛之全紀行１　バルカンの星の下で』　所収インドの闇を読む『ジャッカルの日』の作者であるフレデリック・フォーサイスという英国人と対談を行った時、私は彼の得た日本観の一つ一つに反対の意見を述べて、彼を大いに混乱させたことがありました。私は日本人は世界でもまれな宗教的民族であると言ったのです。また日本はあなたが思ってるような、文化的、人種的、均一国家では決してない、とも述べました。単一言語、単一人種によって構成される単一文化国家日本、そういうイメージを固定させていたフォーサイス氏には、私の意見は極端な逆説と受け取られたようですが、私は正論を述べたつもりでした。レニングラードで道を尋ねると、長い距離でもとにかく歩いて行けと言われた五木さん。金沢に行った時、金石港から金沢の市内へ向けて、黙々と歩き続けるロシア人の行列を見る。ロシア人はどこへ行ってもロシアの民族的真理を放棄したりはしない。
09Jul
- リブログ記事グーテンベルクの謎　活字メディアの誕生とその後
  グーテンベルクの謎活字メディアの誕生とその後髙宮利行　著岩波書店　発行1999年2月25日第2刷発行表紙にはグーテンベルクの肖像画がありますが、以前に読んだ本「グーテンベルクの時代」によると、グーテンベルクの顔はよくわかっていないそうです。この肖像画はアンドレ・テーヴェ作『著名人の肖像画と生涯』（パリ、1584）に掲載された銅版画です。はじめに本書はグーテンベルクが発明した活版印刷術が書物の出版にいかに用いられ、いかに後世に影響を与えたかを、歴史的、文化的に探ろうとする試みである。序章　福沢諭吉と「グーテンベルク聖書」1862年、福沢諭吉はベテルブルグ滞在中に「グーテンベルク聖書」を目にした。第1章　中世の手描き写本修道院における写本生産は、聖ベネディクトの戒律から生まれたといってよい。525年頃に最初の修道会を創設し、イタリアのモンテ・カシーノにベネフィット派の中央修道院を建立した際、彼が定めた修道士の戒律によって、清貧や祈祷、伝道などとともに読書の重要性が強調された。そのためほとんど全ての修道院に図書室が設けられ、書写室では学術書のほか、聖書や典礼書が生み出された。9世紀に作られたと考えられる福音書「ケルズの書」のように金こそ用いていないが複雑なケルト文様を持つアイルランドの装飾写本の多くは、聖遺物容器に収められ、信仰の対象となった。12世紀に各地で大学教育が始まると、学生に良質の教科書をいかに供給するかが問題となった。これをパリ大学はペチア方式と呼ばれる写本の「大量生産」の方法によって解決したのである。ペチア方式では、当局がお墨付きを与えた原本から一度に20部のコピーが転写されるわけだから、誤りも少ないはずで、なおかつ制作期間もすごく短くて済むという利点があった。第2章　木版・銅版・活版和漢書の紙が植物繊維でできてるのに対して、ヨーロッパ中世では紙の原料として、麻や亜麻が主流だったことである。動物繊維の古着であったという説もある。1400年直前に木版を生地に転写する「捺染」の技術が生まれた。またページ全体を1枚の版木として彫り紙に転写して、一度に多数の同一コピーを生むことが可能になった。木販印刷の誕生である。木版本がいつから印刷されたかははっきりしないが、現存例は1455年頃から1510年までの時期に集中しており、活版印刷本と並行して生産されたことがわかる。しかもその全盛期は1460年代であった。なぜ既に活版印刷術が始まり広まっていた時期に木版本も同時に存在したのであろうか。まず、木版印刷には活字にも印刷機もいらなかったし、絵と文字を版木に彫刻刀を用いて彫り、インクをつけ、紙をあてて手で摺ればよかった。第2に木版本は比較的貧しく素朴な読者層を想定していた。彼らにとっては当時活版で印刷された本は難解で値も張りすぎていた。銅版は1440年頃ドイツで考案された。木版は版木に残っている線が紙に転写される一致の凸版だが、銅版は凹版である。そして、まさにこの理由で凸版の活版活字本では本文と凸版の木版画や装飾大文字は同時に印刷できたが、凹版の銅版画はなじまなかった。中国で発明された製紙法は、推古天皇の610年に高句麗の曇徴によって我が国に伝えられ、これに聖徳太子が改良を加えた和紙漉きの方法が全国に広まったとされている。年号の特定できる最古の印刷物は770年に作られた『百万塔陀羅尼経』である。第3章　グーテンベルク神話グーテンベルクの印刷者としての発明や活動に最初に言及したのは、パリで1471年に出版されたガスパリーノ・バルジッザのラテン語による『正書法』の中においてである。活版印刷術の発明は中世の年代記にもほとんど登場しない。ようやく1499年の『ケルン年代記』にその記述が現れた。後に著名となる歴史的な人物に伝記的な情報が欠如していると、ともすると断片的な小さな証拠から想像力による多くの解釈が生まれて、神話が形成される。グーテンベルクしかり、シェイクスピアしかりである。第4章　鏡職人グーテンベルクの妖術1434年3月14日以降、グーテンベルクはマインツを離れてシュトラースブルク（ストラスブール）に住んでいた。これは裁判記録に残る数少ないはっきりとした証拠からわかる。不思議なことに今日の我々の想像が及ばないほどこの時代の人々は訴訟や裁判に明け暮れている。グーテンベルクは1465年、アドルフ2世の宮廷の従者に任じられ、これを機会に彼は印刷活動から引退した。グーテンベルクはいつ亡くなったかははっきりしない。典拠の曖昧な1468年2月3日死亡説がある程度だ。第5章　発明者をめぐる論争第6章　「四二行聖書」の前評判発明直後にはさほど一般的に認められたとは言えない活版印刷術を、火薬や羅針盤とともに、ヨーロッパに近代をもたらした中世の三大発明としたのは、哲学者フランシス・ベーコンであった。中国や朝鮮半島、あるいは我が国における活版印刷は、時の為政者の指導によって行われたが、ヨーロッパにおいては全て個人的な努力によって発展するという際立った違いを見せた。第7章　「四二行聖書」を分析してみれば…第8章　「四二行聖書」の印刷インク第9章　『カトリコン』の印刷方法2行ずつ鋳造したという説がある。『カトリコン』はジェノヴァのドミニコ派修道士ジョヴァンニ・バルビが1286年に著した。聖職者の育成を目的として、百科全書的な知識をアルファベット順に整理したもので、前半はラテン語文法、後半はラテン語辞書からなる。中世からルネサンスにかけて写本・刊本問わずよく利用された。同書が初めて印刷されたのは、奥付きの記述によれば 1460年である。第10章　修道院にも印刷所活版印刷術が普及したことによって、手書き写本の需要が少しずつ減少していった。しかし、皮肉にも、印刷室の発達に写字生の協力は必須であった。次々と現れる活字のデザインは本質的に写字生の仕事だったからである。第11章　印刷術、ヨーロッパ各地へ1462年10月印刷術の発祥地マインツで司教座をめぐる抗争が勃発した。ナッソウのアドルフ2世がマインツを攻略すると、フストの印刷工房も破壊されて、操業は中止に追い込まれた。その結果、植字工や印刷工は仕事を求めて、ライン川に沿って各地に赴き、印刷物の伝播に寄与した。印刷時にヴェネツィアを選んだのは論理的な帰結といってもよかった。 1453年にコンスタンティノープルがオスマントルコの攻撃を受けて陥落、東ローマ・ビザンティン帝国が瓦解したために、多くの学者や知識人がイタリアに難を逃れてきた。その結果、15世紀後半のヴェネツィアには、亡命ギリシャ人とりわけクレタ島出身者の大きな共同体が存在していた。アルドゥスの印刷本を考える場合、錨にイルカがまつわりついた意匠の印刷者マークとそのモットー「悠々として急げ（Festina lente）を無視するわけにはいかない。第12章　イギリスではキャクストンが…陸づたいに印刷技術が伝播したヨーロッパ各国とは異なり、イギリスへの移入は1476年といささか遅れた。もっとも、大陸の印刷本がイギリスにもたらされたのは、それよりほぼ20年も前のことだったと考えられる。大陸からイギリスに印刷技術をもたらしたのが、ドイツ人ではなくイギリス人キャクストンであったという事実は看過できない。第13章　カリグラフィーの盛衰新しい文化が前の文化にとって代わる時、前の時代のもの全てが新時代に受け継がれるのではなく、置き去りにされ、忘れ去られるものも多い。こういったいわゆるボトルネック現象は、中世からルネサンスへの変化の中で顕著に起こった。グーテンベルクらが目指したのは、活版印刷という革新的な技術を用いながら、出来上がった印刷本はあくまでもそれまで存在していた中世の手書き写本に似たものに仕上げることだった。注目すべきは 16世紀になって勃興してきたライティングマスターと呼ばれる能書家たちである。彼らは自ら美しい写本を制作するだけでなく、教皇庁体やイタリック体の手書き文字を広めるために、活版印刷術の力を借りて、教則本を出版した。第14章　聖書出版の自由と統制16世紀になって自国語聖書が次々と生まれると、カトリックではその使用を禁止し、一方プロテスタントはこれを奨励し義務付けた。カトリック教会は、「禁書目録」に載ることがかえって宣伝となり、売れ行きに拍車をかけるという皮肉な結果をもたらすことに気づかなかった。聖書の出版史において際立っているのは、クリストフ・プランタンの「多言語聖書」(1569-72）のシリーズであろう。終章　マルチメディアの時代へ
07Jul
- ガリレオ・ガリレイ　（岩波新書　評伝選）
  ガリレオ・ガリレイ青木靖三　著岩波書店　発行特装版　岩波新書　評伝選1994年10月20日第1刷発行ガリレオの著書・書簡・裁判記録などの原資料にさかのぼって 400年前の真実を掘り起こし、この不運な先覚者に加えられた弾圧とそれに対する抵抗の真実を探っています。本書はもともと1965年11月20日に岩波新書青版として刊行されたものです。はじめに科学の歴史はある偉大な天才から次の偉大な天才へと峰を伝ってなだらかに現代に至っているものではない。それは常に激しい格闘の末に獲得されてきたものなのである。科学者個人個人の血と汗と涙と、そしておそらく汚物にもまみれた必死の苦闘の末に獲得されてきたものなのである。1　時代、家系、幼少年時代ガリレオ・ガリレイの生まれた年は1564年、あの英国の大劇作家シェイクスピアの生まれたのと同じ年、そしてその月日は2月15日、あのルネサンスの最後の巨匠と言われる大彫刻家ミケランジェロの死ぬ3日前のことであった。ガリレイ家そのものは、ルネサンス時代のフィレンツェを通して存続してきた古い名誉ある市民階級の出身であった。しかしガリレオが生まれたのはフィレンツェではなく同じトスカーナの大公領内であったピザの街であった。そこで10歳まで育った。２　ピサ大学生時代1581年ガリレオはピサの大学に入学した。３　リッチ、数学との出会い父の友人だったオスティリオ・リッチに数学の手ほどきを受けた。４　ピサ大学教授時代、新しい運動論ガリレオの生涯にわたる仕事を概観してみると、一貫して2つの問題がもつれあって続いている。地上における運動の問題と天上における運動の問題である。この2つの問題は、ある意味では近代科学の性質を貫いているものでもある。そしてガリレオの死んだ年に生まれるニュートンが『プリンキピア』 (1687年)でこの2つの問題を統一して解決した時に、近代科学は真の意味で成立したと言えるのである。５　パドヴァ、生活28歳でパドヴァの大学に転任したガリレオは、その後 18年間、1610年に当時のトスカナ大公コジモ2世に招かれ、故郷フィレンツェの宮廷お抱えの数学者となるまで、ここに勤める。パドヴァ大学の所属するヴェネツィア共和国は、経済活動の分野におけると同様に、知識の分野でも思想、信条に関わらず個人の人格を尊重し、自由に活躍できる基盤を提供していた。６　パドヴァ、研究ガリレオはパドヴァに移る前後に、2つの注目すべき著作『アリオスト傍注』と『タソー(タッソー)考』とで、自分の詩についての考えを明らかにしてる。７　望遠鏡、新世界の発見1543年に出版されたコペルニクスの『天球の回転について』は、明らかに地動説をとりながらも、決して騒ぎを引き起こしもしなかった。むしろそれを攻撃したのは、ルターのような聖書を重んじる新教徒たちの方であった。パドヴァでブルーノーが捕えられ、 1600年にはローマで火あぶりにされている。そしてブルーノーは確かにコペルニクスの支持者ではあった。しかし彼が火刑に処せられたのは地動説を唱えたからというより、むしろカトリック信仰の教義から見て異端だったからである。1609年望遠鏡の発明、というよりも、これによる様々な天体観測が始まる。新世界の発見を我々は歴史上三たび経験したと言える。・コロンブスによるアメリカ大陸の発見・ガリレオによる月に山や谷のあること、また木星に衛星のあることの発見・そしてソビエトの月衛星ロケット、ルーニクによる月の裏側の写真撮影による発見(3番目はこの本が書かれた時期の時代を感じます)ガリレオ以前には、世界はただひとつ、地球とその周囲の月より下の空間に限られ、その外部は異質の世界と考えられていたのに対して、ガリレオは天上の世界も、地球と同質の世界であると推測させる事実を発見した。８　『星界の報告』ガリレオは自分が発見した惑星をメディチ星と名付けた。かつて自分の友人でもあり弟子でもあったコジモ二世の恩恵と友情のきずなをさらに強固なものにしようとした。月表面の不規則さと、そこでの太陽光線の反射の事実は、月は固有の光を持つ不滅の天体の一つであるという考えを打倒した。またメディチ星の発見は、宇宙には大地とは別に、運動の中心となりうる天体が他にもあることを証明した。この新惑星は、月が地球に対して持つ関係を木星に対して持つ。９　フィレンツェへ１０　サグレドの警告宮廷をいうものは嵐の海と同じで、いつだれが競争の烈風によって沈まないまでも、苦しんだり悩んだりしないといえるのか、またいつ邪悪でねたみ深い人間の中傷によって、君主がその正義と徳とを高尚な人間を破滅させるのに使わないと誰が断言できるのかと警告する。１１　太陽黒点もしコペルニクス説が真実であるなら、金星にも月と同じ相の変化、みちかけが観測されるはずだ。ガリレオの太陽黒点の観測により、太陽そのものの運動と回転とを認めることとなった。ローマ教皇庁内の内務省、文部省、法務省、検察庁を一つの省に集めたような検邪聖省１２　聖書と科学木星の衛星、月表面の凹凸、金星のみちかけ、土星、太陽黒点、こういったものの観測によって、ガリレオは1597年にケプラーに自分の地動説の立場を述べた。当時では、天文学的・物理学的な世界像が社会的なせ世界像、つまりイデオロギーとまったく重なり合っていたのである。そして当時のイデオロギーとは教会の解釈する聖書であった。ガリレオはこのイデオロギー上の問題をあくまで科学者として、科学の対象とし科学的に解決しようとしたのである。ガリレオの生涯にわたる根強い楽天主義、また不用心は恐らく彼の、そのような科学者としての自信の表れであっただろう。１３　第一次裁判大地はコペルニクスのいうように自転しながら公転している。そこで地表面のある部分は公転速度プラス自転速度、反対側は公転速度マイナス自転速度の速さになる。このような地表面の各部分の速さの違いから海水に動揺が生じる。これが潮汐だというのである。この慣性法則の発見者としては、この法則を無視した誤った理論をガリレオは生涯、抜け出ることはなかった。１４　『黄金計量者』1618年秋驚くべき現象が天に現れた。彗星が3つ現れたのである。『黄金計量者』は、グラッシの『天秤』の文章を引用し、これを徹底的に批判するという念入りなの論争の書１５　教皇ウルバヌス八世１６　あらたな作戦１７　父子、兄弟１８　『天文対話』、印刷まで１９　『天文対話』『天文対話』が取り上げた主題・地上で経験しうる物理現象、そしてこれが天動説、地動説いずれの立場に立っても十分に説明されることが示される。つまり地動説の可能性を示すのである。・天文現象。これによって一歩進んで地動説の蓋然性を示す。・海の満干現象によって、今まで解けなかった問題がいくつかは解けるようになったと主張される。２０　『天文対話』、反響、ローマ召喚２１　第二次裁判経過ガリレオの訴因・ガリレオは大地の運動、太陽の静止を仮説的に論ぜず、絶対的なものとして取り扱って命令に背いたこと・ガリレオは謝って満干の現象を、現実には存在しない太陽の静止性と大地の運動性のせいにしたこと・ガリレオは1616年に検邪聖省が彼に与えた命令のことを欺いて黙っていたこと２２　断罪、異端誓絶２３　裁判以後、『新科学対話』、印刷まで２４　『新科学対話』、最後の日び『天文対話』が科学的・論理的なパトヴァの街で研究された内容と、文学的・芸術的なフィレンツェの街によって与えられた形式との、緊密な調和の上に成り立った傑作であったのに対して、そしてまたルネサンスのヒューマニズムの精神をもって書かれた最初の近代科学の書物であったのに対して、『新科学対話』は同じ対話形式を踏み、同じ3人の登場人物を持ちながらも、もはや、あのフィレンツェの文学的技術的香気が失われ、ヒューマニズムの精神も死んでると言っても言い過ぎではあるまい。1642年1月8日死去２５　アルチェトリの家財目録
05Jul
- リブログ記事勝海舟の罠　氷川清話の呪縛、西郷会談の真実
  勝海舟の罠氷川清話の呪縛、西郷会談の真実水野靖夫　著毎日ワンズ　発行2018年4月1日　第一刷発行2018年4月2日　第ニ刷発行勝海舟の氷川清話の内容について検証し、多くの箇所が勝のホラであることを立証しています。その分、山岡鉄舟などの功績が浮かび上がっています。勝の今までの英雄的な行動が誤った伝承であると指摘し、ホラや人間くさいところが強調されていますが、自分なんかには、そういったダメっぶりにより、かえって勝に親しみが持てます。一方、山岡鉄舟のカッコ良さを発見出来たのは収穫でした。はじめに『氷川清話』は勝海舟の自慢話や放談で、内容はかなり信用できないということ。学者はじめ多くの識者がこの『氷川清話』に影響を受け、かなり俗説に染まっていること。まして小説や漫画、さらにテレビなどはもうほとんどめちゃくちゃであること。そして教科書までもがその延長線上にあることがわかってきた。またそういった俗説というのは一旦流布・定着すると、容易には変わらないことも分かった。明治維新は一種の革命であり内戦でもあった。世界史的に見ると革命・内戦においては多くの流血が見られるが、明治維新は比較的少ない犠牲で済んだ。革命・内戦の犠牲者数は諸説があるが、フランス革命では60から80万人と言われ、アメリカの南北戦争では戦死者は60万人を超える。戊辰戦争の犠牲者は1万人前後であり、フランス革命や南北戦争とはケタが違う。(相変わらず世界中戦争だらけの懲りない世の中だからこそ、無血開城という言葉の響きには魅せられます。)第一章　勝海舟、海へそもそも、ワシントンを訪問して日米修好通商条約を批准した遣米使節団の正使、副使、目付小栗上野介は咸臨丸ではなく、米艦で渡米した。咸臨丸は随伴船で条約批准の場に同席する機会も与えられず、サンフランシスコで引き返している。もともと咸臨丸は別船としてポーハタン号の正使に万が一の支障があった場合に備えたた副使を乗せるという名目で、真の目的は練習航海とアメリカ海軍の実地検分にあった。木村摂津守は咸臨丸乗船にあたって、「人」と共に「金」も用意した。第ニ章　交渉人・勝海舟どうも勝はネゴシエーター、トラブルシューターの才があるのではないか。組織の長として創造的な大仕事をするのではなく、よろずもめ事解決の便利屋に向いているようである。それは頭の回転が速く、機転がきき、口八丁手八丁の能弁家であり、ハッタリがうまく、その上フットワークがよく、敵方にさえもネットワークを持っているからである。従って敵にも味方にも重宝な人間なのである。『氷川清話』の中の「軍艦デモンストレーション」は、勝の自慢話のうちで数少ない真実の事例で、得意の絶頂でもあった。勝海舟が本当に切り回したのは、鳥羽伏見の敗戦で徳川慶喜が東帰してからである。つまり幕府が倒れると決まってから、その後始末に手腕を発揮したのだった。「大政奉還」は勝が言い出したものではない。政権返上を最初に言い出したのは幕臣大久保一翁である。第三章　江戸無血開城無血開城は芝居にたとえれば三幕ある・山岡鉄舟が駿府まで行き西郷隆盛と会い、無血開城を実質決定した駿府談判・西郷と勝海舟の、江戸薩摩藩邸において降伏条件の復活折衝した江戸会談・西郷が京都に戻り朝廷において強硬派を説得し、無血開城を正式に決定した京都朝議西郷はなぜ勝に会いに江戸へ行ったのか→鉄舟にしかるべき肩書がなかったから。西郷は鉄舟との約束をしかるべき肩書きを持つ人物に確認しに行ったのである。西郷と勝は無血開城の実現についての交渉は何一つしていなかった。この会談では西郷が提示した降伏条件をいかに緩和させるかその嘆願がなされたのである。無血開城を決定する談判はされていない。ないものは書けないし、語れない。渡辺清による『江城攻撃中止始末』具体的な江戸会議の会談の内容が書かれた唯一の史料。第三者による公平な観察勝が西郷を説得し慶喜の処置についての譲歩を引き出し、無血開城を成し遂げたという交渉については何も記していない。なぜか。なかったからである。京都で木戸孝允が応援してくれたとはいえ強硬派を説得した西郷の功績は極めて大きい。その結果これ以降西郷は徳川に甘すぎると見なされ、軍事の中心から外されてしまうのである。西郷の人間的な甘さ、情に対する脆さが出たと言える。またこの西郷の情に対する脆さが西南戦争という形に出たのではないだろうか。一方この西郷の情の厚さが、薩摩と庄内の今に続く交流につながっている。鉄舟は勝の部下でもなければメッセンジャーでもない。慶喜の直接の命令を受けて西郷に会いに駿府へ行ったのである。英国公文書という客観的資料により勝は西郷との会談前にサトウとは会っていなかったということが証明されたことになる。従って勝は会っていないサトウにパークスの圧力を依頼することはできない。なぜ無血開城が勝と西郷の会談で実現したという俗説が信じられているのか・勝が鉄舟の手柄を盗んだ・氷川清話等の放談で、勝がやったと吹聴した。・聖徳記念絵画館の壁画徳川家達はなぜ武蔵正宗を勝ではなく鉄舟に与えたのであろうかそれは取りも直さず、無血開城は鉄舟の功績という認識を徳川家では持っていたからであろう。西郷と勝が会談をしたのは紛れもない事実である。事実でないのはこの会談で無血開城がなったということである。ある教科書にこの絵の説明として「この江戸城無血開城は勝と西郷が大局的な視野に立って決断した結果でした」と書いてあるが、これが間違いなのである。慶喜は新政府軍の進撃を食い止めるため何本もの矢を放った放たれた様々な矢は敵を倒すことができなかったしかし西郷の心臓に深く突き刺さった唯一の矢、それは鉄舟だった。勝は軍事のトップの肩書与えられはしたが、実質的なトップではない。あくまで臨時の和平交渉役に過ぎない。第四章　明治の勝海舟勝には何でもかでも自分がやった、お偉いさんが頭を下げて頼みに来た、あまり気が進まないがやってやった、という類の話が実に多い。しかも失敗した話でも失敗だったとはめったに言わない。黙って聞いていれば皆うまくいったように聞こえるのである。その典型例が無血開城である。第五章　妄友帖小栗上野介は徳川政権を守ろうとしてた。勝に言わせれば徳川にこだわるな、もっと大きく目を見開いて国家を視野に入れろ、ということで「視野が狭いぞ」と言ったのであろう。小栗は徳川幕府専制による郡県制を目指そうとしていた。だから小栗は長州と薩摩を潰そうとしたのである。その上で各藩の力を削ろうとした。小栗の考えはあくまでも徳川ファーストであり、勝は徳川にはこだわらない。徳川にこだわるのは「私」であり国家にこだわるべきであると主張する。つまりジャパンファースト、オールジャパンである。小栗は能力主義で積極的に優秀な人材を登用した。軽輩・陪臣に関わらず能力のある人間はどんどん抜擢し革新閣僚グループを形成していった。世界の海軍史に残る海戦となった日本海海戦で、ロシアのバルチック艦隊を破った東郷平八郎元帥は自宅に小栗の遺族を招き、「バルチック艦隊に勝利できたのは小栗さんが横須賀造船所を作ってくれたおかげです」と礼を述べた。小栗の先見性が半世紀近く経って評価されたわけである。勝は日本海軍生みの親と言われることがあるが、むしろそれは木村摂津守ではないだろうか。少なくとも勝と並び称されるべきではないか。それを勝は全て自分の功績としてしまってるように思われる。だから木村のことは語りたがらない。勝が賞勲局に無血開城を鉄舟がやったことまで全て自分がやったような報告書を出した時、それを見た鉄舟は勝の人格を見抜いたであろう。しかし笑って自分の功績を勝に譲り、その後勝とは何のわだかまりも持たずに親しく交わった。勝と木村の人格・品性について言えば、明らかに木村の方が上に思える。木村は勝にメンツをつぶされても、それを恨むまでもなく、頼まれれば喜んで協力し、またその勝のプライドを傷つけないように気を使い、勝を褒めている。大人の木村に対し勝は子供のように思える。どう見ても人格の高潔さでは木村に軍配が上がる。だから勝は木村のことに触れたくないのであろう。人間として敵わないと感じているのであろう。第六章　勝海舟の人物像勝は幕臣であるにも関わらず、徳川家のためにではなく、国家のために尽くした人物として評価されているのである。幕府は早晩倒れる、新しい体制が必要だという卓越した時代感覚こそが勝が先見の明があると言われる所以である。勝は早い段階で幕府を見限っていた。勝が鉄舟と似ているのは、剣と禅の修行により胆力が磨かれたことである。ただ鉄舟は基本的には剣術家、むしろ求道者だったのである。勝は困窮した旧幕臣の救済のため、就職の斡旋をしたり、また相当私財を投じたりした。そのため勝は少しでも高い地位につき、また高収入を求めたのかもしれない。あとがき勝の功績と思われるものをピックアップすると、コピペの海防意見書提出、ほとんど船室で寝たきりの咸臨丸渡米、わずか10ヶ月で閉鎖の神戸海軍操練所設立だけである。いずれも歴史に残るほどの功績ではない。その他はほとんど失敗か空振りのネゴ役だけである。結局氷川清話は無血開城のバイブルになって、その呪縛から逃れられずにいるのである。氷川清話は放談であって史料ではないのだ。では誤りを見つけたらどうするか。それは正すしかない。
03Jul
- グレンダーロッホの風景①　（アイルランド）
  グレンダーロッホの風景です。間近で見たラウンドタワーが、緑の中でぽつんとそびえています。
02Jul
- グレンダーロッホのローアーレイク（アイルランド）
  グレンダーロッホで、ラウンドタワーや大聖堂が建っている場所は初期キリスト教会群と呼ばれます。そこから遊歩道を通り、奥に入っていきます。緑の中に、水をたたえている場所が見えてきました。こちらがロウアーレイク（Lower Lake）と思われます。そばを通り、更に山奥に進んでいきます。
28Jun
- リブログ記事ローマ散歩Ⅰ スタンダール著
  ローマ散歩　Ⅰスタンダール　著臼田　紘　訳新評論　発行1996年9月30日　初版第１刷発行1827年8月3日から1828年6月2日までのローマ見学を叙述しています。原著Promenades dans Romeは1829年9月にパリで出版されました。旅行手帳の冒頭のタイトル・古代の遺蹟。コロッセオ、パンテオン、凱旋門など・絵画の傑作。ラファエッロ、ミケランジェロ、アンニーバレ・カラッチのフレスコ画・近代建築の傑作。サン・ピエトロ大聖堂、ファルネーゼ館など・古代の彫像。『アポロン』『ラオコーン』、パリで見たことあるもの・近代の二人の彫刻家、ミケランジェロとカノーヴァの傑作。サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ教会の『モーゼ』とサン・ピエトロのレツォニコ教皇の墓・政体とその結果である風俗この国の支配者はこのうえない絶対的な政治権力を享受し、それと同時に、彼の臣民を、救済の問題という一生の最重要問題で左右する。この支配者は若い時代には君主ではなかった。人生のはじめの五十年間は、自分よりもっと力のある人物たちに言い寄ることをしていた。一般に、他所では仕事を辞める頃に、つまり七十歳くらいで、はじめて仕事に就く。教皇の延臣はつねにその主人にとって代わる見込みがある。教皇はとても異なった二つの権力を執行する。司祭としては、人間を永遠に幸福にすることができ、王としては、その同じ人間を撲殺することができる。ウェスパシアヌスが、以前はネロの池と庭園があった場所にコロッセオを建てさせたというのが、一般的な見解である。そこにはカエサルとキケロの時代のローマのほぼ中心であった。ネロの巨大な（コロサル）な像がこの円形闘技場の近くに置かれていた。コロッセオ（コロセウム）という名前はこれに由来する。乗合馬車でイタリア各地の町で四旬節の説教をしに行く三人の説教師と一緒に旅行した。彼らが僕をいくらか信用すると、僕にこのうえなく陽気で、このうえなく疑いようのない逸話を語ってくれた。それらは告解室で彼らに打ち明けられたものだった。パンテオンには次の大きな利点がある。その美しさを感じるにはほんの短時間で充分なのである。柱廊玄関の前に立ち止まり、数歩進み、教会を見て、それですべては終わりだ。パンテオンのためには、才知のある一人の知事がニームでメゾン・カレのために行ったことを実行しなければならないだろう。メゾン・カレは革命時代に政府が県に売却し、知事の下で整備・修復された。フレデリックはヴィッラーニに魅せられている。フィレンツェの独創的な歴史家だ。彼は二年前にフィレンツェで発行されたその素晴らしい版を買ったばかりである。『ボルゴの火災』の中で僕たちに衝撃を与えるのは、それが火事を描いていて、奇蹟を描いていないからだ。教皇が十字を切った瞬間に火事が消えるのを表すものは何もない。明暗はラファエッロの弱い部分の一つである。付録紀元54ガリラヤのベトサイデの聖ペテロが、ローマに本拠地を築く。ネロが支配していた。プロテスタントの作家は、これらの初期の教皇たちについて多くの疑問をあげていて、聖ペテロはローマに来たことが無かったと主張している。ユリウス二世ナポレオンにも比すべきこの教皇は、サン・ピエトロの実際の創設者である。ユリウス二世、ミケランジェロ、ブラマンテ、そしてラファエッロが芸術を支配していた町とは、何という町だろう！イタリア絵画史　五つの流派フィレンツェ派　ミケランジェロローマ派　　　　ラファエッロロンバルディーア派　レオナルド・ダ・ヴィンチヴェネツィア派　ジョルジョーネ、ティツィアーノボローニャ派　　アンニーバレ・カラッチ
27Jun
- リブログ記事バルト三国歴史紀行　Ⅰ　エストニア
  バルト三国歴史紀行　Ⅰエストニア　EESTI原翔　著彩流社　発行2007年5月31日　初版発行バルト三国の歴史及びエストニア紀行が書かれています。エストニア国内を細かく周っているだけでなく、国境近くのロシアの街も訪問しています。1997年頃の旅と思われますので、貧しい面が多く見られます。自分は2001年にエストニアを訪問しましたが、まだソ連の名残を感じました。現在ではIT先進国としての話題がよく聞かれます。著者の方は製鉄会社のプラント部門で、ソ連・東欧を担当しておられたそうです。お名前はペンネームでしょうね。ロシア語のハラショーから取ってると思います。まえがきバルト三国が12世紀末から18世紀初頭までドイツ、デンマーク、スウェーデン、ポーランドなどのヨーロッパ勢力に連続して支配されてきているのは事実である。だが人々が「現在の三国がヨーロッパに帰属する」というのはそうした歴史を強調したいからではなく、恐怖の鮮明な記憶が残るソ連支配の世界からの完全な絶縁と、そのソ連が崩壊後も依然として強大な軍事力を保持しているので、ヨーロッパに帰属しなければ安全保障の面で決して安泰ではおれないとの思いからのものだと私は考えていた。バルト三国の歴史概要1238 タリンが自由都市になる1285 ハンザ同盟に加盟スウェーデンはポーランド内陸に攻め入って勝利を収め（1626）、アルトマルク条約（1629）でダウガワ川以北の地の支配を確定させ、ヨーロッパではドイツ北部を抑えてバルト海南岸をも手中にする。スウェーデンはこうしてバルト海を内海とする「バルト帝国」を設立する。ウクライナから逃げ帰ったカール12世はその後のヨーロッパでの戦いに負けて、バルトの地を明け渡す（1721）ことになった。スウェーデンのバルト帝国はこうして終わり、代わってロシアがエストニアとクールラントを含んだラトビア全土を支配することになった。エストニアエストニア語はフィンランド人にはフィンランド語を縮めて発音しているように聞こえるらしい。エストニア人が狩りをやめて家畜を飼い農耕を始めた頃、北欧の人たちはエストニア人をノルマン語で「東」を意味する「アエスティ」という名前で呼んでいる。エストニアの正式国名は「EESTI」だが、それはこれに起因している。ソ連時代の1965年にヘルシンキとタリンの間にフェリーが運行されるようになった。当時のフィンランドではアルコールの購入に制限があったから、週末にフィンランド人は酒を飲むためにタリンに渡っていた。エストニア国旗は青が海と空で平和と希望を表し、黒は大地でパンのために熱心に働くことを意味し、白は国の将来の平和と繁栄を願うという三色旗である。タリンは当初デンマークに支配され北欧のルンド大司教に従属する司教の街であったが、実態は彼らに拘束されることなくハンザ同盟に加盟するドイツ人の自由都市として存在していっている。その後ドイツ、スウェーデン、ロシアと支配者は変わるが、常にドイツ人が主体の都市であり続けてもいる。エストニアにはゴルフ場は1つしかなかった。ニートルベルヤのゴルフ場である。ソ連当局がチェルノブイリ事件を発表する以前にエストニアの人はフィンランドからの放送で知っていたのだ。タルトゥは人口規模では第2の都市だが文化面からするとエストニア第1の都市である。この町の1632年に創設されたタルトゥ大学はエストニアの科学者や文化人を多く輩出している。タルトゥはエストニアの精神文化の中心都市なのだ。ビーフストロガノフはアレクサンドル・ストロガノフ伯爵が年を取って歯を悪くしたので彼の料理人が考案したという牛肉料理である。エストニアとロシア国境のベイプスィはチュド湖の名前で有名である。 1242年にロシアのアレクサンドル・ネフスキーがドイツ騎士団に大勝した氷上の戦いの現場だからだ。ナルヴァはエストニアで3番目に人口が多い町である。フィンランド湾から14キロばかりナルヴァ川を遡った内陸にあるこの街はエストニアで工業化が最も進んだ地域の中心地だが、特徴のないソ連時代の建物ばかりが並ぶ街である。ナルヴァ城のすぐ北側にナルヴァ川をまたぐ国境の橋が見える。大相撲の力士把瑠都はラクヴェレ郊外の小さな村の出身だそうだ。エストニア南東部に住むバルト・フィン語族のセトゥ人。ヴァルスカという村が中心ロシア側では、ペチョールイがセトゥ人のかっての中心地そのペチョールイからエストニアに入るのはタクシーだけ。タクシーの何台かが自由に国境を越えることができるが、これは車に許可が与えられているのではなく、家族にエストニア人がいるロシア人の運転手が、ロシアとエストニアの二つのパスポートを持っているため。ロシア側の検問所の建設費はドイツが支出した。エストニアがEUに加盟するためにはロシアとの国境の画定が必要だから、EUはエストニアが国境線を後退させること前提に資金を提供した。エストニア料理はドイツ料理を基礎に周辺の国の料理が融合してできたもののように思われてくる。エストニアやロシアはジャガイモが旨いエストニアとフィンランドは同系統の民族のせいか、国歌のメロディーは99パーセントが同じ。それでもフィンランドへの関心は彼らにとって次元の低い問題のようだ。デンマークは西側の雰囲気が強く、スウェーデンではその程度が弱まり、東のフィンランドにいたってはほとんど東側の国の雰囲気である。エストニアの若い人が外国に出かけるようになると、商売を志す人の多くはフィンランドよりもスウェーデンを選ぶらしい。
25Jun
- 五木寛之全紀行1　バルカンの星の下に　北欧・東欧・中欧編（後半）
  東欧・中欧ドイツヨーロッパへの伝統への情熱には、どこか過去の帝国主義時代の黄金期への郷愁が潜んでいはしないだろうか。アジアのバラック掘立小屋の存在が、ヨーロッパの偉大な街並みを支えてきたことを考えると、ただ単純に日本は浅薄、ヨーロッパは偉い、の発想で受け流すわけにはいかないと思う。これまで共産圏から西側諸国へ国境を越える際には、なぜか必ず、ホッとした感じになったものだ。なぜかベルリンの東西の検問所を抜けた今回は、それがなかった。東側よりも西ベルリンの方が街の表情に暗いものが感じられたくらいなのだ。自由ベルリンは、灰色の雲の下で肩をすくめるようにして静まり返っている。活気も、エネルギーも、明るさもなぜか感じられない。これはあくまで小説家の空想ですが、こんなことは考えられないでしょうか。かつて東西冷戦の最中で職業的な情報工作員として活躍していたスパイたちは、東西で両陣営ともベルリンの壁の消失で失業しました。食うに困ったかってのスパイたちは、それまでのプロとしての能力を生かして窃盗や麻薬取引やキャバレーの用心棒や、彼らとしては屈辱的な仕事に携わることになったのです。オーストリアウィーンのカフェで「ヴィエナ・コフィー・プリーズ」と頼む五木さん。出てきたものはビールとコーヒーだった。「ビア・コフィー」と聞こえたようだ。ザッハー・トルテも『セビリアの理髪師』も柳田国男に言えば、共にこの痛苦なる人生をアミューザンするものに変わりはない。ポーランドリトアニアに近いビアウィストックの街を訪ねた。その町をわざわざ見に行ったのは、そこがエスペラントの父ザメンホフ博士の生地だったからである。ザメンホフの記念碑の上に「売春宿」と落書きされていた。これはただの子供のいたずらではない。明らかにカルパントラ事件と同じ性質の反ユダヤ主義のしるしである。ソ連の中東に対する進出を食い止めるためにこそ、イスラエルは有用な国だった。アメリカはそのことで絶えざる援助をイスラエルに送り続けてきたのである。それがソ連の外部への進出が不可能になった今、アメリカにとってイスラエルはお荷物に過ぎない。チェコスロヴァキア（チェコスロバキア）（「プラハの恋人たち」「異国の街角で」は紀行文というより短編小説のようになっている。どちらもプラハで出会った怪しい若い人たちとのいざこざを述べている。どこまで五木さんの実体験か分らないが、小説として単純に面白い）若い粗末な軍服をまとったソ連兵たちは、器用にタバコを指先で巻くのだった。プラウダの紙切れや宣伝ビラなどを細かく破り、その上にタバコの刻んだやつを乗せ、片手でくるりと巻き上げると赤い舌をペロリと出して唾で端をおさえ、髭の間に突っ込むようにくわえて火をつける。彼らソ連兵がプラウダをやめて、英語のコンサイスのインディアン紙を愛用し始めたのは、ソ連軍の入城のひと月ぐらい後のように思う。英和辞典の薄く、しなやかな紙で巻いた煙草が、プラウダのザラ紙よりはるかにうまかっただろうことだけは想像に難くない。ブルガリアヴァルナは前にも書いた通り、ブルガリア第三の都市である。ブルガリアには美しい響きをもった街が多い。ソフィア、はもちろんこのヴァルナにしても、私は好きな音だ。ソフィアが秋の感じなら、ヴァルナは夏の音色だろう。ユーゴスラヴィア（ユーゴスラビア）北欧の楽しい日々　特別対談　川上麻衣子スウェーデン人がどうしても意識するのは、ノルウェーとデンマーク。「ノルウェーは田舎もんだ」って言います。スウェーデン人と話していると、四カ国を「北欧」と一緒にしちゃうとものすごく怒る。
24Jun
- リブログ記事五木寛之全紀行1　バルカンの星の下に　北欧・東欧・中欧編　（北欧）
  五木寛之全紀行１バルカンの星の下に北欧・東欧・中欧編五木寛之　著東京書籍　発行平成十四年四月十五日　第一刷発行このブログでは、五木さんの本は一冊しか紹介していませんが、氏の本は結構読んでいました。今回の本は、さまざまな時代の紀行文を、多様な文体で書いています。やはり五木さんには、旅がよく似合います。北欧ノルウェー私は古いものが新しくなっていくことに決して反対ではない。むしろ、好みとして新しがり屋の方なのである。ただ新しいものは、新しいものの魅力というものを備えて登場してほしいと思う。古いものより魅力のない新品がのさばるくらいなら、古いままの方がまだしもだ。京都の古い寺院は、建立当時新しいものの強烈な魅力をギラギラ輝かせながら登場してきた代物だからこそ、今も見応えがあるのである。フログネル公園でバンドゥーラという民族楽器を平家琵琶のように弾きながら叙情歌を歌っている老人と出会いました。マイナーコードの懐かしいメロディーなので、「ロシア民謡ですか」と聞いたら強い口調で「ノー」と言った。これはウクライナの歌だという。ウクライナ語はロシア語と似ていますが、歴史の中でウクライナの文化と伝統はスターリン時代に破壊され、バンドゥーラを弾き語る吟遊詩人も迫害されたので、「これはウクライナの歌だ」と胸を張った辻音楽師の気持ちがよくわかって、色濃く影を落としている民族の歴史を感じ、すごく印象に残りました。デンマークスウェーデン海外旅行の三兄弟長男は戦後の官費組次男のチャンピオンは『何でも見てやろう』の小田実さん三男坊はいかに少なく使うか、ではなく、いかに多く稼ぐかが課題スカンジナビア 4国（デンマーク・スウェーデン・ノルウェー・フィンランド）で美人国と言えるのはスウェーデンだけだと僕は信じています。フィンランドスオミは決して豊かな社会福祉国家ではない。それはノルウェーのような漁業や、海運業の伝統も持たず、スウェーデンのように巨大な地下資源と近代工業の基盤もない。またデンマークのように合理的な近代農業国家でもなかった。それは無数の小さな湖沼と、森林からなる暗い冷たい風土であり、人々は半年の長い暗夜を耐えて生きなければならない国だった。スオミはつい 50年前まで帝政ロシアとスウェーデン王国との2つの外国に支配されてきた国である。何百年もの間、戦火と圧制がそして強国の兵士と権力が、ローラーをかけるように、その国の上を行ったり来たりした。その長い冬の季節を通じて。スオミの人々は、その暗く、どこが激しい沈黙を形作っていったものらしい。ヘルシンキは華やかで、モダンな街だが、出発前夜の白夜のレニングラードのあの厳しい街々の美しさは、極めて精神的な美しさだった。その高貴さが、この華やかで清潔な街ヘルシンキにはない。
21Jun
- 炭崎四段、順位戦初戦を闘う！
  ６月２１日の神戸新聞からです。炭崎俊毅四段は19日、第84期名人戦・順位戦C級２組（持ち時間各６時間）での初対局に臨み、長谷部浩平五段に敗れた。プロ入り後の成績を２勝２敗としてた。井上門下では船江恒平七段、藤本渚六段、上野裕寿五段の三人が、Ｃ級２組の初参戦で好成績を収めて昇級する「１期抜け」を果たしており、炭崎も続けるか注目だ。順位戦初戦の結果ですが、相手も強敵で、長い持ち時間にもまだ慣れていないので、残念ですが仕方ありません。ファンとしては先輩に続いて一期抜けしていただきたいですが、その一方、谷川浩司永世名人のように、Ｃ級２組で苦労して、力をためてその後一気に最年少名人になった例もありますので、焦らずに精進してしていただきたいです。