O Mestre Zendô Daishi, foi quinto patriarca na transmissão dos ensinamentos da Doutrina da Terra Pura e o terceiro na China.
Ele foi discípulo do Mestre Dôshaku Zenji e nos seus primeiros anos como monge, devotou-se ao estudo dos Sutras. Certo dia, quando viu uma gravura com a imagem da Terra Pura, desejou ali renascer.
Após ter recebido os preceitos monásticos, entrou numa biblioteca de sutras, junto com seu mestre de preceitos, Miao-kai, esperando ali encontrar um sutra que melhor se adequasse à sua capacidade espiritual. Desta forma, encontrou o Sutra da Contemplação da Vida Imensurável (Kan Muryôjû Kyô, ou simplesmente Kangyô).
Com grande alegria começou a se dedicar à prática das dezesseis meditações indicadas no sutra.
Quando tinha pouco mais de vinte anos, foi ver o Mestre Dôshaku e ouvir seus ensinamentos sobre o Sutra da Contemplação. Encorajado pelos ensinamentos do mestre, praticou a visualização de Amida e sua Terra Pura com tanta intensidade que atingiu o Samadhi do Nembutsu e pode contemplar plenamente o Buda Amida e adornos gloriosos da Terra Pura.
Mais tarde, ele foi para a Ch’ang-an, onde pregou e ensinou largamente a doutrina da Terra Pura. Conta-se que ele praticava o Nembutsu com tal dedicação que chegava e transpirar muito, mesmo durante o rigoroso inverno.
Conta-se que Zendô observava fielmente os preceitos budistas e nunca pensava em fama, ambição e etc. Ele conduziu e orientou milhares de pessoas através da Fé e da Prática dos ensinamentos da Terra Pura.
Seu comentário ao Sutra da Contemplação marcou uma época no desenvolvimento do Budismo da Terra Pura. Refutando os mestres do Portal do Caminho dos Sábios, ele provou que mesmo um ser humano comum pode ir-nascer na Terra Pura, em virtude do Voto e da Prática corporificados no Nembutsu.
O Mestre Zendô Daishi recomendava cinco práticas aos aspirantes:
Recitar os Sutras
Visualizar o Buda Amida e sua Terra Pura
Reverenciar, ou seja, fazer prostrações diante do ícone sagrado de Amida
Recitar o Nembutsu
Louvar o Buda Amida e sua Terra Pura através de cânticos e hinos
Dentre as cinco práticas, ele enfatizava a Recitação do Nembutsu, por ser a prática de certamente garante o nosso renascimento na Terra Pura.
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O Mestre Shan-tao como que corporificava a Grande Compaixão.
Em prol dos seres da Era Decadente deste mundo contaminado,
Ele invocou os Budas das dez direções
Para que atestassem a autenticidade do seu comentário.
O quinto patriarca Shan-tao (613~681 d. C.) Shan-tao, o quinto patriarca, era um discípulo de Tao-ch'o. Nos seus primeiros anos, tornou-se num monge e devotou-se ao estudo de sutras. Certo dia, quando viu um quadro da Terra Pura, desejou lá nascer. Após receber os preceitos sacerdotais, entrou numa biblioteca de sutras com o seu Mestre de Preceitos, Miao-kai, esperando encontrar um sutra que melhor se adequasse à sua capacidade espiritual. Desta for- ma, encontrou o Sutra da Meditação. Com grande alegria prin- cipiou as dezesseis meditações indicadas no sutra. Quando tinha pouco mais de vinte anos, foi ver Tao-ch'o e ouvir sua conferência sobre este sutra. Encorajado pelos ensinamentos do mestre, praticou a visualização de Amida ainda com maior intensidade, até que finalmente atingiu o Samādhi do Nem- butsu e nele viu Amida e os adornos gloriosos da Terra Pura. Mais tarde, foi para Ch'ang-an e pregou o ensinamento da Terra Pura. Conta-se que ele praticou o Nembutsu com gran- de esforço, de forma que suava muito mesmo no inverno.
Introdução Ele observava fielmente os preceitos e nunca pensava de fa- ma, ambição, etc. Levou milhares de pessoas até a Fé e prá- tica no ensinamento da Terra Pura. Seu comentário do Sutra da Meditação marcou uma época no desenvolvimento do Budismo da Terra Pura. Refutando os mestres do Caminho dos Sábios, Shan-tao provou que mes- mo um homem comum pode nascer na Terra Pura, em virtu- de ao Voto e Prática corporificada no Nembutsu. Ele reco- mendava que cinco práticas fossem executadas pelos aspi- rantes: isto é, recitar sutras, visualizar Amida e sua Terra, reverenciá-lo, repetir o Nembutsu e louvá-lo. Dos cinco, a prá- tica central é o da repetição do Nembutsu, pois esta prática garante certamente o nosso Nascimento.
