2ー15九品長楽寺の御文　ー批判する心が起こった時がチャンスー

2ー15九品長楽寺の御文　Bom dia Rito matinal do Templo em Marília ブラジル🇧🇷お寺から朝のお参り中継Live

おはようございます。昨日からファビアは初孫が生まれた娘の家に泊まり込みで世話をしに行ってるので、当分お朝事は一人、もしくはサラと二人になります。　ちょっと寂しいですが仕方ありません。娘のタイスちゃんの旦那さんは軍警でサンパウロ勤務なんです。　出産休暇で一月お休みをいただいていたのですが、サンパウロに戻ったので、孫と娘と二人だけでは心配なので泊まり込みで手伝ってあげているのです。　コロナ騒動でブラジルも混乱している時の出産ですからまた、ちがうプレッシャーもあるでしょうね。

さて今日は正信偈のお参りです。

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それではお参りご一緒しましょう。(^○^)

九品・長楽寺の御文

(２ー15)

　そもそも、日本において浄土宗の家々をたてて西山・鎮西・九品・長楽寺とて、そのほかあまたにわかれたり。これすなはち法然聖人のすすめたまふところの義は一途なりといへども、あるいは聖道門にてありし人々の、聖人（源空）へまゐりて浄土の法門を聴聞したまふに、うつくしくその理耳にとどまらざるによりて、わが本宗のこころをいまだすてやらずして、かへりてそれを浄土宗にひきいれんとせしによりて、その不同これあり。

しかりといへども、あながちにこれを誹謗することあるべからず。肝要はただわが一宗の安心をよくたくはへて、自身も決定し人をも勧化すべきばかりなり。それ当流の安心のすがたはいかんぞなれば、まづわが身は十悪・五逆、五障・三従のいたづらものなりとふかくおもひつめて、そのうへにおもふべきやうは、かかるあさましき機を本とたすけたまへる弥陀如来の不思議の本願力なりとふかく信じたてまつりて、すこしも疑心なければ、かならず弥陀は摂取したまふべし。このこころこそ、すなはち他力真実の信心をえたるすがたとはいふべきなり。

かくのごときの信心を、一念とらんずることはさらになにのやうもいらず。あら、こころえやすの他力の信心や、あら、行じやすの名号や。しかればこの信心をとるといふも別のことにはあらず、南無阿弥陀仏の六つの字をこころえわけたるが、すなはち他力信心の体なり。また南無阿弥陀仏といふはいかなるこころぞといへば、「南無」といふ二字は、すなはち極楽へ往生せんとねがひて弥陀をふかくたのみたてまつるこころなり。さて「阿弥陀仏」といふは、かくのごとくたのみたてまつる衆生をあはれみましまして、無始曠劫よりこのかたのおそろしき罪とがの身なれども、弥陀如来の光明の縁にあふによりて、ことごとく無明業障のふかき罪とがたちまちに消滅するによりて、すでに正定聚の数に住す。

かるがゆゑに凡身をすてて仏身を証するといへるこころを、すなはち阿弥陀如来とは申すなり。されば「阿弥陀」といふ三字をば、をさめ・たすけ・すくふとよめるいはれあるがゆゑなり。かやうに信心決定してのうへには、ただ弥陀如来の仏恩のかたじけなきことをつねにおもひて称名念仏を申さば、それこそまことに弥陀如来の仏恩を報じたてまつることわりにかなふべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

　　［文明六、七月九日これを書く。］

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［釈証如］（花押）

感想

なぜ宗教は別れていくのでしょうか？　わたしは昔はお釈迦様の教えが元は一つだったのにこんなに別れたのは、結局人間のエゴで教えを自分のものにしようとするからだと考えよくないことだと思っていましたが、今はその時々の事情で宗派が分かれていくことはまたそれが仏教の教えの根底が生きているから様々な形に変化する力の証拠かもしれないとも思っています。

　しかし、私の身は一つですからその中でご縁があった教えに耳を傾けることが大事だと思います。評論家になってこの世の様々な教えを分類しいい悪いをいいつのるその思い自体が仏教の教えから遠いのだと思います。

　今日の御文はそういう人間のエゴで周りのあらゆることを取捨選択するそのエゴ自体を見つめ、白日の元に曝け出す働きこそが他力の本願の教えだと教えてくれているのだと思います。　ですから単に他の宗教を批判してはいけないということではなく、批判する心が蠢いたその時が他力のあみだ様の光の働きに　であう貴重な縁である事を指し示してくださっているのだと思います。