ブラジル、マリリア東本願寺新聞2018年1月号　Comunicado do Templo

今年もマリリアのお寺新聞続けていきます。

無理せず季刊雑誌形式で、年に4回出せればよし！という気持ちでやっていますが、昨年はほぼ毎月出しています。

今年はご門徒の家に直接お届けに上がろうと思っています。

お寺の様子がわかって親しみやすい新聞にしていけたらと思っております。ポルトガル語と日本語で書いていますのでポルトガル語の勉強にもなるし、日本にいるブラジル人も読めます！(*^^*)

翻訳は私ではなくちゃんとした先生がしてますのでご安心を！　

ここをクリックしていただければpdfの新聞をダウンロードすることができます。

https://www.dropbox.com/s/glpjjh3ywg41bh4/%E3%83%9E%E3%83%AA%E3%83%AA%E3%82%A2%E6%96%B0%E8%81%9E11.pdf?dl=0

もちろんこちらで読むこともできます。最初はポルトガル語　次に日本語です。

11º COMUNICADO DO TEMPLO

A Grande Tocha na longa noite da Ignorância

Feliz Ano Novo!

Muito obrigado por todo o carinho e atenção que recebi durante o Ano que se findou. No próximo　mês de abril, completarei três anos de estada aqui no Brasil. Embora eu tenha me dedicado muito às aulas de língua portuguesa, confesso que mesmo passados três anos, a barreira da língua continua grande.

Sendo assim, peço a compreensão de todos para podermos caminhar por mais este ano.

Como mensagem do início do Ano, gostaria de falar sobre o “Hino das Três Eras do Dharma” do nosso patriarca Mestre Shinran.

Nos últimos anos de sua vida o Mestre Shinran, em Kanto, enfrentou desordem interna dos devotos, aviltamento do seu próprio filho Zenran e no meio da sociedade conturbada da época escreveu o seguinte Hino:

“É uma grande tocha na longa noite da ignorância! Não lamente a escuridão dos olhos da sabedoria.

É uma embarcação no Grande Oceano dos nascimentos e mortes. Não há que lamentar o peso dos impedimentos do mau karma” No amanhecer de cada Ano Novo faço votos que

“Este ano seja de paz e que todos possam viver verdadeiramente, com muita vivacidade”. Todavia, o ano passa tão rápido, que este meu voto, minha expectativa rompe como se fosse a bolha de sabão que voa e se desfaz nos céus. E quanto a vocês? Estão vivenciando o dia a dia animadamente? Como viveram até agora? O mundo amanhece e anoitece invariavelmente dentro de violências.

“ÓDIOS NUNCA CESSAM PELO ÓDIO NESSE MUNDO.” DHAMMAPADA.

Infelizmente a maioria das pessoas sequer se digna escutar este Ensinamento do Buda Shakyamuni.

Por que será? Esta é uma pergunta simples e fundamental que faço. Esta é a triste realidade que há tempos a história da humanidade vem registrando. Ela é também resultado da nossa conduta absolutista que age sem nenhuma autocrítica. Penso que é uma tragédia provocada pelo excesso da consciência do ego.

Assim, preso na satisfação imediata do desejo próprio, sem dar ouvidos à verdade contida nas palavras impõe-se o pensamento que lhe é conveniente. Este quadro começa no “eu” chamado ego e culmina na realidade mundial totalmente envolta nela. Considero que estamos contaminados com a doença que nós mesmos criamos por ter perdido de vista a verdade da realização do mundo.

O mundo onde vivemos, sem importar qual seja o país, tem os seus problemas: o Brasil com os problemas do Brasil e o Japão com seus problemas.

Mesmo com a chegada do novo ano, dificilmente o mundo terá uma renovação revolucionária. Do mesmo jeito que o ano anterior, ocorrerá conflitos religiosos que aproveitam as brechas políticas e os atos de terrorismos continuam a aumentar.

Como conseqüência, o mundo sofre com o problema de refugiados o qual além de provocar o rompimento das relações familiares, aumenta a discriminação entre os diferentes, evidenciando a xenofobia entre as nações. Por sua vez, o início da demonstração do desenvolvimento nuclear da Coréia do Norte perante os países vizinhos tem criado provocações recíprocas que, qualquer passo em falso poderá resultar em conflito mundial. Ou seja, o nosso mundo inicia novamente um ano novo sem nenhuma perspectiva de melhora. Mas, será que o mundo pode ter esperança diante desta realidade como citou o escritor americano Ernest Hemingway (1899-1961) no seu célebre livro:

“O Sol também se levanta”? E para que isso aconteça que tipo de atitudes devemos tomar este ano?

Como podemos superar essa realidade tão obscura?

Não são estas as perguntas dirigidas a nós se buscamos um mundo mais pacífico?

A chave para abrir o nosso pensamento para recebermos a força motriz e a coragem dentro deste

contexto é exatamente o “Hino das Três Eras do Dharma” do Mestre Shinran. Considero que a letra cantada neste Hino questiona um ponto crucial:

nossa falta de Fé Genuína no Voto Original do Buda Amida, a nossa atitude que se amargura, lamenta e se irrita diante das circunstâncias que nos fogem ao

controle. Ou seja, na base desta nossa atitude localiza-se a falta de Fé no Ensinamento do Nembutsu da doutrina Shin Budista. Desde a pré-história, a história da humanidade

é escrita pela lei da sobrevivência na natureza na cadeia alimentar que o mais forte se alimenta do mais fraco para a manutenção da própria vida.

Posteriormente a fim de colocar ordem entre os seres humanos foi criado o sistema de democracia visando um relacionamento menos agressivo. Logicamente, isso não representa um sistema perfeito. Dentro deste sistema existe o assassinato permitido legalmente, a pena da morte (no Brasil não, no Japão é lei) e com isso guerras vem sendo travadas.

Não significa que a democracia seja soberana ou universal.

Apesar de tudo, os sistemas criados visavam sempre um meio para que as pessoas pudessem viver em harmonia. Esta é a história da humanidade. Entretanto, a realidade que vivemos é o mundo onde não cessam as discriminações e guerras. A este mundo o budismo chama de “Ciclo das transmigrações por nascimentos e mortes”. E esta é a imagem fiel do resultado de ações que nós mesmos, humanos, continuamos a produzir.

Não é por culpa de ninguém, a não ser nossa mesmo. O Voto Original do Buda Amida, vem manifestar Sua ação salvadora no nosso mundo, compadecido pela expressão própria de desespero que somos nós, seres humanos presos a paixões mundanas mergulhados na profundeza da ignorância, atormentados pelos sofrimentos atrozes... é exatamente a nós que o Voto Original do Buda Amida vem salvar sem escolher, sem rejeitar e sem abandonar. Nas palavras do Hino das Três Eras do Dharma é a Grande Tocha na longa noite da Ignorância.

Se bem entendido, basta percebermos por uma vez a existência da Grande Tocha na longa noite da Ignorância, para podermos reconhecer que sofremos porque vivemos comandados por nosso parâmetro de gostar ou desgostar, certo ou errado, bem ou mal, tudo de acordo com a conveniência do próprio egocentrismo. Logicamente, esse comportamento também tem o seu significado, entretanto, mesmo que esse seja resultado de deliberações e considerações, não deixa de ser uma lógica baseada no próprio ego-centrismo. No entanto, esta forma, esta felicidade obtida da lógica absolutista do conhecimento humano, não deixa de ser um sentimento passageiro e se fizer desta a base do pilar da vida, continuaremos aacumular sofrimentos.

Se quisermos deixar de viver tal sistema devemosnos refugiar na ação salvadora do Buda, ou seja, na Grande Tocha na longa noite da Ignorância que é oVoto Original do Buda Amida. E esta é a promessaconcebida para quem como nós vivemos no fundo do poço do desespero. Na medida em que perceber-mos isso, abre-se a possibilidade de renascimento para nós.

“Entendi. Ah! Isso é vida! Se assim for, querovivê-la”. E assim reconheceremos que recebemosdo Voto Original do Buda Amida a coragem para atravessarmos o grande oceano de tempestades e maremotos.

Quer dizer que, não é se desesperar facilmente perante as trevas, mas, perceber que nós mesmos somos responsáveis pelas trevas... E do fundo das trevas, ouvir os Ensinamentos do Buda, e analisar mais uma vez a nossa vida sob a óptica do chamado do Nembutsu. Então, ali sim, seremos sustentados pelo Grande Oceano da Sabedoria Búdica e poderemos compartilhar do coração do Hemingway, quando ele expressou: “O Sol também se levanta”.

Ao amanhecer do Novo Ano vamos juntos recitar o Nome Sagrado, Namu Amida Butsu, receber o poder do Buda Amida, e superar no seu refúgio as dificuldades desta vida. Acredito seja esta a conduta de vida dos devotos do budismo e, faço desta minha saudação pelo Ano Novo.

Faço votos que possamos vivenciar mais um ano juntos na profunda reflexão do significado da vida.

Shaku Bunsho/Bunsho Obata

MENSAGENS DO DHARMA

No Nome “Namu Amida Butsu” está contido a Gratidão e a Alegria de “nós estarmos recebendo a Vida”.

Agradecimento pelas doações

Sr. Seo Shigeru fez doação para o Templo, o conserto da escada e um armário.

Muito obrigado !

Programação do Templo de Marília

Janeiro

Dia 28 (domingo) 14:00 Rito de Gomeinichi

Rev. Emy Urabe Kajimoto. Palestra em português.

※　Todos os sábados Rito de oferecimento perpétuo de sutra com início às 9h.

※　Membros do Templo, faça a doação de 30 reais / ano por favor.

Aos membros que já realizaram as doações muito obrigado, isso ajuda muito na manutenção do Otera.

ーお寺新聞 11号ー

　　　　　　「無明長夜の灯炬なり」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　尾畑　文正

　新年あけましておめでとうございます。旧年中は皆様には大変お世話になりました。私も本年の四月を迎えると滞伯三年になります。三年たちましても、言葉の壁はますます高く厚くなるばかりです。少しも進歩がないポルトガル語学習の現実です。そういう人間ではありますが、本年もまたよろしくお願いします。

　年頭の所感にあたりまして、私たちの現在を言い当て、励ましてくださる親鸞聖人の「正像末和讃」を掲げて、ご挨拶を申し上げます。

　親鸞聖人は晩年に関東における門信徒の混乱、子息である慈信房善鸞の義絶、あるいは時代社会の閉塞感の只中で、次のような和讃を記されました。

　　無明長夜の灯炬なり　智眼くらしとかなしむな

　　生死大海の船筏なり　罪障おもしとなげかざれ

(現代語訳：阿弥陀如来の本願は、真実を知らないためにいたずらに苦悩する迷いの衆生を照らす灯火（ともしび）です。だから、智慧の眼が暗いと悲しむことはない。阿弥陀如来の本願は、生死の大海で溺れる衆生を救う船であり筏です。自分の罪の深さに嘆くのはそのような阿弥陀の本願に背を剥けているからです。)

　毎年思うことですが、「今年こそ、世界が、本当に、みんな生き生きとして生きることのできるようになってほしい」、また私も生き生きと生きたいと思います。そしてあっという間に一年が経ってしまいます。そんな私の想いは、あるいは期待は、空に舞い上がるシャボン玉のように飛んではやがて壊れていきます。

　皆さんは、どうでしょうか。日々に生き生きとした人生を生きていますか。生きてきましたか。世界は相変わらず、暴力が繰り返される中で、明け暮れしています。釈迦牟尼仏の教え、「怨みに報いるに怨みをもってしたならば、ついに怨みの息（や）むことがない。」（ダンマ・パダ）に対して、残念ながら多くの人は聞こうともしません。どうして、こうなるのでしょうか。私が持つ素朴で根本的な疑問です。

　この現実は人類の歴史を通して流れ続けている人間の悲哀の現実です。それは「まことの人」たちの言葉を聞くこともなく、私自身を無批判に絶対化する私の現実でもあります。それは過剰なほどの自我意識の悲劇ではないかと思います。自己中心的な想いの中で、真実の言葉に耳を傾ける余裕もなく、目先の欲望に囚われています。その事実は、私という自我に始まり、世界全体を覆い尽くしている世界の現実でもあります。それは世界を開く真実の言葉を見失っている私たちの病ではないかと私は思います。

　私たちの生きる世界は、ブラジルにはブラジルの問題があり、日本には日本の問題があり、どこにあっても問題だらけの世界です。新しい年を迎えても、世界が革命的に刷新されることはないでしょう。昨年と変わらない問題に振り回されて、政治の亀裂を媒介にして宗教間対立が起こり、宗教を利用するテロリズムが蔓延してきています。世界はそれらにより発生してきた難民問題に端を発して、人間関係が引き裂かれ、各国に内在する排外主義が露出してきました。東アジアでは北朝鮮の核開発に端を発して、相互に挑発的な言動が繰り返されて、一歩間違えれば、大きな紛争にもなりかねない現実があります。私たちの世界は本当に出口が見つからないまま、新しい年を迎えています。

　それではこのような現実に対して、ヘミングウエーが「日はまた昇る」と言ったように、世界に希望が持てるのでしょうか。そのためには、私たちはどのように新しい年を迎えたらいいのでしょうか。この真っ暗闇の現状をどう超えていくのか、私たちの生き方が世界平和を基軸にして問われています。この現実の只中で、私たちに考える鍵となり、私たちを力強く、後押ししてくださる言葉が親鸞聖人の「正像末和讃」に歌われた「無明長夜の灯炬なり/智眼くらしとかなしむな/生死大海の船筏なり/罪障おもしとなげかざれ」の和讃です。

　この和讃には、私たちが、自分の想いにかなわない現実に対して、憤り、悲しみ、苛立っている根底には、真宗仏教的にいえば、念仏（阿弥陀仏の本願）に対する絶対的信頼がないという一点が問題提起されていると思います。なぜなら、有史以来の人類の歴史は最初から自然との闘い、さらには、弱肉強食の中で、お互いが相喰みあう生活をしてきました。そういう現実の中で、私たちはかろうじて「民主主義」という名の元で、人間同士のいがみ合いに折り合いをつける方法を編み出してきました。もちろん、これであっても完全なものではありません。民主主義的方法の中で、国家の殺人を認める死刑制度（ブラジルにはありません。日本にはあります）をこしらえ、戦争を推進してきました。だから、民主主義が万能でもありません。

　しかし、そういう方法を作り出して、なんとか皆んなが仲良く生きていきたいと考えてきた。それが人類の歴史です。しかし、その実態は、今も差別と戦争が終わることのない世界の姿です。そういう世界を仏教では「流転輪廻」と言います。それは人間自身が作り続けている人間の業そのものです。誰のせいでもありません。

　この絶望的な、否、絶望そのものの「人間と人間の世界」にはたらいている「はたらき」こそが、苦悩の存在を見い出してきた阿弥陀の本願です。煩悩に凝り固まり、煩悩そのものと化した人間の底の底に埋もれながら、いかなる業苦に苦しみ、苛まれている人間を「選ばず、嫌わず、見捨てず」に掴んで離さないのが阿弥陀の本願です。「正像末和讃」の言葉でいえば、「無明長夜の灯炬」です。

　思えば、私の思いに先立って私を掴む、その「無明長夜の灯炬」に私共が一度ハッと気づくことができれば、私が思う、好き嫌い、是か非か、善いか、悪いかの判断の全ては自己を中心にした人間的分別心の計らいそのものです。もちろん、それだから意味がないというのではありません。それも結局はいくら熟慮に熟慮を重ねるものであったとしても、いずれの場合も、人間の自己中心的な心の論理であることを免れません。

　その意味で言えば、そういう人間の論理を絶対的に信頼して、そこで一喜一憂することは、一時的な感情としてはあったとしても、そこに生の立脚地を置くことは永遠の苦悩を重ねるだけです。そういう生き方ではなく、私の苦悩を救わんとする仏の「はたらき」である「無明長夜の灯炬」、つまり阿弥陀の本願に乗託することです。それが、私たちがもつ出口のない絶望そのものの底から願われているのです。

　その願いに気づかせていただくことにおいて、私たちに生き直しが生まれてくるのです。「そうなのか、これが人生か、そうであるなら、もう一度、生き直そう」と、疾風怒濤の大海に、漕ぎ出す勇気が「阿弥陀の本願」として、私たちに与えられていることを知るのです。

　すなわち、私が言いたいことは、この闇に簡単に絶望するのではなくて、この闇は私が作り出した闇であることを絶望的に認識して、その絶望の底から仏陀の教えに真向かいになり、もう一度、私の人生を念仏の「呼び声」から見直してみることです。そこに、大きく開かれた「大心海」（仏の大きな心）に支えられて、ヘミングウエーがいう「日がまた昇る」ということも実感させられるということです。

　新年に当たって、この真っ暗闇の人生を、南無阿弥陀仏と念仏もうして、仏の力をいただいて、仏と共に、生き抜いていくことに思いをいたしましょう。そういうことが仏教徒の生活であることを、仏教の考え方に寄りながら申し上げて、新年のご挨拶とさせていただきます。

　今年もまた、皆さまにとって、また私にとって、人生を深く考えさせていただく大切な年になりますように念じます。（釈文正）」

お寺の行事のお知らせ

1月

28日（日曜日）　午後2時　　　　　ご命日定例

アラサツーバ　楮本恵美先生

※　　毎週土曜日の朝９時から永代経で正信偈をお勤めしています。

謝　辞

瀬尾茂さんSeo Shigeru さんの尽力によりカラオケの設備が良くなりました

皆で大切に使わせていただきます。ありがとうございました。

　※　お寺はご門徒の皆様のお布施でなりたっております。会員の方には年間30レアルの会費を頂いております。皆様のおかげでお寺の活動、光熱費や修理を賄っております。よろしくお願いいたします。

　すでに頂いている皆様、いつもありがとうございます。