平成→令和／物象化（人間疎外）が更に進行～内側から腐っていく痛み（自己否定の先にある「自滅」）

「人間疎外」とは・・・
人間が機械の部分品のように扱われて、

人間らしさが無視されること。

社会が巨大化し複雑化するにつれて、

人類の発展のためという本来の目的を忘れ、

人間性を失っていくことへの警告として生まれた語。 

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【NHK・WEBインタビュー】
＜平成考～未来を生きるヒント（「平成」次代への道標）＞

〔直木賞作家・朝井リョウさん

「素晴らしき“多様性”時代の影にある地獄」〕

（2019年5月）

～参考～
〔肉体はもとより、魂の自傷or自死行為を促進させる

唯物論的「過剰な競争原理」〕

現代日本社会歪みの根幹

～構造上の致命的問題点（経済的視点）

肉体はもとより、

魂の自傷or自死行為を促進させる

　　　　　　　　　　唯物論的「過剰な競争原理」

幻影的繁栄大国を追い求めるオナニー経済

「物象化」洗脳される点も含め

                何事もほどほどに（中庸の精神）。

＊者（×）⇒物（〇）

～参考～

〔歴史的終活期

～“平成”の終わりとともに、

終わりつつある戦後！ 崩れ行く価値観 ／姜尚中氏〕

〔立憲・枝野氏「安倍さん、日本を社会主義化させている」

（2018年9月24日、新潟市） 〕

〔「資本主義はその成功ゆえに自壊する」

（ヨーゼフ・シュンペーター）／欲望世界の終焉期〕

〔「競争社会が生み出す良心の欠如」

竹原信一氏（鹿児島・元阿久根市長／現市議会議員）〕

〔『歪んだ大国、日本～繁栄を支える矛盾』（1990）

／在日25年のカナダ人の見る日本の醜い実態〕

<哲学入門41>
〔マルクス前編「マルクス入門」〕
～白坂慎太郎氏
（2015年4月17日）

＊20席（×）⇒20世紀（〇）

性悪説⇒科学的社会主義
性善説⇒空想的社会主義

<哲学入門42>
〔マルクス中編「唯物史観」〕
（2015年4月17日）

＊者（×）⇒物（〇）

<哲学入門43>

〔マルクス後編「マルクス主義的唯物史観」〕
（2015年4月19日）

<哲学入門44>
〔「社会主義とは？」簡単に〕
（2015年4月19日）

～参考～
〔現代はまさしく「自由からの逃走」（「自由」再考）の時代

／混沌とした世相で迷走する「自由」概念〕

絶対的「自由」（「ナルシスト」傾向）

　　⇔相対的「自由」（相対的価値観の基本）

＊社会的「自我」の確立（共生＆共存「（人権）平等」社会の本質）

　　⇔「自由の放棄（服従）」（自由からの逃走）

自由からの逃走新版 （現代社会科学叢書） [ エーリッヒ・フロム ] 1,836円 楽天

～参考～

～参考～

～参考～

特に自我の確立されていない人間（個人or大衆）に

無制限の自由を与えることによって、

一瞬の歯車の狂いによって

容易に「凶器or暴動等」（反社会的or反道徳的行為）

に変貌する。

従って、

最低限の社会的秩序（「他者の人権」の保護）のためにも

自由に対する社会的制約としての必要性は当然存する。

（近代市民社会の最低限のルール）

特に凶悪犯罪等も含め治安が不安定な今日のような

混沌とした世相においては

個々人の「自由」概念も迷走しやすく、

とりわけ

最低限の倫理＆道徳さえ逸脱（暴走）する傾向が強い。

人は本質的に「自由」を求めつつも、反作用的に、

その本来的「自由」から逸脱（自由からの逃走」）し、

「社会的制約」（支配＆服従）を潜在的に求めるという

相矛盾した中で暮らしているのである。

それだけ、

特に今日においては個々人が

「自由」の本質を再考すべき時代と言えるであろう。

真の「自由」を継続することは容易な事ではないのである。

また、「自由」を論ずる以前に、

自我の確立＆社会的責任の覚悟

が絶対条件であることは言うまでもない。

自由からの逃走とは
エーリヒ・フロムによって著された
書籍の名称、および自由が与えられた
大衆の行く末に関する概念のことである。

～参考～