久田流(両替町久田)の話をと思いながら、つい高倉久田(表千家脇宗匠)の話になってしまいましたが、このニ家はどちらも半床庵の庵号を名乗っていて、紛らわしいのです。
さて、久田家5代で、両替町に住んだ厚比斎宗玄の跡は、何故かずっと養子を続けながら、幕末を迎えます。10代家元の時、元治元年(1864)の兵火で、両替町の家を焼失し、維新の混乱による茶の湯衰退期も重なり、11代宗有は、大阪、東京と居を移し、12代宗円は各地を流転し三重県四日市で客死したといいます。若かった13代宗栄は東京に移り、戦後まで茶の湯の家元としての活動はしなかったようです。、
一方、久田流は東海地方に広がっていました。その系譜は混み入っているので略しますが、幕末明治に下村実栗(みつよし)という大茶人が出ます。西行庵と名乗り、中京地方第一の茶人として、当時の数寄者益田鈍翁や高橋箒庵らとも交遊し、中京の代表的な近代数寄者、森川如春庵もその弟子でした。この西行庵の孫が昭和21年、尾州久田流を創立します。有楽流や石州流のように、中心がないと流儀の茶がバラバラになるという恐れからの家元化ですね。現在も下村家が家元です。
この後、東京の久田宗栄の所在がわかり、中京で尾州久田流に参加しなかった人たちが、宗栄を家元として合併を試みますが、最終的にはうまく行かず、この派は、大徳寺高桐院の義山良忠和尚を家元に担ぎ、久田流有栖川系茶道と名乗ります。この系統の祖が、幕末、有栖川宮の茶頭を務めていたからです。現在も高桐院の剛山住職が家元です。
さて、東京の久田流は、14代宗栄の時代、昭和40年代半ばから流儀としての活動が軌道に乗り、現在の15代宗豊に至りますが、この流儀(尾州も含め)の点前には大きな特徴があります。第一が、婦人点前と呼ぶ女性だけの点前があることです。千家でも男性と女性はわずかな差はあって、釜の蓋を取る時、男性は共蓋以外は素手で取る、帛紗の色が違うなどですが、久田流は全く違います。女性は茶碗と棗は別々に運ぶとか、建水も両手で運ぶ、勝手側の袂を帯に挟んでから建水を上げる、建水に湯水を捨てる時茶碗は両手で持つ点前中空いている手は膝に置かないなど、まだまだ他にもありますが、とにかく、男性の点前が表千家などとほとんど変わらないのに比べて、際立っています。これは、古い昔、利休が妹を久田家に嫁がせる時、彼女に「婦人しつけ点前」というものを授けたことに由来すると言いますが、私はどうも？？で、伝説としてはもっともらしいですが、うーん。
続きはまた次回。
萍亭主