ヤネ ヨリタカイ コイノボリ、
オオキイ マゴイ ハ オトウサン、
チイサイ ヒゴイ ハ コドモタチ、
オモシロソウ ニ オヨイデル。
（「コヒノボリ」昭和６年）
お母さんはどこ？ 離婚しちゃったの？
という話があるそうです。
いえいえそうではありません。
もともと端午の節句は女の祭りだったそうです。
田の神の降臨に臨むために男・子を断って、つまり神の妻として・処女として饗応する日だった。
物忌みのために男たちは座を外したのです。
《この夜、家々の男はことごとく外に出て、処女あるいは巫女の資格ある女が、協同作業（ゆい）の斎屋（いみや）――あるいは個々の家――に待ち申して、この客人（まれひと）をもてなす》
《これが陰陽道の五月の端午の節供に習合せられた》
《五月幟（のぼり）は田植に来訪する神を迎える招ぎ代（おぎしろ）なる青山（標の山の類）の変化でもあり、つまりは斎居（いもい）の宿のしるし》
（折口信夫「古代民謡の研究」 角川文庫『古代研究Ⅵ』）
女は精霊・聖霊の子を身ごもる性だったんですねえ。
神を迎える性、ありがたいものです。
それに比べてお前様はどれほどの聖だ？
などと野暮なことは申しません。
写真はご近所。鯉はいなかった。
高知でいうフラフだけでした。
子供はもう成人したのかもしれません。