前篇 第１０ 小消息（こしょうそく） #jodoshu #開宗850

前篇　第１０　小消息（こしょうそく）　勅伝第２１巻

末代（まつだい）の衆生（しゅじょう）を往生（おうじょう）極楽（ごくらく）の機（き）にあてて見（み）るに、行（ぎょう）すくなしとても疑（うたが）うべからず。一念（いちねん）十念（じゅうねん）に足（た）りぬべし。罪人（ざいにん）なりとても疑（うたが）うべからず。罪根（ざいこん）ふかきをもきらわじと宣（のたま）えり。時（とき）くだれりとても疑（うたが）うべからず。法滅（ほうめつ）以後（いご）の衆生（しゅじょう）、なおもて往生（おうじょう）すべし、況（いわん）や近来（きんらい）をや。我（わ）が身（み）わろしとても疑（うたが）うべからず。自身（じしん）はこれ、煩悩（ぼんのう）具足（ぐそく）せる凡夫（ぼんぶ）也（なり）と宣（のたま）えり。十方（じっぽう）に浄土（じょうど）おおけれど、西方（さいほう）を願（ねが）うは、十悪（じゅうあく）五逆（ごぎゃく）の衆生（しゅじょう）の生（うま）るる故（ゆえ）なり。諸佛（しょぶつ）のなかに弥陀（みだ）に帰（き）したてまつるは、三念（さんねん）五念（ごねん）に至（いた）るまで、みずから来迎（らいこう）し給（たま）う故（ゆえ）なり。諸行（しょぎょう）の中（なか）に念佛（ねんぶつ）を用（もち）うるは、かの佛（ほとけ）の本願（ほんがん）なる故（ゆえ）也（なり）。いま弥陀（みだ）の本願（ほんがん）に乗（じょう）じて往生（おうじょう）しなんに、願（がん）として成（じょう）ぜずと云（い）う事（こと）あるべからず。本願（ほんがん）に乗（じょう）ずる事（こと）は、信心（しんじん）のふかきによるべし。うけがたき人身（にんじん）をうけて、あいがたき本願（ほんがん）にあいて、おこしがたき道心（どうしん）を発（おこ）して、はなれがたき輪廻（りんね）の里（さと）をはなれて、生（うま）れがたき浄土（じょうど）に往生（おうじょう）せん事（こと）、悦（よろこび）の中（なか）の悦（よろこび）なり。罪（つみ）は十悪（じゅうあく）五逆（ごぎゃく）の者（もの）も生（うま）ると信（しん）じて、少罪（しょうざい）をも犯（おか）さじと思（おも）うべし。罪人（ざいにん）なおうまる、況（いわん）や善人（ぜんにん）をや。行（ぎょう）は一念（いちねん）十念（じゅうねん）なおむなしからずと信（しん）じて、無間（むけん）に修（しゅ）すべし。一念（いちねん）なお生（うま）る、況（いわん）や多念（たねん）をや。阿弥陀佛（あみだぶつ）は不取（ふしゅ）正覚（しょうがく）の言（ことば）を成就（じょうじゅ）して、現（げん）に彼（か）の国（くに）にましませば、定（さだ）めて命終（みょうじゅう）の時（とき）は来迎（らいこう）し給（たま）わん。釈尊（しゃくそん）は善（よき）哉（かな）、我（わ）が教（おしえ）に随（したが）いて、生死（しょうじ）を離（はな）ると知見（ちけん）し給（たま）い、六方（ろっぽう）の諸佛（しょぶつ）は悦（よろこ）ばしき哉（かな）、我（わ）が証誠（しょうじょう）を信（しん）じて、不退（ふたい）の浄土（じょうど）に生（うま）ると悦（よろこ）び給（たま）うらんと。天（てん）に仰（あお）ぎ地（ち）に臥（ふ）して悦（よろこ）ぶべし、このたび弥陀（みだ）の本願（ほんがん）にあう事（こと）を。行住坐臥（ぎょうじゅうざが）にも報（ほう）ずべし、かの佛（ほとけ）の恩徳（おんどく）を。頼（たの）みても頼（たの）むべきは、乃至（ないし）十念（じゅうねん）の詞（ことば）。信（しん）じても猶（なお）信（しん）ずべきは、必得（ひっとく）往生（おうじょう）の文（もん）也（なり）。