後篇 第２９ 一蓮托生（いちれんたくしょう） #jodoshu #開宗850

後篇　第２９　一蓮托生（いちれんたくしょう）　十六門記

会者定離（えしゃじょうり）は常（つね）の習（ならい）、今（いま）はじめたるにあらず。何（なん）ぞ深（ふか）く歎（なげ）かんや。宿縁（しゅくえん）空（むな）しからずば同一蓮（どういちれん）に坐（ざ）せん。浄土（じょうど）の再会（さいかい）、甚（はなは）だ近（ちか）きにあり。今（いま）の別（わか）れは暫（しばら）くの悲（かな）しみ、春（はる）の夜（よ）の夢（ゆめ）の如（ごと）し。信謗（しんぼう）ともに縁（えん）として、先（さき）に生（うま）れて後（のち）を導（みちび）かん。引摂縁（いんじょうえん）はこれ浄土（じょうど）の楽（たのしみ）なり。夫（そ）れ現生（げんしょう）すら猶（なお）もて疎（うと）からず。同（どう）名号（みょうごう）を唱（とな）え、同一（どういつ）光明（こうみょう）の中（うち）にありて、同（どう）聖衆（しょうじゅ）の護念（ごねん）を蒙（こうぶ）る、同法（どうほう）尤（もっと）も親（した）し。愚（おろか）に疎（うと）しと思（おぼ）し食（め）すべからず。南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）と唱（とな）え給（たま）えば、住所（じゅうしょ）は隔（へだ）つといえども、源空（げんくう）に親（した）しとす。源空（げんくう）も南無阿弥陀佛と唱（とな）えたてまつるが故（ゆえ）也（なり）。念佛（ねんぶつ）を縡（こと）とせざる人（ひと）は、肩（かた）を並（なら）べ膝（ひざ）を与（く）むといえども、源空（げんくう）に疎（うと）かるべし。三業（さんごう）、皆（みな）異（こと）なるが故（ゆえ）なり。