後篇 第２３ 慈悲加祐（じひかゆう） #jodoshu #開宗850

後篇　第２３　慈悲加祐（じひかゆう）　大胡太郎へつかわすご返事

まめやかに往生（おうじょう）の志（こころざし）ありて、弥陀（みだ）の本願（ほんがん）を疑（うたが）わずして、念佛（ねんぶつ）を申（もう）さん人（ひと）は、臨終（りんじゅう）のわろき事（こと）は、大方（おおかた）は候（そうろ）うまじき也（なり）。そのゆえは、佛（ほとけ）の来迎（らいこう）し給（たま）う事（こと）は、もとより行者（ぎょうじゃ）の臨終（りんじゅう）正念（しょうねん）のためにて候（そうろ）う也（なり）。それを意（こころ）えぬ人（ひと）はみな、わが臨終（りんじゅう）正念（しょうねん）にて念佛（ねんぶつ）申（もう）したらん時（とき）に、佛（ほとけ）は迎（むか）え給（たま）うべき也（なり）とのみ意（こころ）えて候（そうろ）うは、佛（ほとけ）の願（がん）をも信（しん）ぜず、経（きょう）の文（もん）をも意（こころ）えぬ人（ひと）にて候（そうろ）う也（なり）。そのゆえは、称讃浄土経（しょうさんじょうどきょう）に云（いわ）く、佛（ほとけ）、慈悲（じひ）をもて加（くわ）え祐（たす）けて、心（こころ）をしてみだらしめ給（たま）わずととかれて候（そうら）えば、ただの時（とき）によくよく申（もう）しおきたる念佛（ねんぶつ）によりて、臨終（りんじゅう）に必（かなら）ず佛（ほとけ）は来迎（らいこう）し給（たま）うべし。佛（ほとけ）の来迎（らいこう）し給（たま）うを見（み）たてまつりて、行者（ぎょうじゃ）、正念（しょうねん）に住（じゅう）すと申（もう）す義（ぎ）にて候（そうろう）。しかるに、さきの念佛（ねんぶつ）を空（むな）しく思（おも）いなして、よしなく臨終（りんじゅう）正念（しょうねん）をのみいのる人（ひと）などの候（そうろ）うは、ゆゆしき僻胤（ひがいん）にいりたる事（こと）にて候（そうろ）う也（なり）。されば、佛（ほとけ）の本願（ほんがん）を信（しん）ぜん人（ひと）は、かねて臨終（りんじゅう）を疑（うたが）う心（こころ）、あるべからずとこそおぼえ候（そうら）え。ただ当時（とうじ）申（もう）さん念佛（ねんぶつ）をば、いよいよ至心（ししん）に申（もう）すべきにて候（そうろう）。