＞NEWSポストセブン ＞【昭和101年目に昭和天皇の足跡を振り返る】マッカーサーに「戦争遂行に伴う全責任を負う」と語った“大元帥”の覚悟と悔恨 ＞NEWSポストセブンによるストーリー・ ＞2１時間・
＞ 昭和100年が終わり、昭和101年が始まった。
＞1世紀を経てなお、この国のあらゆるものに昭和の面影が漂う。
＞それほどあの時代、その象徴たる昭和天皇の存在は大きかった。
＞小田部雄次・静岡福祉大学名誉教授が、戦前戦中の昭和天皇について解説する。
＞ ＊ ＊ ＊
＞「現人神」「大元帥」と称された昭和天皇ではあるが、皇太子時代（1921年）には6か月に及ぶヨーロッパ歴訪を行ない、第一次世界大戦（～1918年）の傷跡を直接見聞きし、戦争の悲惨さを強く認識していた。
＞当時の英国王ジョージ5世からイギリスの立憲政治のあり方について直接学び、それを機に「立憲君主としてどうあるべきか終生にわたり考えた」と後に語っている。
＞ 当時の日本は英米仏伊と並ぶ5大国の一員として第一次大戦後のパリ講和会議（1919年）に参加し、翌年発足した国際連盟では常任理事国となった。
＞ 軍縮が進む国際協調の時代、昭和天皇は即位後、欧米と足並みを揃えようとしていた。
＞ジョージ5世から民主制や王室のあり方について学んだ影響で、ベッドで寝たり、朝からオートミールを食べたりと、ライフスタイルまで西洋化したほどだ。
＞ そんな昭和天皇に立ちはだかったのが、国際協調による軍縮に反対する軍部らの存在だった。
＞ 米英と地政学的に距離があるため、日本は「アジアでは自由にできる」との意識を持ちやすかったうえ、第一次大戦への参戦で得た経済的利益を軍縮により失うことへの反発も大きかった。
＞ 昭和初期には軍部によるクーデターが続き、重臣たる政治家らが多く犠牲になるなど、国際協調を重んじる昭和天皇は追い詰められていく。
＞マッカーサーとの対峙
＞ その嚆矢となったのが1931年の満州事変だ。
＞世界恐慌（1929年）に始まる経済不況も追い打ちをかけたが、「自前の植民地経済圏を持たなければ日本は生き残れない」との焦燥感から軍部が台頭し、戦争の時代に突入した。
＞ 昭和天皇自身は積極的な戦線拡大を望まなかったが、軍を止める術もなかった。
天皇が開国を指導したわけではないですね。開国は侍たちがやったことです。
＞軍事専門家である軍部を説得する根拠は持てず、反対することで「二・二六事件」で噂された皇位簒奪への危機感も頭の隅にあったかもしれない。
姿を変えた侍たちは相も変わらず天下取りが好きですからね。
＞ 1937年に始まる日中戦争が泥沼化し1941年に太平洋戦争に突入すると、昭和天皇は戦争に積極的な姿勢を見せている。
＞それは昭和天皇の好戦的な一面なのではなく、戦争に負ければ万世一系の天皇家と日本の社会や国家が失われるとの危機感の表われではなかったか。
序列メンタリィティの虜になっていましたね。日本人の団結は序列制度による団結ですからね。無哲学・能天気の日本人が政治哲学により団結することはないですね。
＞ 終戦後、日本を占領したGHQのマッカーサー元帥と会い「戦争遂行に伴う全責任を負う」と語ったとの逸話があるが、自分の身と引き換えに天皇家と日本を守る覚悟を示したと思う。
‘日本を守る’ は、日本人序列を守るのとほとんど同意義でしょうね。そうでなければ海外に移民した日系人のようになる。つまり日系移民は序列による協力体制ができないので自己の持てる力を発揮できない。
＞ 1945年8月の終戦時に詠んだという御製がある。
＞「身はいかになるともいくさとどめけりただたふれゆく民をおもひて」
＞「国がらをただ守らんといばら道すすみゆくともいくさとめけり」
＞ 深い悔恨とともに、天皇を中心とした国柄を守るために自己犠牲を厭わない昭和天皇の気持ちが表われている。
日本国民は日本語文法の危険性を知らなかったのですね。
日本語の文法には階称 (言葉遣い: hierarchy) というものがある。だから日本語を発想する場合には、‘上と見るか・下と見るか’ の世俗的な判断が欠かせない。上下判断 (序列判断) には、通常、勝負の成績が用いられる。近年では偏差値なども都合の良い資料として利用されている。だから難関出身者たちが日本社会で幅を利かせている。わが国が学歴社会であるというのも、実は序列社会の言い換えに過ぎない。だから、わが国の学歴社会は学問の発展には何ら貢献していないことを知っている必要がある。人間としての順位の比較は没個性的でなくてはならない。受験戦争は他人の受け売りを使った戦になっている。だから、我が国の序列競争の激しさは個性の育成の足かせになり、自己実現の妨げになっている。
日本人の礼儀作法も、序列作法に基づいている。だから、序列社会の外に出たら序列なきところに礼儀なしになる。礼儀正しい日本人になる為には、世俗的な序列順位を心得ている必要がある。'人を見損なってはいけない' という想いが強迫観念の域に達していて、人々は堅苦しい日常生活を送っている。ため口を禁じられているので、相手と対等な立場でものをいう事ができない。人間が真に平等であるという実感を体験したことがない。こうした観念は天皇制・家元制度・やくざの一家の構造にまでつながっている。
日本人は序列の存在を知れば、それが一も二も無く貴いものであると信ずる共通の序列メンタリティを有している。その程度は序列信仰の域に達している。日本人の尊敬は、序列社会の序列順位の単なる表現に過ぎないため、個人的精神的には意味がない。下々の衆は上々の衆の祟り (仕返し) を恐れて神妙にしている。上々が無哲学・能天気である事については、下々にとって何ら気になることではない。だから、日本人の尊敬と序列作法には浅薄さが付きまとう。
日本人の政治家にも、政治哲学がない人が多い。だから、我々の未来社会の有様を相手に言って聞かせる術がない。それは非現実 (考え) の内容を盛り込むための構文が日本語に存在しないからである。序列人間は人間の序列を作っていて、上位の者 (先輩) と下位の者 (後輩) の間に自分を差し挟むことにより自分たちの存在をウチソト意識として確認し合っている。だから、自己の所属する序列に並々ならぬ帰属意識を持っていて義理 (序列関係から生じる個人的な義務) を果たすことに懸命になる。そして、かたい契りの義兄弟になる者もいる。無哲学と序列メンタリティの相乗作用により派閥政治は無くならない。周囲の序列仲間が自分たちの序列に対する貢献度を評価する。これにより自己の順位は上昇する可能性がある。個性に焦点を絞ることのない人間比較の叙勲は国体 (序列国家) に関する国民の意識を高めている。
＞※週刊ポスト2026年1月16・23日号
我々日本人は日本語と英語の両言語を良く学び、思考における時制の大切さを十分に理解する必要がありますね。英語にある時制 (tense) を使った考え方を会得すれば、我々は自己の意思 (will) を明らかにすることも可能になるし、自分自身の世界観 (world view) を持つことも出来ます。さすれば我々は国際社会において自分の理想に相手の理解も得られ、未来社会の建設に協力することも可能になります。かくして、我々日本人は、人類の進歩に一層の貢献が可能になるでしょう。