『日本国記』 限りなく真実に近いアナザーストーリー 26B 【日本人のルーツ その24】 『日本国記』スメル（シュメル）とウバイド4 ひじかたすいげつ
つづき
エジプトの王は「現人神」であったが、メソポタミアの王は「神」ではなかった。メソポタミアの王は「神王（ゴッドキング）」ではなく、「神官王（プリーストキング）」であったという。
メソポタミアの王はすべて「牛の角をつけた“帽子”」をかぶっているという。時代によって形は違うが、シュメルの初期王朝のときからそうである。 従来よりいわれているように、「スサノヲ」がほんとうに「牛頭天王」であるとするならば、「スサノヲ」は「メソポタミアの神」である「神官王」ということに。「神」は別にいた。「アン」である「ディンギル」のほかにもたくさん神はいた。
メソポタミアでは初期から「マルドゥク」が主神とされることが多くなった。「エンキ」や「エンリル」よりも重要視された。それに対し、「神官王」は「人」であって「神」ではなかった。しかしそれでも、「牛の角の付いた冠（兜）」をかぶっているときには「神」と同様の存在になることができた。
この牡牛の力を表現する文明は、メソポタミアに限らず、4,000年前を中心に栄えたエーゲ文明の中のミノア文明（クレタ文明）にもみられた。このミノア文明の文字も「聖刻文字」と呼ばれる象形文字であるが、解明されていないが、勝手な想像ではあるが楔形文字の原型と見えなくもない。
バビロニアのカッシート時代のクドゥルにはアヌ（アン）の象徴として描かれ、アッシリアでは国家神アッシュルの象徴であった。神殿上の冠を三つ並べて、「アヌ（アン）」、「エンリル」、「エア（エンキ）」あるいは「アッシュル」、「アヌ（ｱﾝ）」、「エンリル」を表すこともあったという。
そして、アッカド王朝の第4代王である「ナラム・シン」は、シュメルのすべての都市が起こした反乱を鎮圧し、自らを神格化し、「月神シンの最愛の者」という意味の名を名乗った。 彼は地中海岸からペルシャ湾までの地域を征服したという。そして、エラムの首都「スサ」を占領したという。
B.C.15世紀頃のメソポタミアは、アナトリアには「ヒッタイト」、ユーフラテス河源流域には「ミタンニ」、ティグリス河源流域には「アッシリア」、南には「バビロニア」が、そしてその東には「エラム」が鼎立していたといわれる。「エラム」がいたのはイラン高原の「スサ」であった。
「スサ」の王とはだれか？
つづく
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