気品ある立居役者の格を上げ・・・奈良新聞柳壇より
我々をとりまく現象世界の諸法において、煩悩を帯びた「垢」と煩悩を帯びていない「浄」とを分別しているのですが、無性の「摂大乗論釈」の「彼修差別分」には、「染めにも非ず、不染にも非ず、浄にも非ず不浄にも非ず。心性は本より浄なるが故なり。客塵に染せらるるに由ればなり
幹の苔から新しい命が芽生えている
心の本性は清浄なるもので、我々の認識行動に伴う外的な塵＜煩悩＞の作用によって、「垢」と「浄」をはじめとした二元対立的な分別を生起させると説かれています
岩を跨いで根を下ろしています
また「大般若経」には、大乗菩薩が「般若波羅蜜多」を修行する時は「生」と「滅」や、「垢」と「浄」などの相対的な言葉にも、とらわれることはないと説かれます
奥の院への長～いジョイント
なぜなら、仮に言葉を立てることで、その言葉を通した認識に様々な分別を起こし、「我」と「他」をはじめとするさまざまな区別を起こすからであり、大乗菩薩はそうした言葉による認識にはとらわれず、相対的世界を越えた「般若波羅蜜多」を修行することが説示されます
岩をくり抜くのではなく包み込んでいる
般若心経に説かれる「六不」は龍樹の「中観思想」における「不生・不滅・不断・不常・不一・不異・不来・不去」の八不へと展開される
何メートルあるだろうか
般若心経に説かれる空とは、本来的にあらゆる一切の法は「有」でも「無」でもなく、したがって「生」や「滅」をはじめとする二元対立の相対的世界のどちらにも偏ることを許さない「無分別」であるのです
苔むす根元
我々の認識世界は、あくまで「都無」もしくは「仮有」なるものと捉えて、そうした実態無き法＜存在＞の本質を普く「空」の論理で否定しながら、般若波羅蜜多の智慧による言説の戯論を超えた真如のありようが説示されています
モミジも共生
３０ｍほどあるかな
現世を彩る石楠花
人間の三世を見つめてきた大杉
いつ頃築かれた石垣だろうか
五重塔の裏手には古い墓が多くあります
青文字は奈良新聞「般若心経に学ぶ」・多川良俊氏より抜粋しています