山笑ふ聞こゆる耳に見ゆる眼に・・・日経俳壇より
般若心経は法＜存在＞の本質を五蘊皆空として説き、続いて法義として「不生不滅、不垢不浄、不増不減」という「六不（ろっぷ）」の空相が開示されます
後ろの建物が舞台づくりの常燈堂（位牌堂）
「舎利弗よ是の諸法は空相にして、不生にして不滅、不垢にして不浄、不増にして不減なり」の経文について宗祖慈恩大師の「般若波羅蜜多心経幽賛」には次のように注釈されます
また会いに行きますね
本来無くして今有るを「生」と名づけ、しばらく有って還た無きを「滅」と名づく
老若男女、小さいお子さんも登っていました
障染＜煩悩作用＞を「垢」、此れを翻ずるを「浄」と名づけ、＜その垢浄が＞相広ずるを「増」、此れを翻ずるを「減」と名づくとして、これらの相対をもとに「空相」について解説されます
白のシャクナゲ、やがて散っていくのでしょう
凡夫が構想する誤った認識の「遍計所執性（へんげしょしゅうしょう）」と、独立ではなく縁起による存在の「依他起性（えたきしょう）」の本性は、都無＜すべて無＞と仮有＜仮の存在＞と定義され、これによって「諸法は空相にして」と説かれます
昔の人々は現代人より数十倍信仰心が篤かったように思います
そして「空相」という観点からすれば、一切諸法の相＜すがた＞はすべて「生」でもなく「滅」でもない「不生不滅」であるということです
石垣の上に櫓が建てられ、その上に堂宇が載っている
仏教を難解にする教えの一つに、仏＜無為＞と凡夫＜有為＞という立場の違いがあります
清水寺や円教寺とおなじ造り
つまり、我々凡夫が置かれた縁起の世界＜有為法＞から見れば、自己を取り巻く現象は生滅していると観るのが正しい認識ですが、「空」が顕現された無為なる仏の世界から観れば、諸法はすべて「般若波羅多心経」に説かれる「六不」に置き換えられるというもので、これについて慈恩大師は「皆、事＜現実世界の諸事象＞と理＜普遍的真理＞との体相＜実質とスガタ＞が別なるに由るが故なり」と述べています
奥の院を守っているかのようです
つまり、有為法＜現象世界の認識＞に還流すれば「生」と「滅」が有り、またその中で「垢」や「浄」といった分別を起こし、さらに仏道の悟りの段階においても有為法と無為法とが互いに「増」・「減」すると捉えるのですが、こうした我々の認識は空の真理からすればすべて「遍計所執性」による妄執で実体のなきものと解説しています
健気に咲くクリンソウ
でも主役はシャクナゲです