列王記下14：27 （新共同訳）
しかし、主は
イスラエルの名を天の下から消し去ろうとは言わず、
ヨアシュの子ヤロブアムによって 彼らを救われたのである。
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ユダの王、ヨアシュの子アマツヤの治世第十五年に、
イスラエルの王、ヨアシュの子ヤロブアム（2世）が
サマリアで王となり、四十一年間王位にあった。
（Ⅱ列14：23）
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イスラエルの王ヨアシュは、
かって病の床にある預言者エリシャを自ら訪ね、
涙ながらに 主の託宣を求めた。結果、アラム国を撃ち破り、
父ヨアハズが奪い取られた町々を取り返すことに成功しました。
また、ヨアシュ王はユダのアマツヤ王に勝利し、南方への進出を
可能にしました。
その子ヤロブアム2世は、さらに、
レボ・ハマト（ｶﾞﾘﾗﾔ湖の北東20Ｋ地点）からアラバの海（死海）まで
イスラエルの領土を回復しました。
それは、ほぼソロモンの領土と同じほど でした。
ヤロブアム2世の治世のイスラエルは、ソロモン王以降で、
国力、物質、経済ともに繁栄を極めた時代となりました。
この繁栄は、「ｶﾞﾄ・ﾍﾌｪﾙ出身のその僕、預言者、ｱﾐﾀｲの子ヨナ」
を通して すでに預言されていたのでした。（Ⅱ列14：25）
この領土拡張は、預言者ヨナによって預言されていた
ことですが、聖書にはこの預言の記録がありません。
ここで重要なのは、
ヨナが活動した時期がヤロブアム2世の治世と重なる
ということです。（ヨナ書を読む時の時代背景になります）
ヨナの奉仕によって、ニネベの人々（アッシリヤ）は
悔い改めますが、それからわずか40～70年後に、
アッシリヤは 北王国イスラエルの民を捕囚に引いて
行くのです。 これは 驚くべきことです。
（ｸﾚｲ聖書解説ｺﾚｸｼｮﾝ「列王記第二」Ｐ468）
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「彼は主の目に悪とされることを行い、イスラエルに罪を犯させた
ネバトの子ヤロブアムの罪を全く離れなかった。」 （Ⅱ列14：24）
とあります。
初代 北王国イスラエルの王 ヤロブアム（1世）は、
民を南のユダ王国にあるエルサレムでの礼拝に行かせないため、
領地内の北と南、ダンとベテルに金の子牛を２体造り、
聖なる高台に神殿を造り、レビ人でない祭司を任命しました。
また、自分勝手に日を定め、祭りを執り行ったのでした。
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「彼は、よく考えた上で、金の子牛二体を造り、人々に言った。
『あなたたちはもはやエルサレムに上る必要はない。
見よ、イスラエルよ、これがあなたをエジプトから導き上った
あなたの神である。』」 （Ⅰ列12：28）
「彼は、イスラエルの人々のために祭りを定め、自ら祭壇に上って
香をたいた。」 （Ⅰ列12：33）
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本来のものから 民の目を背けさせ、保身をはかった王さま。
その罪は 重かった。
北王国は、その始まりから、暗雲が立ち込めてしまった。
そして、北イスラエルの全盛時代を築いた王ヤロブアム2世も
「ネバテの子ヤロブアムの道」に従うことをやめなかった。
この時代、ホセアとアモスという預言者が現われ、
ヤロブアムの時代の道徳的宗教的状態を非難したのでした。
（ＢｉｂｌｅＮａｖｉ参照）
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ヤロブアム2世。
イスラエルの王ヨアシュの子で、王位を継承した。
エフー（ｲｴﾌ）王朝の第4代、イスラエルの第13代王で、
その治世は41年にわたった （前793年--753年）。
彼は イスラエル王国を興隆させた。
父ヨアシュと10年以上共に統治した。
（新聖書辞典より）
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列王記の記者は、ヤロブアム2世が登場した理由を
次のように解説しています。
1）北王国イスラエルの悩みが頂点に達したとき、【主】は
ご自身の民を憐れみ、彼らを救おうとされました。
2）【主】は、最初 ヨアシュを通して民を解放し
（Ⅱ列13：22～25）、 次に、ヤロブアム2世を用いて解放の業
を継続されました。（略）
3）イスラエルもユダも、最終的には滅ぼされますが、
それが彼らの最後の運命なのではありません。
聖書には将来的な回復が預言されています。
これもまた主の憐れみによるものです。
（クレイ聖書解説ｺﾚｸｼｮﾝ「列王記第二」Ｐ468-469） ｱｰﾒﾝ、然り。
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確かに、主ははじめ、エフー（ｲｴﾌ）に 言われました。
「あなたの子孫は四代にわたってイスラエルの王座につく。」
（Ⅱ列10：30）
そのごとく、エフー（ｲｴﾌ）王朝は、4代目のヤロブアム2世で
絶頂期をむかえ、終焉するのでした。
ヤロブアムの子ゼカルヤは、わずか6カ月の在位で謀反にあい、
民の前で殺されてしまうのです。
この運命の違い。
「繁栄」を享受する運命の者がいる傍らに、
露と消えていく運命にある者が います。
これが、なかなか 私は 理解できません・・・。
(._.)。。
ヤロブアム2世は、主の目に「悪」とされることを行った。
が、
その治世は 繁栄を極めました。
そして、彼は 普通に亡くなって、普通に墓に葬られた？・・？
なぜ、こんなに、ヤロブアム2世は ゆるされたのだろう？
「繁栄」と「堕落」が 表裏一体となっていた治世、です。
一見、「祝福」とも 見れる「繁栄」、ですが、
それは 実際 主の「憐れみ」によるもの だった。
しかし、
北王国の民は 誰も 悟れなかった。
「主は、
イスラエルの苦しみが
非常に激しいことを御覧になったからである。
つながれている者（奴隷）も解き放たれている者（自由人）も
いなくなり、イスラエルを助ける者もいなかった。」
（Ⅱ列14：26）
「繁栄」を享受する最中に 「真実」を悟る、
ということは とても難しいことなのかもしれない。
されど、悟るための平和な時間をこそ
「繁栄」によって与えられているのかもしれない、
とも 思えてきたりします。
「祝福」によらない「繁栄」は
「滅び」の前兆であることを 悟れる人は
幸い なのでしょう。
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正直、私は 「ヤロブアム２世」の生涯に興味が湧きました。
彼の地上人生は、とことん 成功した道を歩んだように思えます。
栄華を享受しました。 しかし、偶像とともに歩みました。
彼は 最後の「死」の床で、どのような幻を見たでしょうか。
それでも、正直、わたしは
「繁栄」の器として選ばれた者の運命の幸いを
思ってしまうのでした。
(-_-)・・・・・。
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痛手に先立つのは驕り。
つまずきに先立つのは高慢な霊。
（箴言16：18）
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アーメン ハレルヤ。