僕は世界中の様々な自己啓発から、集団を扱う方法などを、
最新のものから古代のものまで勉強してきてが、
最近よく思うことは、
結局見る視点、望む視点によって取るべき方法は違う、ということだ。
たとえば、個人の幸せを追求すると、どうしても社会、というか他人には歪みが出てくる。
「成功」という「価値」は、結局「差異」から生まれるわけだから、
カンタンにいうと「失敗」がないと「成功」は生まれないから、どうしてもそこに「失敗者」を生み出してしまう。
だから、個人の幸せを追求するときは、どうしても他人のことを考慮すると何もできなくなってしまう。
じゃあ、社会全体が幸せになることを望むとする。
すると、どうしても「個人」にその影響は来る。
大きな社会を安定させるためには、その「要素」である個人は、切捨てられる。
カンタンにいうと、社会が安定しているためには、いつも「動き」が必要だけど、
「動く」ということは、幸せな人が不幸せに、成功している人が失敗した人になる、ということを意味する。
もちろんうまく波に乗れる人はいるが、基本的にはそうではない。
でも、そういう「揺らぎ」をつくっておくことが長期的な社会の安定となったりする。
たとえば古い日本は、「社会」の安定を図ってきた。
だから、個人は土地や階級に縛り付けられたリしていた。
ただ、当時の人は、どうもそれが良く分かっていたから、今の人たちよりはるかに幸せだったようだ。
「分」をわきまえる、というのか、無理して出世を望んだり、裕福さを望んだりはしていないようだ。
時代劇などでは、ドラマチックにするために、「悪い人」がいたり」「夢」があったりなどと描かれているが、
事実はそうでなかったみたいだ。
そうして、多くの人が幸せに生きていた。
社会としては、非常に安定していた。
今、西洋でも「個人主義」が限界に達してきており、
これから昔の日本のような「全体」つまりより「社会」で幸せを考えるようになってくると思われる。
そのときに選ばれてくるのは、一見「個人」的な視点からみると残酷なようにみえる東洋の知恵だ。
太古の兵法書、というか、統治者のための書といえる「六韜」などでは、そのことがはっきりと見える。
民草を大事にしつつ、所詮民草はおろかであるから○○○すれば操れる、といったこと。
なるほど、そういうことだったんだな。
自分が、どのポジションで、どのような視点で、どれくらいのタイムスケールで見るかで、「何が良いのか？」はすっかり変わってくるのですね。
課題が山積みです。
クリックよろしくね★
↓↓
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最近よく思うことは、
結局見る視点、望む視点によって取るべき方法は違う、ということだ。
たとえば、個人の幸せを追求すると、どうしても社会、というか他人には歪みが出てくる。
「成功」という「価値」は、結局「差異」から生まれるわけだから、
カンタンにいうと「失敗」がないと「成功」は生まれないから、どうしてもそこに「失敗者」を生み出してしまう。
だから、個人の幸せを追求するときは、どうしても他人のことを考慮すると何もできなくなってしまう。
じゃあ、社会全体が幸せになることを望むとする。
すると、どうしても「個人」にその影響は来る。
大きな社会を安定させるためには、その「要素」である個人は、切捨てられる。
カンタンにいうと、社会が安定しているためには、いつも「動き」が必要だけど、
「動く」ということは、幸せな人が不幸せに、成功している人が失敗した人になる、ということを意味する。
もちろんうまく波に乗れる人はいるが、基本的にはそうではない。
でも、そういう「揺らぎ」をつくっておくことが長期的な社会の安定となったりする。
たとえば古い日本は、「社会」の安定を図ってきた。
だから、個人は土地や階級に縛り付けられたリしていた。
ただ、当時の人は、どうもそれが良く分かっていたから、今の人たちよりはるかに幸せだったようだ。
「分」をわきまえる、というのか、無理して出世を望んだり、裕福さを望んだりはしていないようだ。
時代劇などでは、ドラマチックにするために、「悪い人」がいたり」「夢」があったりなどと描かれているが、
事実はそうでなかったみたいだ。
そうして、多くの人が幸せに生きていた。
社会としては、非常に安定していた。
今、西洋でも「個人主義」が限界に達してきており、
これから昔の日本のような「全体」つまりより「社会」で幸せを考えるようになってくると思われる。
そのときに選ばれてくるのは、一見「個人」的な視点からみると残酷なようにみえる東洋の知恵だ。
太古の兵法書、というか、統治者のための書といえる「六韜」などでは、そのことがはっきりと見える。
民草を大事にしつつ、所詮民草はおろかであるから○○○すれば操れる、といったこと。
なるほど、そういうことだったんだな。
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