以下、佐竹昭広『酒呑童子異聞』（同時代ライブラリー102、岩波書店、1992年）から引用です。
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弥三郎風 伊吹童子と酒呑童子（一）
p.２
元和７（1621）年11月21日のことである。近江国一帯に大風が吹いて、山間部は少からぬ被害を生じた。近江源氏佐々木氏日記『江源武鑑』（全18巻、明暦２年刊）は、この大風について次のような記録をとどめる。
廿一日。大風近国ノ山木半吹倒ス。弥三郎風ト云。
（巻18、64オ）
当日の大風を、世人が「弥三郎風」という名で呼んでいる事実に注目したい。［略］
p.３
弥三郎という人物は、近江国伊吹山を中心とする口碑の主人公であった。伊吹山中のあちこちには「弥三郎の蹴鞠場」「弥三郎の庭」（『近江国輿地志略』巻之八十一）、「弥三郎の泉水」「弥三郎の百間廊下」（『改訂近江坂田郡志』第二巻）などと称する場所があり、また山麓の原野には６、７尺の凹地のあるところを「弥三郎の足跡」（同上）と言い伝えている。
お伽草子 『伊吹童子』（絵巻物三巻、東洋大学蔵、岩波文庫『続お伽草子』所収）によれば、弥三郎とは、「伊吹の弥三郎」と呼ばれた大変化の者であった。
この弥三郎殿は野山のけだものを狩りとりて朝夕の食物とし給へり。もしけものを得ざる日は田夫野人の宝とする六畜のたぐひ、たき木を負へる馬、田をたがへす牛などを奪ひ取り、うちころしなどして食しける有様、鬼神といふは是なるべし。のちには人をも食ひ給ふべしとて、見聞きし程の者、皆々所をすてゝ四方へにげ散りし程に、伊吹の里の近きあたりは人住まぬ野原とぞ成りにける。
p.３〜４
物語は、右のようにまず伊吹の弥三郎という世にも猛く恐るべき人物を紹介し、次いで１つの求婚譚へと展開する。
そのころ、同じ近江の国に大野木殿という有徳人が住んでいた。かれには当年16歳になる美しいひとり娘がある。この姫君のもとへ夜な夜な通ってくる男のあることを、たれも気づかないうちに、いつか姫は身ごもってしまう。驚いた乳母が問いただすと、何人ともあさだかには知りがたいけれども、「そのありさまけだかき人」が夜ごとに訪れてくるという答えである。乳母から事情を聞いて、母親は、おそらく変化のものに違いない男の正体をあらわすために、針のついた苧環[おだまき]を娘に渡し、男の衣のすそに縫いつけさせる。朝になって、帰って行った男のあとを、糸をたよりにたどってみると、垣の穴から外へ通じ、伊吹山のほとり、弥三郎の家に至っていることがわかる。かねて常人ではないと聞いていた弥三郎のしわざである以上、父大野木殿もおろそかに扱うことはできない。その晩は姫君のもとへ山海の珍物を贈って、夜もすがら好物の酒をもてなさせる。弥三郎は、胎内の子どもが尋常ならざる能力を備え、国の主ともなりうる男子であることを娘に予言する。酒を過して伊吹へ帰った弥三郎は、この大酒がもとで死ぬ。33ヵ月ほど経て、姫君には異様な男子が生れた。名前を伊吹童子と呼ぶ。
p.５
右は上巻から中巻の初めにかけての荒筋であるが、伊吹童子の誕生に関する求婚譚が、一見してほとんど完全な蛇聟入苧環型を示していることは、あらためて説くまでもないであろう。
p.８〜９
お伽草子『伊吹童子』以前、弥三郎についての記録は『三国伝記』 （1407年成、全12巻）に見いだされる。
和伝。近江美濃両国ﾉ境ﾆ伊福貴ﾄ云太山ｱﾘ。……近曾彼ﾉ伊福貴山ﾆ弥三郎ﾄ云ﾌ変化ﾉ者栖ケリ。昼ﾊ崔嵬畳嶂洞壑ﾆ住ｼﾃ、夜ﾊ関東鎮西ﾉ辺境ﾆ往還ｼ、人家ﾉ財宝ｦ盗奪ﾋ、国土ﾉ凶害ｦ成ｽ事不‹ㇾ›斜ﾅﾗ、天下ﾉ大ﾅﾙ愁ﾍﾅﾙ故ﾆ、当国ﾉ守護佐々木ﾉ備中ﾉ守頼綱ﾉ卿ﾆ、勅命ｦ下レテ分国之狼藉可‹ㇾ›令‹二›対治‹一›云々。頼綱任‹二›宣旨ﾆ‹一›、嶮難ﾉ嶺ﾆ分入ﾃ伺‹二›彼者ｦ‹一›。是ﾆ存ｶﾄスレバ忽焉ﾄｼﾃ移ﾘ‹二›他郷ﾆ‹一›、適此ﾉ山ﾆ有ﾙ時ﾓ、本ﾉ栖家ｦ捨去ﾃ、人倫都ﾃ不‹ㇾ›通龍池ﾉ辺ﾆ隠ﾚケリ。サル程ﾆ治罰已ﾆ延引ｼﾃ両年ｦ過ｼタリ。爰頼綱思ケルハ、彼ﾉ盗跖ｶﾞ巨悪、柳下恵ｶﾞ大賢ナリシモ不‹ㇾ›罰ｾ。丹朱ｶﾞ不肖ｦﾊﾞ唐ﾉ尭帝大聖ﾓ難‹ㇾ›治。彼等ﾊ父子兄弟ﾉ間ナリシスラ尚如‹ㇾ›此。何況ﾔ雲泥交ｦ隔ﾀﾙ野心違勅ﾉ悪党ｦ打捕[トラン]事、豈輙[タヤスカラン]哉。雖‹ㇾ›然若ｼ彼ｦ遁ｼタラバ、一身ﾉ不覚万世ﾉ口遊ﾐタルベシト思ﾋ入ﾃ、摩利支天秘法ｦ伝ﾍ、隠形ﾉ術ｦ修ｼﾃ、彼ﾉ盗賊ｦ伺ﾌﾆ、高時河ﾉ河中ﾆｼﾃ近付会ﾋ、忽ﾆ彼ｦ誅戮ｼ、四海ﾉ白浪ｦ静ﾒ一家ﾉ名誉ｦ播[ホドコ]ｾﾘ。其ﾉ後彼ｶﾞ怨霊毒蛇ﾄ変ｼﾞﾃ、高時川ﾉ井ﾉ口ｦ碧潭ﾄ成ｼﾃ、用水ｦ大河ﾆ落ｼタリ。是ﾆ依ﾃ多ﾉ田代枯潑ｼﾃ、青苗黄枯ﾚ、飲水忽ﾆ尽、民間悉ｸ窮渇ｾﾘ。人無‹二›九年畜‹一›、飢饉死亡ﾉ者其ﾉ数ｦ不‹ㇾ›知。依ﾃ‹ㇾ›之ﾆ其ﾉ所ﾆ祠ｦ建ﾃ、悪霊ｦ神ﾄ崇ﾒ、井明神ﾄ号ｽ。礼典ｦ儲ﾃ致ｽ‹二›如在儀‹一›。故ﾆ生ﾃﾉ怨ﾓ死ｼﾃﾉ歎ﾄ毒心ｦ改ﾒﾃ井ﾉ口ﾉの守護神ﾄ成ﾘﾀﾏﾌ。所以[コノユヘニ]風雨随‹二›天ﾉ時ﾆ‹一›、水津潤ｾﾘ‹二›地利ｦ‹一›。然ﾆ九夏三伏ﾉ比、猶一年ﾆ一度、夏の頃、伊吹ﾉ禅定ﾆ上ﾘﾃ、昔ﾉ跡彷徨。其ﾉ時ﾆ晴天俄ﾆ曇ﾃ、霹靂空ﾆ動ﾋﾃ凍霰地ﾆ降ﾙ。見ﾙ者アハヤ例ﾉ弥三郎殿ﾉ禅定ﾆ通ﾋ給ﾌハトテ、惶怖セズト云ﾌ事ナシ。
（巻六ノ六、飛行上人ﾉ事、付伊吹弥三郎殿事）
p.９
弥三郎の本性の蛇体であったことは、殺されてから身を毒蛇に変じたというくだりが証明している。その本貫が伊吹山であったことも、かれが死後なお年に１度伊吹の禅定へ通ったという内容をもって裏づけうる。お伽草子『伊吹童子』の所伝と、なかんずく大きく相違するところは、もっぱらかれの死に関する部分である。
p.10
『北条九代記』巻２「柏原弥三郎逐電」（全12巻、延宝３年刊行）
近江国ノ住人柏原弥三郎ハ、故右大将家ノ御時ニ西海ニオモムキ抜群ノ働アルヲモツテ、平氏滅亡後勲功ノ賞トシテ、江州柏原ノ荘ヲ賜ハリ、京都警衛ノ人数ニ加ヘラレ、仙洞ニ候シテ、奉公ヲ勤メケル所ニ、恣マヽニフルマフテ法令ヲ破リ、神社ノ木ヲ伐リ、仏寺ノ料ヲウバヒ、公卿殿上人ニ無礼緩怠ヲイタシ、シバ／＼帝命ヲソムクコト重々ノ罪科アリ。加之オノガ領地ニ引コミテ鹿狩川狩ヲコトトシ、百姓ヲ凌礫スルヨシ、院宮ハナハダ悪くミ給ヒ、頭弁公定朝臣奉行トシテ弥三郎追罸ノ宣下アリ。佐々木左衛門尉定綱飛脚ヲモツテ鎌倉ニ告申ス。同十一月四日、将軍家ヨリ畏マリ申サレ、渋谷次郎高重、土肥先次郎惟光ヲ使節トシテ手ノ郎等ヲ引率シテ上洛ス。カヽル所ニ、関東ノ左右ヲモマタズ、京都伺公ノ官軍四百余騎江州ニ押ヨセ、柏原ノ荘ニ至リ、彼ノ館ニ向ヒシニ、三尾谷十郎夜ニマギレテ先登シ、館ノ後ノ山間ヨリ閧ノ声ヲ発セシカバ、弥三郎オソレマドヒ、妻子郎従モロトモニ館ヲ逃テ逐電ス。ソノ其行ガタヲ尋ヌレドモ更ニ聞エズ、関東ノ両使ハソノ詮ナク、押返シテ下向アリ。官軍モマタ寄カケタル甲斐ナシ。三尾谷ガ所行更ニ軍事ノ法ニ非ズ。柏原ヲ取ニガシタリ。サダメテ関東ノ御気色、仙院ノ叡慮ヨロシカルべカラズト思ハヌ人ハナカリケリ。サレドモ別ニ仰セ出サルヽムネモナケレバ、何トナク静マリヌ。
p.11
柏原弥三郎討伐は史実である。『北条九代記』は、その主な史料を『吾妻鏡』に仰いでいる［略］
注
p.16〜18
（３）柏原弥三郎の誅伐以後数百年、史実の凶賊から伝説の鬼神へと変貌し、事あるごとに里人を震撼させた数多の弥三郎伝説のなかには、つぎに引くような異聞もあった。仮名草子『日本二十四孝』（寛文５年刊）第14、山口秋道事の項に挿入された弥三郎伝説である。
さて又、近江の国伊吹山に弥三郎と云ふ者あり。其身は鉄のごとくにて、力は千人が力にも超えつべし。国中の者ども是を怖ぢて鬼伊吹とぞ申しける。然るに此伊吹、東国北国より大内へ奉る御調物を中にて奪ひ取りしかば、御門はかの伊吹を退治せんとし給ふに、この伊吹、切るをも突くをも痛まず。まして射る矢もその身に立たず。その上、山野を走る事、飛ぶ鳥の如し。さていかにしてかこの伊吹を平げんと公卿僉議ましまして、近国の兵を召され、この伊吹討ち取て奉るものならば、勲功勧賞[けじよう]あるべしと宣旨を下し給ひけり。こゝに同国に三上[みかみ]とは聞えし兵法達せし大剛の者あり。この人優なりし娘を一人持てり。しかれば彼伊吹たび／＼来りて娘を所望せしかば、三上はこの伊吹を討たんため、娘を伊吹に取らせけり。その後、娘を呼び寄せ、伊吹が身のありさまを尋ぬるに、娘語りていはく、人の膚[はだへ]とおぼしき所は右左脇の下より外になしと云ふ。三上はこれを聞き、はかり事をめぐらし、よろづの大石を集め、庭を作らせ、中にもすぐれたる石二つ三つ、庭のまん中に直しかねたる体にて引きすてて置きつつ、伊吹を請[しやう]じ入れつつ、山海の珍物をとゝのへ、伊吹をもてなし、酒をすゝめける。酒も半ばの事なるに、伊吹庭のけしきをきつと見て、面白と作れる庭かな、さてこれなる石をば何とてかくては置き給ふらんと云ひしかば、三上申すやう、あなたへ直したくは候へども、あまりに石が重き故、さてかくて候ふと答ふ。伊吹聞きて、あらことごとしや、あれほどの石をば飛礫にも打つべくは候へ。さらば直して参らせむと云ふままに、座敷を立つて鎧を脱ぎすて、広庭に飛んで下りたりけり。頃は水無月半ば、暑さは暑し、酒には酔ひぬ、日頃の用心もうち忘れ、左右の肩をひん脱いで、小山のやうなる大石を宙にずんと差し上げたり。三上この由見るよりも、あはやここぞと心得て、伊吹が左の小脇を右へ通れとかつぱっと突く。伊吹きつと見て、すはやたばかれたる口惜しさよと云ふまゝに、持ちたる石を投げ捨て、三上を取らんと飛んでかゝる。叶はじとや思ひけん、後[うしろ]さまに八尺築地を躍り越え、行方しらず逃げ失せたり。伊吹大きに怒って、我が女房をば八つ裂きにして投げ捨て、雷の激する如くに屋形のうちを鳴りまはり、女わらんべともいはず、当る物を最後に踏み殺し、ねぢ殺し、多くの人を亡ぼして、その身は門に立ちすくみ、居なり死[じに]にぞ死したりける。三上、伊吹が首をとり、大内へ捧げたりしかば、御門御感に思し召して、官も禄も望みのまゝに成し下し給へば、三上は栄花をきはめけり。
一篇のお伽草子に仕立てれば、結構まとまりのよい『あきみち』型の作品が出来そうな説話だが、お伽草子としての存在を聞かない。
p.18
（補注）弥三郎に対する大野木殿の殺意は大英博物館蔵『伊吹童子』（絵巻３巻）に明記されていた。
さるほどに大野木どのはこのよしをきこしめし、大きに驚き給ひ、……いかにもしてこれを害せばやとおぼして、ひそかにはかりことをめぐらし、……色々の珍物をとゝのへ、さま／゛＼にもてなし侍けり。
〔弥三郎ハ〕さしも大上戸なりしが、ともかくおびたゝしき事なれば、正躰もなく飲み酔ひ、跡も枕もわきまへず、そのまゝ座敷に倒れふしたり。運のきはめこそ無慚なれ。大野木殿は、たばかりおほせりと勇み喜びつゝ、脇の下に刀を突き立て、あなたへ通れとさしこみて、わが舘にぞ帰られける。
［略］1989年７月刊、新日本古典文学大系『室町物語集 上』に全文収録（沢井耐三校注）成る。