読書メモ『太平記』（巻一「東夷調伏の事」）

以下、『太平記①』（『新編 日本古典文学全集 55』、長谷川 端：校注・訳、小学館、1994年、p.30〜31）より。
※いちぶルビを省略しました。
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東夷調伏の事
　元亨[げんかう]二年、春の比[ころ]より、中宮御懐姙の御祈りとて、諸寺諸山の貴僧高僧を召されて、様々の大法秘法を行はせらる。中にも、法勝寺[ほつしようじ]の円観[ゑんくわん]上人[しやうにん]・小野の文観[もんくわん]僧正[そうじやう]二人は、別勅を承[う]けて、金闕[きんけつ]に壇を構へ、玉体に近づき奉りて、肝胆を砕きてぞ祈られける。７仏眼[ぶつげん]・８金輪[こんりん]・９五壇の法、10一宿五反[いつしゆくごへん]孔雀経[くじやくきやう]、11七仏薬師、12烏瑟娑摩[うすさま]・13変成男子[へんじやうなんし]、14五大虚空蔵[こくざう]・六観音、16六字河臨[かりん]・17訶梨底母[かりていも]、18八字文殊[もんじゆ]・19普賢[ふげん]・延命[えんみやう]・20金剛童子の法、残る所なく修[じゆ]せられ、護摩[ごま]の煙は内苑[たいゑん]に満ち、振鈴[しんれい]の声は掖殿[えきでん]に響き、いかなる悪魔怨霊霊なりとも、障㝵[しやうげ]をなしがたしとぞ見えたりける。かやうに功を積み、日を重ね、御祈禱精誠を尽くされけれども、三年まで御産の御事はかなりけり。後に子細を尋ぬれば、関東調伏[てうぶく]のため事を中宮の御産に寄せ、かやうの秘法を修せられるけとかや。

頭注
７ 大日如来または金剛薩埵[さった]の化身である仏眼仏母を本尊とし、息災延命のために修する。
８ 金剛仏頂尊を本尊とし息災のために修する秘法。
９ 不動を中心に、降三世・軍茶利・大威徳・金剛夜叉を東南西北の四方に配した五大明王
を本尊として鎮護国家のために修する。
10 一字五反と同じで、一字を五度ずつ読む法か。
11 薬師如来の功徳を七仏に分けた薬師仏を本尊とし、息災・増益のために修する天台宗の大法の一。竜大本は流布本と同じく、この後に熾盛光[しじゃくこう]を入れる。
12 すべての不浄を清める烏芻沙摩明王（不浄金剛）を本尊とする。
13 天台宗では胎内の女子を男子に変える法。
14 五体の虚空蔵菩薩を本尊とし、増益・息災・富貴・所望などのために修する。
15 千手観音以下六観音を本尊とし懐妊などのために修する六観音合行法。
16 千手観音を本尊とし調伏息災のために修し、結願の日、川に船を浮べて道場とする。
17 詞梨底母すなわち鬼子母神を本尊として安産を祈る法。
18 文殊菩薩を本尊とし息災・調伏などのために修す。
19 普賢延命菩薩を本尊として、延命のために修する天台大法の一。
20 三井寺の秘法で、童形の忿怒身金剛童子を本尊とし安産などを祈る。