「秋鹿郡（あきかのこおり）の条」
（原文）
「所以号秋鹿者 郡家正北 秋鹿日女命坐 故云秋鹿矣」
（あきかとごうすゆえんは こおりけのまさにきた あきかひめのみこといます ゆえにあきかという）
（現代文）
「秋鹿と名づけるゆえんは 郡家の正北に 秋鹿日女命（あきかひめのみこと）が鎮座されています ゆえに秋鹿（あきか）という」
☆
秋鹿日女命（あきかひめのみこと）は『古事記』には登場しない。
☆
恵曇郷（えとものごう）
（原文）
「須作能乎命御子 磐坂日子命 国巡行坐時 至坐此処而詔 此処者 国稚美好有 国形如画鞆哉 吾之宮者 是処造者 故云恵伴（神亀三年改字恵曇）」
（すさのおのみことのみこ いわさかひこのみこと くにめぐりいきますとき ここにいたりましてのりて ここはくにはるかにびこうなりてえとものごとし あがみやはここにつくらんことをのりし ゆえにえともという（神亀三年、字を恵曇と改める））
（現代文）
「スサノオの御子、磐坂日子命（いわさかひこのみこと）が国を巡るとき ここに至りて 『この国は美しく好ましい その形は絵に描いたようである わが宮はここに造るとしよう』とおっしゃった。ゆえに恵伴（えとも）という（神亀三年、字を恵曇と改める）」
☆
スサノオの子、磐坂日子命（いわさかひこのみこと）は『古事記』には登場しない。
☆
多太郷（ただのごう）
（原文）
「須作能乎命之御子 衝杵等乎而留比古命 国巡行坐時 至坐此処詔 吾御心 照明正真成 吾者此処静将坐 詔而静坐 故云多太」
（すさのおのみことのみこ つききとをしるひこのみこと くにめぐりいきますとき ここにいたりましてのりて あがみこころただしくなりしとあきらかにてらし あはここにしずかにいようとす ゆえにただという）
（現代文）
「スサノオの御子、衝杵等乎而留比古命（つききとをしるひこのみこと）が国を巡るとき ここに至りて『私の心は明るく正しくなったここに鎮座しようと思う』とおっしゃった。ゆえに多太（ただ）という」
☆
スサノオの子、衝杵等乎而留比古命（つききとをしるひこのみこと）は『古事記』には登場しない。
☆
大野郷（おおののごう）
（原文）
「和加布都努志能命 御狩為坐時 即郷西山 狩人立給而 追猪佛 北方上之 至阿内谷而 其猪之跡亡失 爾時詔 自然哉 猪之跡亡失詔 故云内野 然今人猶誤 大野号耳」
（わかふつぬしのみこと おんかりしますとき すなわちごうのにしやまにかりびとたてたまう いのさいをおいきたかたかみの くまうちのたににいたりて いのししのあとうせり ときによりて おのずからなりや いのししのあとうせね たまわりしゆえにうちのという しかるにいまのひとなをたまわりておおのとごうすのみ）
（現代文）
「和加布都努志能命（わかふつぬしのみこと）が狩りをされたときに、郷の西山に狩人を立てて、猪を追って北の方に上がっていったが、阿内谷（くまうちのたに）に至ったとき、その猪の足跡がなくなってしまった。そのときおっしゃるには、『自然と猪の足跡が消えてしまった』とおっしゃられた。ゆえに内野という。しかし、今の人は誤って大野と呼んでいるのです。
☆
和加布都努志能命（わかふつぬしのみこと）はイザナギがカグツチ（火の神）を斬ったとき、その飛び散った血から生まれたイワツツノオの子です（フツヌシの神）。『古事記』の「天孫降臨」の段でタケミカヅチとともに各地を巡った刀剣の神（別名タケフツ・トヨフツ）で、フツヌシの神は石上神宮（いそのかみじんぐう）、香取神宮の主祭神です。
☆
伊農郷（いぬのごう）
（原文）
「出雲郡伊農郷坐 赤衾伊農意保須美比古佐和気能命之后 天瓺津日女命 国巡行坐時 至坐此処而詔 伊農波夜詔 故云伊努（神亀三年改字伊農）」
（いずものこおりいぬのごうにいます あかふすまいぬおおすみひこさわけのみことのきさき あめみかつひめのみこと くにめぐりいきますとき ここにいたりてのりたまう いぬはよ ゆえにいぬのという）
（現代文）
「出雲郡伊農郷（いずものこおりいぬのごう）に鎮座される赤衾伊農意保須美比古佐和気能命（あかふすまいぬおおすみひこさわけのみこと）の后である天瓺津日女命（あめのみかつひめのみこと）が国を巡ってここに至ったとき『ああ伊農（いぬ）よ』とおっしゃられた。ゆえに伊努（いぬ）という。（神亀三年に字を伊農に改める）
☆
赤衾伊農意保須美比古佐和気能命・天瓺津日女命は『古事記』には登場しない。
☆
（たいくつで眠くなるような記事で申し訳ありません。 はしの）