長い間、日本人は創造者と言うよりは模倣者としてみなされていた。しかし、私は過去４０年間で日本の産業が成し遂げたことが全く創造的ではないというのは全くばかげていると思います。生物工学、セラミックスなどの新素材、光学、電子工学そしてそれ以外のすべての分野でなされていることは、日本が創造的であるということを物語っている。そして、確かに開発技術における貢献と品質管理は独創的である。私達は、皆、まねることによって学ぶ。子どものとき、生徒のとき、仕事の見習いのときもだ。そして、私達は成長し、生まれつき持っている能力と学んだ規則や道着を混ぜ合わせるようになる。私達の調査団の所長である菊地まこと博士はまねることは子どもが学ぶ為の第１段階であり、日本語の「学ぶ」という単語の本来の意味は「まねぶ」だと指摘する事を好んだ。
日本が２世紀以上にわたる鎖国のあと、世界に参入した時、日本人はその間に外国が発達してきたことに対して全く無知であった。政府と聡明な指導力のある明治天皇に導かれた。日本はこれらの新しい考えや西欧諸国が日本に開国を求めたとき、西欧諸国はいくつもの不平等な条約を日本に押し付け、それは、日本の経済と未発達な産業の保護を認めないものだった。貧欲で弱肉強食な国際社会の一員として生き残る為には強い産業基盤と強い軍隊を持つことが唯一の方法のように思える。
２つの時代つまり明治時代と太平洋戦争後の時代を比べるのはおそらく無駄だろう。しかし、１つの際立った事実に気づかなければならず、それは、全日本人が戦後日本を復興させる為に努力し、国内に平和的な産業工場を再建しようとしてことである。そして、日本の生活水準が世界トップレベルに到達したとき、彼らは歴史の中で初めて成功という名の果実を分け合った。もちろん、日本は日本が逃してしまった科学技術に追いつこうとし、私達は直接使う為あるいは改良して使う為に様々な科学技術を購入した。
例えば、私たちソニーは基本的なトランジスタを取り扱い、創造者達が思いもしなかった、私達の目的の為に再設計し作り直した。私達は全く新しいトランジスタを開発し、その開発において研究員であった江崎玲於奈はトンネル効果を証明し、トンネルダイオードを開発し、ＩＢＭに入った後、彼は１７年後にノーベル賞を授与した。
私達の研究所の所長である菊地博士は今、日本が発展していく過程で外国に追いつこうとする時期に科学者や技術者が使ったいわゆる彼の言う言葉で適合的な創造性、今、実際に行われているいわゆる自律的な適応性についてどんな議論がなされたとしても日本が今では世界の科学技術的な集団の一人前の一員になっていることは紛れもないことだと言っています。日本、アメリカそして西欧諸国は今、お互いに平等な立場にあると見なしている。私は１９８５年１２月にパリで行われた大西洋機構の会議で産業のカギとなるものは創造力であると発言しました。私は創造力には「技術における創造力」「開発計画における創造力」「市場における創造力」があると思います。３つのうちどれか１つしか持っていないことは自滅的である。
日本では個人企業によって研究費が負担されている。日本の企業と政府の協力が産業の成功のカギとなるという考えに矛盾する。実際、１９８４年の調査・開発費は７７．７％が民間企業によって支払われ、わずか２２％が政府によって支払われた。そういうわけで、ビジネス界にいる人の中には、政府は実際に援助しているのではなく、度を超えた干渉と時代遅れの様々な規則で革新的な変化や発展に対して障害となるものを作り出していると感じる人もいる。
高い教育を受けた日本の労働力は創造的な努力においてその価値を証明し続けている。戦争からの復興の中、この高い教育を受けた労働者の賃金が低かった為、日本の成長しつつあった低レベルの工業技術にとっては一つの利点となっていた。今や、産業では高技術が求められていて、日本は新しい試みに合った高い技術力を持った労働力が得られて幸運である。そして、たとえ人件費が高くても、労働者の知性はこれからの日本の産業にとって利点であり続ける一つの要素なのです。
今日、日本には現代の教育の形式に対する不平不満が増えてきており、その教育形式は生徒に彼らの時間の多くをどうやったらよい学校に入る為の試験にうかれるかを学ぶこととしている。この形式は試験と独自な考え方の為の十分な時間を残さない。この制度は、現在に至るまで、私達にうまく機能してきたがこの制度をさらに効率的に私達が今暮らしているこの新しい時代に合致させる為様々な手段や方法が求められている。私達は常に従業員達に独自な考え方を要求し、たくさんの独自な考え方を受け取っている。経営者の立場から言うと、どうやって人が生まれつき持っている創造力の解き放ち方を知ることがとても重要である。私のコンセプトは誰もが創造的な能力を持っているがその使い方を知っている人はとても少ない。
私の創造力を解き放つ為の解決方法は、常に目標を据えることだ。この最も良い例はアメリカのアポロ計画である。ソビエト連邦が世界で初めてスプートニクと人工衛星を打ち上げ、宇宙へ送り出した時、それはアメリカにショックを与えた。それまでたくさんの国々がずっとアメリカを偉大な革新者、偉大な新しい事を始める国として非常に多くのものを作りだすという存在として頼りにしていた多くの国がアメリカ以外のどんな国でも宇宙空間に行く能力を持ちえるとはほとんど信じられなかった。アメリカはソ連に追いつくための計画を始めたが、ケネディ大統領のとき「１０年以内に月へ行く」という明らかな目標を掲げ、全てが変わった。
その目標は明らかな挑戦であった。月へ行くという計画をたてるということは非常に前に向かって大きな飛躍が必要とされるということを意味している。その研究は緊急を要した。どのくらいの推進力が必要か、どんな種類の航法システムが必要か、どんなコンピューターを開発すべきか、そして、その後新しい物質の必要性が生じた。炭素繊維が生み出され、ベルクロのような単純な構造だがとても役に立ついろいろなものがまたこの計画からつくられた。全く新しい考え方の慣性航法システムを発明し、それは今日、旅客機に用いられている。１つの目標に到達する為に、多くの人々が創造的になった。
経営者は目標を明らかにし、それを目指さなければならず、労働者達を今まで以上の力を出すようにと激励しなければならない。
エンジニアや科学者が明確な目標を与えられた時、彼はおそらくそこに到達しようと努力するだろう。しかし、目標がなければつまり、あなたの会社や企業がただ莫大なお金を与え、「何か発明しろ」といったらあなたはおそらく成功できない。産業において、新しいものの発明に先立って、理論に基づいた背景と純粋な調査が必要となる。しかし、私は明確な目標があって初めて私達は結果を得る。いい考えや素晴らしい発明が出来たとしても、機会を逃したりするので、良いアイデアを思い描き立派な発明品を作ることは可能であるが好機を逸してしまう可能性もある、なので、製品計画というのは何か製品を作る時にどのようにして技術を使うのかをきめるということを意味しそして、その製品計画というのは創造性を要求する。技術、開発計画、市場における３つの創造力があれば、一般の人々は新技術の恩恵を受けることが出来る。
ある意味でユダヤ教徒、キリスト教徒そしてイスラム教徒が互いに誤解し、戦うことさえ奇妙である。なぜなら、３者は皆同じ神を信仰しているからだ。ユダヤ教、キリスト教、そしてイスラム教の間には、重要かつ、複雑な違いがあるが出来る限り最も簡単な言葉で現状を要約してみましょう。「トーラー」「新約聖書」「コーラン」の３冊がある。ユダヤ人は彼らの信念の基礎を「トーラー」に置き、キリスト教徒は彼らの信念基礎を「新約聖書」においていて、（「トーラー」の大部分を受け入れている）イスラム教徒は彼らの信念の基礎を「コーラン」に置いている（但し、「トーラー」のほとんどと「新約聖書」の大部分を受け入れている）
３つともに認められている「トーラー」には、初期の頃からのユダヤ人の歴史が記されている。又、「トーラー」には、神がどうやって世界を作ったのか、どうやって人が初めて神に背いたのかどうやって社会が次第に発達したのかまで記されている。ユダヤ人が近隣の民族に対抗するための努力の中でしばしばより強い国に敗れたが、常に自分達の神ヤハウェを信じ、ヤハウェは彼らのために、特別な計画と「約束の地」という特別な場所を授けた。そして、およそ２０００年前、ナザレのイエスと呼ばれたユダヤ人の癒者であり、信心深い者が新しい神の教えと神からのメッセージと思われるものを持ってきた。イエスによれば、我々は神を厳格な立法者や神が選んだ人間つまりユダヤ人の世話をしてくれる存在としてみなしてはいけないとした。そうではなく、神はもし我々が個人として神に頼ったとしてもどんな人間でも受け入れてくれる愛情に満ちた父であるとした。
キリスト教徒はイエス自身もただの人ではないつまり、間違いを犯すただの人間ではなく、神によって送られ導かれたものと信じていた。キリスト教とはイエス自身はある意味で神聖な存在であった。この約６００年後、ユダヤ人ではなくアラブ人で軍の指導者でもある別の予言者が神からのお告げを持ちかえった。ムハンマドは神の偉大さを強調し、神は分けられ、異なる位格を持つというキリスト教の考えを拒絶した。ムスリムは自分達の信念を完全かつユダヤ教や聖書を通して徐々に発達してきたメッセージの最終形だと見なした。彼らはムハンマドをアブラハム、ノア、モーセ、そしてイエスを含む預言者の中でもっとも偉大で、最後の預言者とみなした。
サムソンの生涯の物語の中で、私達はペリステ人とユダヤ人が戦争をしたり、平和的に一緒に暮らしたりするように不安定な関係であることが分かる。サムソンの最初の妻はペリステ人であった。しかし、謎々合戦で彼女は自分の仲間であるペリステ人を彼らに答えを教えることで、彼らを助けた。怒ったサムソンが妻を家に残し出ていき、その年の暮れに彼が戻った時、彼は彼女に別の男が与えられているのを見つけた。彼はその時、ペリシテ人の農場に火をつけ、復讐としてペリステ人達は、彼の妻とその父を殺した。この後、サムソンがペリステ人を打ち負かした手柄の物語がたくさんある。ところが、すぐにサムソンはデリラという別のペリステ人の女性に惚れてしまった。
どうやって彼女がサムソンを裏切ったかを知る前に、私達はサムソンがナジル人であったことを知っておかなければならない。
ユダヤ人達がこの地域についたのはペリステ人よりも、それほど前ではなく、いくつかの戦争の後、彼らは先住民族のカナン人と徐々に折り合いをつけていた。実際、自分達の神の信念を捨て、カナン人の神を受け入れるユダヤ人もいた。一方で、これを強く拒否し、彼らの神ヤハウェに対する忠義と献身を重んじるユダヤ人もいた。ナジル人はいくつかの約束をした。そのうちの１つは髪を切ったり、髭をそったりしてはいけないということだった。もう１つナジル人がしたサムソンも約束していたがすでにやぶった約束はワインを決して飲んではいけないというものだった。
ペリステ人の仲間からの重圧のもとで、デリラは少しずつサムソンを彼女に彼の偉大な強さの秘密を教えるよう説得し、彼の長い髪が強さの秘密だと知った。サムソンは自分の強さはナジル人の約束の見返りとして授かった神からの贈り物だと信じていた。デリラはペリステ人の仲間達にサムソンの秘密を教え、サムソンが寝ている間に髪を切るよう手配した。彼が弱まったところを、ペリステ人は彼を捕えることが出来た。ペリステ人はサムソンを縛り、彼を奴隷のように働かせた。ところがある日、ペリステ人達は彼らの神ダゴンの神殿でサムソンへの勝利を祝いたかった。彼らは自分たちが楽しめるようにサムソンを神殿に連れて行くことを決めた。
少年はサムソンを神殿に連れて行かなければならなかった。そして、サムソンは
その少年に神殿の主柱に連れていくよう頼んだ。そこに着くとすぐに、サムソンは神に
自分を助けるよう求め、神が彼に以前の強さを戻した時、サムソンは神殿の主柱を倒した。建物全体が崩れ、サムソンは敵であるペリステ人もろとも死のうとした。この物語は今日何を意味しているのか、私達はどうやって解釈すべきなのか、ある見解・観点において、サムソンの物語は神への信仰についてである。ナジル人の約束を破り、ペリステ人の女性にナジル人の秘密を教えたことでサムソンはヤハウェに見捨てられた。彼はもはや神のために闘う権利がなく神は敵にサムソンが捕らわれることを許した。しかし、サムソンが深い絶望の中の一瞬、彼が神に求めたとき神は彼に力の贈り物を返した。多くの読者にとって、この教訓はもし神への信仰を持って神に呼びかければ神は答えるだろう。というものである。
しかし、始めからサムソンの物語には問題がありすぎた。ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒の全てが命は神が世界を作った時、最初の人間に込めた神の息吹、つまり命は神からの贈り物であると信じている。これら３つの宗教全てが、人が神からの贈り物を拒絶するのは間違いつまり、自殺は過ちであると信じている。しかし、サムソンは神殿を壊した、それは結果として彼自身の死をもたらすと知っていながらそればかりか、この行動は「士師記」によると、神に是認されていて、おそらく、サムソンの誕生よりも前に計画されていただろうとされている。サムソンは最初の自殺攻撃者だったのか。
この物語は自ら敵を殺す為に自らの命を捨てることになると自覚しながらも、その行動を神が認めていることを示しているのか。
「士師記」の多くの読者はサムソンの最後の行動について自殺行為ではなく、彼のもともとの任務への回帰と考える事を好む。彼は自分がナジル人のリーダーであり、神がユダヤ人の歴史を形づくる為に送り込んだ者であった事を思い出した。しかし、この物語によるとサムソンは柱を倒す前に、「ペリシテ人と共に死なせて下さい」と言っている。これは彼が自らの死を望んだことを意味するのではないか。実際、この物語は自殺攻撃ではなく、罪のない命を無視した宗教的または民族的な攻撃であったとさえ解釈されるかもしれない。サムソンを神殿に連れてきた少年は死ぬ必要があったのか。食べ物やワインを持ってきていた召使たちはある意味で有罪だったのか。サムソンが自分の信念を強める為に彼らが死ぬことは正しい事なのか。さらにこの物語にはもう一つ問題となる側面がある。この物語は神がユダヤ人に彼らの為に、もしその過程で他の国を滅ぼすとしても、パレスチナの 土地を手に入れてほしかったということを伝えているのか。この物語は、ある点で私達に「神はペリシテ人に敵対的行動をとる機会を探していた」ということを示している
サムソンの物語は確かに強烈な物であり感動させる物である、例えばサムソンの物語を読んだ人の多くは「闘士サムソン」と言うジョン・ミルトン版は彼の詩の中で最も素晴らしい物だと信じている。ミルトンはこの時までに盲目になっていて、彼はサムソンの苦境に強く共鳴した。しかし、サムソンの物語は又、現代の模範となっており、今日において現実における判断と決断に影響を及ぼしている。例えばイスラエルという国家が核兵器つまりサムソン的選択肢を所有していることは広く知られている。サムソンの物語のメッセージは21世紀の読者にとって何を意味するだろうか。
３つともに認められている「トーラー」には、初期の頃からのユダヤ人の歴史が記されている。又、「トーラー」には、神がどうやって世界を作ったのか、どうやって人が初めて神に背いたのかどうやって社会が次第に発達したのかまで記されている。ユダヤ人が近隣の民族に対抗するための努力の中でしばしばより強い国に敗れたが、常に自分達の神ヤハウェを信じ、ヤハウェは彼らのために、特別な計画と「約束の地」という特別な場所を授けた。そして、およそ２０００年前、ナザレのイエスと呼ばれたユダヤ人の癒者であり、信心深い者が新しい神の教えと神からのメッセージと思われるものを持ってきた。イエスによれば、我々は神を厳格な立法者や神が選んだ人間つまりユダヤ人の世話をしてくれる存在としてみなしてはいけないとした。そうではなく、神はもし我々が個人として神に頼ったとしてもどんな人間でも受け入れてくれる愛情に満ちた父であるとした。
キリスト教徒はイエス自身もただの人ではないつまり、間違いを犯すただの人間ではなく、神によって送られ導かれたものと信じていた。キリスト教とはイエス自身はある意味で神聖な存在であった。この約６００年後、ユダヤ人ではなくアラブ人で軍の指導者でもある別の予言者が神からのお告げを持ちかえった。ムハンマドは神の偉大さを強調し、神は分けられ、異なる位格を持つというキリスト教の考えを拒絶した。ムスリムは自分達の信念を完全かつユダヤ教や聖書を通して徐々に発達してきたメッセージの最終形だと見なした。彼らはムハンマドをアブラハム、ノア、モーセ、そしてイエスを含む預言者の中でもっとも偉大で、最後の預言者とみなした。
サムソンの生涯の物語の中で、私達はペリステ人とユダヤ人が戦争をしたり、平和的に一緒に暮らしたりするように不安定な関係であることが分かる。サムソンの最初の妻はペリステ人であった。しかし、謎々合戦で彼女は自分の仲間であるペリステ人を彼らに答えを教えることで、彼らを助けた。怒ったサムソンが妻を家に残し出ていき、その年の暮れに彼が戻った時、彼は彼女に別の男が与えられているのを見つけた。彼はその時、ペリシテ人の農場に火をつけ、復讐としてペリステ人達は、彼の妻とその父を殺した。この後、サムソンがペリステ人を打ち負かした手柄の物語がたくさんある。ところが、すぐにサムソンはデリラという別のペリステ人の女性に惚れてしまった。
どうやって彼女がサムソンを裏切ったかを知る前に、私達はサムソンがナジル人であったことを知っておかなければならない。
ユダヤ人達がこの地域についたのはペリステ人よりも、それほど前ではなく、いくつかの戦争の後、彼らは先住民族のカナン人と徐々に折り合いをつけていた。実際、自分達の神の信念を捨て、カナン人の神を受け入れるユダヤ人もいた。一方で、これを強く拒否し、彼らの神ヤハウェに対する忠義と献身を重んじるユダヤ人もいた。ナジル人はいくつかの約束をした。そのうちの１つは髪を切ったり、髭をそったりしてはいけないということだった。もう１つナジル人がしたサムソンも約束していたがすでにやぶった約束はワインを決して飲んではいけないというものだった。
ペリステ人の仲間からの重圧のもとで、デリラは少しずつサムソンを彼女に彼の偉大な強さの秘密を教えるよう説得し、彼の長い髪が強さの秘密だと知った。サムソンは自分の強さはナジル人の約束の見返りとして授かった神からの贈り物だと信じていた。デリラはペリステ人の仲間達にサムソンの秘密を教え、サムソンが寝ている間に髪を切るよう手配した。彼が弱まったところを、ペリステ人は彼を捕えることが出来た。ペリステ人はサムソンを縛り、彼を奴隷のように働かせた。ところがある日、ペリステ人達は彼らの神ダゴンの神殿でサムソンへの勝利を祝いたかった。彼らは自分たちが楽しめるようにサムソンを神殿に連れて行くことを決めた。
少年はサムソンを神殿に連れて行かなければならなかった。そして、サムソンは
その少年に神殿の主柱に連れていくよう頼んだ。そこに着くとすぐに、サムソンは神に
自分を助けるよう求め、神が彼に以前の強さを戻した時、サムソンは神殿の主柱を倒した。建物全体が崩れ、サムソンは敵であるペリステ人もろとも死のうとした。この物語は今日何を意味しているのか、私達はどうやって解釈すべきなのか、ある見解・観点において、サムソンの物語は神への信仰についてである。ナジル人の約束を破り、ペリステ人の女性にナジル人の秘密を教えたことでサムソンはヤハウェに見捨てられた。彼はもはや神のために闘う権利がなく神は敵にサムソンが捕らわれることを許した。しかし、サムソンが深い絶望の中の一瞬、彼が神に求めたとき神は彼に力の贈り物を返した。多くの読者にとって、この教訓はもし神への信仰を持って神に呼びかければ神は答えるだろう。というものである。
しかし、始めからサムソンの物語には問題がありすぎた。ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒の全てが命は神が世界を作った時、最初の人間に込めた神の息吹、つまり命は神からの贈り物であると信じている。これら３つの宗教全てが、人が神からの贈り物を拒絶するのは間違いつまり、自殺は過ちであると信じている。しかし、サムソンは神殿を壊した、それは結果として彼自身の死をもたらすと知っていながらそればかりか、この行動は「士師記」によると、神に是認されていて、おそらく、サムソンの誕生よりも前に計画されていただろうとされている。サムソンは最初の自殺攻撃者だったのか。
この物語は自ら敵を殺す為に自らの命を捨てることになると自覚しながらも、その行動を神が認めていることを示しているのか。
「士師記」の多くの読者はサムソンの最後の行動について自殺行為ではなく、彼のもともとの任務への回帰と考える事を好む。彼は自分がナジル人のリーダーであり、神がユダヤ人の歴史を形づくる為に送り込んだ者であった事を思い出した。しかし、この物語によるとサムソンは柱を倒す前に、「ペリシテ人と共に死なせて下さい」と言っている。これは彼が自らの死を望んだことを意味するのではないか。実際、この物語は自殺攻撃ではなく、罪のない命を無視した宗教的または民族的な攻撃であったとさえ解釈されるかもしれない。サムソンを神殿に連れてきた少年は死ぬ必要があったのか。食べ物やワインを持ってきていた召使たちはある意味で有罪だったのか。サムソンが自分の信念を強める為に彼らが死ぬことは正しい事なのか。さらにこの物語にはもう一つ問題となる側面がある。この物語は神がユダヤ人に彼らの為に、もしその過程で他の国を滅ぼすとしても、パレスチナの 土地を手に入れてほしかったということを伝えているのか。この物語は、ある点で私達に「神はペリシテ人に敵対的行動をとる機会を探していた」ということを示している
サムソンの物語は確かに強烈な物であり感動させる物である、例えばサムソンの物語を読んだ人の多くは「闘士サムソン」と言うジョン・ミルトン版は彼の詩の中で最も素晴らしい物だと信じている。ミルトンはこの時までに盲目になっていて、彼はサムソンの苦境に強く共鳴した。しかし、サムソンの物語は又、現代の模範となっており、今日において現実における判断と決断に影響を及ぼしている。例えばイスラエルという国家が核兵器つまりサムソン的選択肢を所有していることは広く知られている。サムソンの物語のメッセージは21世紀の読者にとって何を意味するだろうか。
ビルボ・バギンズはとってもまっとうで、裕福な中年のホビットだった。全てのホビットがそうであるように、彼もまた平和で静かな快適な生活を愛した。彼は完璧な円形をした扉とも度のあるとても居心地がいいホビット穴に住んでいた。ビルボの家は地下にあったが全く暗くも寒くもなかった。円形の窓から光を入れ、周囲に張り巡らされた筒状の廊下にはカーペットが引いてあった。ホビット達は訪問者と友好的な会話を好んでいたが、ある日ビルボは非常に興味深い訪問者とであった。その年老いた男が現れたとき、ビルボは玄関のドアのちかくでパイプをふかし、いいて天気を楽しんでいた。ビルボははじめ彼が誰なのかわからなかったが、この男が強力な魔法使いのガンダルフであった。ガンダルフはホビット達を好み、そして、ビルボの祖父の特別な友であった。しかし彼はビルボの祖父が死んでから長い間ホビット達を訪ねていなかった。そして再び今彼はこのホビット達の住む丘にやってきたのだ。ガンダルフはビルボに冒険に加わってほしかったが、ビル歩はそんな危険な事に巻き込まれる覚悟はなかった。仮に選択権が与えられたとしたら、彼は自分の快適な家にとどまるというずっといい選択肢を選んだでしょう。ただ、ビルボがその朝に見たもので疑いの余地のないものは年老いた男が杖を持ち先のとがった青い帽子をかぶり、長い灰色のマントをはおり、その上に銀色のスカーフを身につけ、彼の白くて長いひげは腰の下辺りまで伸び、黒い巨大なブーツをはいていた、ということだった。
「いい朝ですね」ビルボはそう言ってそして彼はその言葉通りの意味で言ったつもりであった。太陽は輝き、草はとても青々としていた。しかし、ガンダルフは彼のひさしの大きな帽子のつばよりも前に飛び出した長いもじゃもじゃな眉毛の下から彼（ビルボ）を見ていた。「どういう意味ですか？」とガンダルフは聞いた。「あなたはお早うとあいさつするのかですか。それとも、私が望もうが望むまいが、いい天気だということですか、またはあなたがただいい朝だと感じているだけですか、過ごすにはいい朝だという意味ですか」
「それらすべての意味を込めています」とビルボは言った。「そしておまけに、外でたばこを吸うにはとてもいい朝です。もしあなたが自分のパイプを持っているのなら、座って、私のタバコを火皿いっぱいに上げよう。急ぐ必要はありません、まだ一日は始まったばかりなのですから。」その時ビルボはドアのそばの椅子に座り、足を組み、奇麗な灰色の煙の話を破棄そしてそれは形を崩す事なく，滑らかに進み、丘の向こうに漂っていきました。「とても見事だ」とガンダルフ入った。「けれど、私は今朝、煙の輪を飛ばしている時間がないのです。私は今、準備している冒険に一緒に来てくれる人を探しているのですが、その人を見つけるのがとても難しいのです。「そうでしょうね、特にこの地域では、我々は平凡で静かな民族なので冒険に用はありませんからね。そんな危険で心を乱すような落ち着かないものなんて。冒険なんてしていたら、夕食に遅れてしまう。私は冒険のどこがいいかなんて考えられない。私達のバギンズさんはそう言って、一方の親指をサスペンダーの後ろに回した。そして、より大きな煙の輪を出した。彼は老人に気づいていない振りをして、朝届いた手紙を取り出し、読み始めた。
ビルボは彼は自分の友達にしたいと思うような人物ではないと決め、彼にどっかに行ってほしかった。しかし老人は動かなかった。彼はビルボがかなり不快に、そして少しの怒りを覚えるまで、自分の杖に寄りかかりながら、何も言わずにビルボのことを見つめていた。
「おはよう」対に彼は口を開いた。「ここにいる人々は冒険なんて要らないさようなら、丘の向こうか川を越えたところで探してみてください。」こういうことでビルボは会話を終わらせた。「あなたはいろんな意味で『Good morning』と使うのですね」とガンダルフは言った。「今のは、私にどこか別の場所に言ってほしいという意味で言ったのでしょう、私がどこか行くまで気分がよくないのでしょう」と続けた。
「ぜんぜん、いやまったく持ってそんなつもりはありませんよ、親愛なる方。えぇと、私はあなたの名前を知らないと思うんですけど。」「えぇ、えぇ、そうでしょう。しかし私はあなたの名前を知っていますよビルボ・バギンズさん。そして、あなたは私の名前を知っているはずです。私の名前がそうであるとは記憶されていないようですが、私はガンダルフ、ガンダルフとは私のことだ。まさか、人生の中でベラドーナ・トゥックの息子に『Good morning』といわれ、まるでボタンの押し売りのように体よく追い払われるとは」「ガンダルフ、ガンダルフ、おやまぁ。私の祖父に。一度とめると頼むまで決して外れない、一組のダイアモンドがついた魔法のボタンを与えた魔法使いではないか。パーティーでドラゴンやゴブリン、巨人そして女王の救出、未亡人の男たちの思いがけない幸運といった、とても不思議な物語を話していたやつではないか。以前、あのようなとてもすばらしい花火を作った男ではないか。思い出した。私の祖父はそれらを夏至の前日に見せてくれた。すばらしかった。それらは火でできたユリとキングサリ、キンギョソウのように燃え、そして一晩中輝き続けていた。あなたたち（読者）はもうバギンズさんが彼が信じることが好きなほど詩心がないわけではなく、花がとても好きだということに気づいただろう。「あらまぁ。」と彼は続けた。「多くの物静かな少年と少女たちを狂った冒険に連れて行き空のかなたへ消えさせたガンダルフではないか。木登りからエルフ探し、さらに航海、船で向こう岸に行かせたガンダルフではないか。まぁ、以前の暮らしは非常におもしろ―いやあなたは昔ここらへんの地域を悪いようにしてきた。すまないが、私はあなたがいまだに魔法使いであるとは思わなかった」「それ以外に何をすればいいのだ」と魔法使いは言った。「それでも、わたしはあなたが私について思い出してくれたのはうれしい。あなたはどうやら私の花火を好意的に思ってくれているようだ。とにかくここに希望はないようだ。実はあれはあなたの祖父のトゥックさんのため、かわいそうなべラドーナのためだったのです。ですから、私はあなたの望むものを与えましょう。」「なんだって、私は何も頼んでいない。」「いいえ、あなたは私に今2回言いなおすように頼みました。それゆえに私は言い直しましょう。実はあなたが望むなら私はあなたを冒険に送ることでさえもしようと思っています。それは、私にとってとても喜ばしいことであり、あなたにとってもよい、そしてこの冒険が成功すれば、財宝が手に入り、とても得をするのに。」
「すまないが、私は冒険なんて要らないんだ。今日はだめなんだ。さようなら。でもお茶しに来てください。あなたの好きなときに。明日なんてどうでしょう？いや、明日来い！
それじゃあ」そして、ホビットは向きを変え、急いで緑の丸いドアの中へ駆け込み、失礼がないようにできる限り早く閉めた。何といっても魔法使いは魔法使いなのだから。彼が食料庫に言ったとき「一体全体どうして、彼をお茶になんか誘ったのだろう。」と思った。彼は朝食を食べようとしたが彼は突然の強烈なことの後には１切れか２切れのケーキと何かがいいだろうと思った。
そのとき、ガンダルフはまだドアの外に立ったまま、長くしかし静かに笑っていた。しばらくしてから、ガンダルフは自分の杖でホビットの美しい緑の正面の扉に不思議な模様を彫りこんだ。ビルボが２切れ目のケーキを食べ終わり、うまく冒険から逃げおおせたと思い始めていたまさにそのとき、ガンダルフは大またで歩いていった。
「いい朝ですね」ビルボはそう言ってそして彼はその言葉通りの意味で言ったつもりであった。太陽は輝き、草はとても青々としていた。しかし、ガンダルフは彼のひさしの大きな帽子のつばよりも前に飛び出した長いもじゃもじゃな眉毛の下から彼（ビルボ）を見ていた。「どういう意味ですか？」とガンダルフは聞いた。「あなたはお早うとあいさつするのかですか。それとも、私が望もうが望むまいが、いい天気だということですか、またはあなたがただいい朝だと感じているだけですか、過ごすにはいい朝だという意味ですか」
「それらすべての意味を込めています」とビルボは言った。「そしておまけに、外でたばこを吸うにはとてもいい朝です。もしあなたが自分のパイプを持っているのなら、座って、私のタバコを火皿いっぱいに上げよう。急ぐ必要はありません、まだ一日は始まったばかりなのですから。」その時ビルボはドアのそばの椅子に座り、足を組み、奇麗な灰色の煙の話を破棄そしてそれは形を崩す事なく，滑らかに進み、丘の向こうに漂っていきました。「とても見事だ」とガンダルフ入った。「けれど、私は今朝、煙の輪を飛ばしている時間がないのです。私は今、準備している冒険に一緒に来てくれる人を探しているのですが、その人を見つけるのがとても難しいのです。「そうでしょうね、特にこの地域では、我々は平凡で静かな民族なので冒険に用はありませんからね。そんな危険で心を乱すような落ち着かないものなんて。冒険なんてしていたら、夕食に遅れてしまう。私は冒険のどこがいいかなんて考えられない。私達のバギンズさんはそう言って、一方の親指をサスペンダーの後ろに回した。そして、より大きな煙の輪を出した。彼は老人に気づいていない振りをして、朝届いた手紙を取り出し、読み始めた。
ビルボは彼は自分の友達にしたいと思うような人物ではないと決め、彼にどっかに行ってほしかった。しかし老人は動かなかった。彼はビルボがかなり不快に、そして少しの怒りを覚えるまで、自分の杖に寄りかかりながら、何も言わずにビルボのことを見つめていた。
「おはよう」対に彼は口を開いた。「ここにいる人々は冒険なんて要らないさようなら、丘の向こうか川を越えたところで探してみてください。」こういうことでビルボは会話を終わらせた。「あなたはいろんな意味で『Good morning』と使うのですね」とガンダルフは言った。「今のは、私にどこか別の場所に言ってほしいという意味で言ったのでしょう、私がどこか行くまで気分がよくないのでしょう」と続けた。
「ぜんぜん、いやまったく持ってそんなつもりはありませんよ、親愛なる方。えぇと、私はあなたの名前を知らないと思うんですけど。」「えぇ、えぇ、そうでしょう。しかし私はあなたの名前を知っていますよビルボ・バギンズさん。そして、あなたは私の名前を知っているはずです。私の名前がそうであるとは記憶されていないようですが、私はガンダルフ、ガンダルフとは私のことだ。まさか、人生の中でベラドーナ・トゥックの息子に『Good morning』といわれ、まるでボタンの押し売りのように体よく追い払われるとは」「ガンダルフ、ガンダルフ、おやまぁ。私の祖父に。一度とめると頼むまで決して外れない、一組のダイアモンドがついた魔法のボタンを与えた魔法使いではないか。パーティーでドラゴンやゴブリン、巨人そして女王の救出、未亡人の男たちの思いがけない幸運といった、とても不思議な物語を話していたやつではないか。以前、あのようなとてもすばらしい花火を作った男ではないか。思い出した。私の祖父はそれらを夏至の前日に見せてくれた。すばらしかった。それらは火でできたユリとキングサリ、キンギョソウのように燃え、そして一晩中輝き続けていた。あなたたち（読者）はもうバギンズさんが彼が信じることが好きなほど詩心がないわけではなく、花がとても好きだということに気づいただろう。「あらまぁ。」と彼は続けた。「多くの物静かな少年と少女たちを狂った冒険に連れて行き空のかなたへ消えさせたガンダルフではないか。木登りからエルフ探し、さらに航海、船で向こう岸に行かせたガンダルフではないか。まぁ、以前の暮らしは非常におもしろ―いやあなたは昔ここらへんの地域を悪いようにしてきた。すまないが、私はあなたがいまだに魔法使いであるとは思わなかった」「それ以外に何をすればいいのだ」と魔法使いは言った。「それでも、わたしはあなたが私について思い出してくれたのはうれしい。あなたはどうやら私の花火を好意的に思ってくれているようだ。とにかくここに希望はないようだ。実はあれはあなたの祖父のトゥックさんのため、かわいそうなべラドーナのためだったのです。ですから、私はあなたの望むものを与えましょう。」「なんだって、私は何も頼んでいない。」「いいえ、あなたは私に今2回言いなおすように頼みました。それゆえに私は言い直しましょう。実はあなたが望むなら私はあなたを冒険に送ることでさえもしようと思っています。それは、私にとってとても喜ばしいことであり、あなたにとってもよい、そしてこの冒険が成功すれば、財宝が手に入り、とても得をするのに。」
「すまないが、私は冒険なんて要らないんだ。今日はだめなんだ。さようなら。でもお茶しに来てください。あなたの好きなときに。明日なんてどうでしょう？いや、明日来い！
それじゃあ」そして、ホビットは向きを変え、急いで緑の丸いドアの中へ駆け込み、失礼がないようにできる限り早く閉めた。何といっても魔法使いは魔法使いなのだから。彼が食料庫に言ったとき「一体全体どうして、彼をお茶になんか誘ったのだろう。」と思った。彼は朝食を食べようとしたが彼は突然の強烈なことの後には１切れか２切れのケーキと何かがいいだろうと思った。
そのとき、ガンダルフはまだドアの外に立ったまま、長くしかし静かに笑っていた。しばらくしてから、ガンダルフは自分の杖でホビットの美しい緑の正面の扉に不思議な模様を彫りこんだ。ビルボが２切れ目のケーキを食べ終わり、うまく冒険から逃げおおせたと思い始めていたまさにそのとき、ガンダルフは大またで歩いていった。