雨ニモマケズ
風ニモマケズ
行きニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
欲ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
ジブンヲカンヂャウニイレズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ蔭ノ
小サナ萱ブキノ小屋ニヰテ
東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ束ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイゝトイヒ
北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒデリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クミモサレズサウイヒモノニワタシハナリタイ
これをわたしが今解釈しているやり方で直すと、
有（存在）を普く切/断ち切り、化/形を変えて別のものになることが諸/もろもろの常である。
逸/かくれた）実（まこと）が現われては邁（過ぎる）。
恰も魅（もののけ）の蘇（よみがえり）の照（光）也。再び新しくなる也。
現われる照（光）の燐（鬼火）は、死地の照（光）として現われては消える也。
等しく平（平等）な鬼（亡霊）の光が環/めぐる。
平（平等）な済/救いの光。
等（平等）、即ち雷（神なり）。
難（苦しみ）を試す神は、光の僕（使い）である。
《すべて二重の風景を》
賢治はよく見える物語を書きながら、もう一つの主張を書いている。
風ニモマケズ
行きニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
欲ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
ジブンヲカンヂャウニイレズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ蔭ノ
小サナ萱ブキノ小屋ニヰテ
東ニ病気ノコドモアレバ
行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ
行ッテソノ稲ノ束ヲ負ヒ
南ニ死ニサウナ人アレバ
行ッテコハガラナクテモイゝトイヒ
北ニケンクヮヤソショウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒデリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クミモサレズサウイヒモノニワタシハナリタイ
これをわたしが今解釈しているやり方で直すと、
有（存在）を普く切/断ち切り、化/形を変えて別のものになることが諸/もろもろの常である。
逸/かくれた）実（まこと）が現われては邁（過ぎる）。
恰も魅（もののけ）の蘇（よみがえり）の照（光）也。再び新しくなる也。
現われる照（光）の燐（鬼火）は、死地の照（光）として現われては消える也。
等しく平（平等）な鬼（亡霊）の光が環/めぐる。
平（平等）な済/救いの光。
等（平等）、即ち雷（神なり）。
難（苦しみ）を試す神は、光の僕（使い）である。
《すべて二重の風景を》
賢治はよく見える物語を書きながら、もう一つの主張を書いている。