興味深い文章を見つけたので、引用しておく。以下、こちらより引用。
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「３歳の女の子とお父さんの対話」
父： ○○ちゃん今何歳ですか？
子：私は今3歳6カ月です……
父：○○ちゃんこないだ、私に色々教えてくれたけど、今朝も顔洗っていたときに何か経典のことを言っていたよね、それをもう一回を教えてくれるかな？
子：（パーリ語で経典を暗誦する）
Aniccā vata saṅkhārā,uppādavayadhammino.
Uppajjitvā nirujjhanti,tesaṃ vūpasamo sukho.
父：それのシンハラ語の意味も言っていたよね？ それも教えてくれる？
子：「サンカーラ（saṅkhāra：行）は発生した（芽が出た）ところで消滅して、生まれては消え、生まれては消えていくその繰り返しを自然（世の常、又はありのまま）だと理解した人が、涅槃を体験した人だ」ということです。
父：あぁ、そう。そしたら○○ちゃん、サンカーラというのはなんですか？
子：サンカーラというのは、お父さん、思考のことです。
父：はい。う～ん、そしたら「思考」というのはなんですか？
子：「思考」というのは、この全世界、世の中（宇宙）は、思考でできています。
父：というと……思考で世の中ができているということを、何か例えで教えてくれるかな？
子：例えば、この「お母さん」、「お父さん」、この「家の二階」や「屋根」にしても、「川」や「木」「滝」等々というものが「思考」です。
父：ということは、○○ちゃんが言うのは、この私たちが目にする、耳にする全てのものが思考ということですか？
子：そうです。
父：そしたら、○○ちゃんは、なぜ「お父さん、お母さん」というのも「思考」というの？
子：私はお父さんを「お父さん」と呼びます、でも私のお母さんは貴方（お父さん）のことを「お～い（あなた）」と呼びます。そして、お爺ちゃんおばあちゃんはお父さんのこと「長男」と呼びます。その他の親戚や近所のおばさんは、お父さんのことを「お兄さん」と呼んだりもします。
父：そうですね。だからそれは……？
子：だから、あるたった一人の人（同一人物）に、いろいろな人がいろいろな名前を作っている……
父：ああ、○○ちゃんが言うことは、ある一人の人に対していろいろな人がいろいろな「思考」でもって、いろいろな名前を付けているということですか？ それぞれの人がそれぞれの「思考」でもって、勝手な思考で名前を付けているということですね？
子：はい、そうです。
父：ああ、なるほど、そしたらそれはわかりました。そうしたら、○○ちゃん、そのさっき言っていたサンカーラ、生まれては消える、「発生して消滅する」ということについて、もう少し明確にして説明してくれるかな？
子：えーと、例えば、私は今ここで「ベッド」と言います。そしたら、ある「思考」が現れて消えます……また「屋根」と言ったら、またある「思考」が現れては現れたところで消えます……
（※注釈：ここで彼女が言ってるのは、「ベッド」と言った途端、いままでの思考が消える。「屋根」と言った途端、「ベッド」という思考が消える。そのように、思考が生まれては消えて、生まれては消えていく、ということです。）
父：うん、うん。だから、一つが現れたら消えてもう一つが現れる……ちょっとわからないなぁ。もうちょっと説明できない？
子：だから……私が「ベッド」と言うと、言ったあとにある「思考」が生まれて、また「屋根」と言うと、言ったあとにある「思考」が生まれて、また「鏡」と言えば、別の「思考」が入ってきます。一瞬に心の中には一つの「思考」しかありません。
父：ああ、○○ちゃんが言うのは、一瞬に心の中にある一つの「思考」しかなくて、別のことを言うと、前の思考が消えて、また別の「思考」が新たに現れて（生まれて）くるということだね？
子：はい。
父：ああ、なるほどなるほど。それは私たちが知らなければならないね。それは理解できました。どうもありがとう！
子：はい。
父：そしたら、○○ちゃんが言っていたもう一つ涅槃に至る方法があったっけ？ 何かいってなかったっけ？ 何かを無くして涅槃に至るとか……？
子：サッカーヤディッティ（sakkāyadiṭṭhi：有身見）。
父：ああ、そうそう！ 何々？ そのサッカーヤディッティは？
子：お父さ～ん、サッカーヤディッティ〔を無くす〕というのは、私たちの（この体に）実際に、この「私」というものが何もないということを理解することです。
父：でも、でも、「私」というのがいないと言っても、今はこの「私は」しゃべっているし、さっきご飯も食べたし、私は笑うし、今ここにいるでしょう？ どうやって「私」はいないの？ どうやって私はいないと知ればいいの？
子：じゃあ、お父さん、お父さんは水を飲まずにいられますか？
父：ちょっとだけはできるけど、ずっとはできないね。
子：じゃあ、ご飯を食べずにいられますか？
父：それも、ちょっとだけなら。ずっと食べないでいれば死んじゃいますね……
子：じゃあ、髪が白くなるのをお父さんは自分で止めることはできますか？
父：それもできませんね、年をとるとどうしても髪が白くなるね……
子：じゃあ、お父さん、年を取らないでいられる？
父：無理ですね
子：じゃあ、呼吸しないでいられる？
父：それも無理だね。呼吸しなかったら死んじゃいますね。
子：じゃあ、死ぬことは止められますか？
父：（笑いながら）無理無理。人はどうしても死ぬ……止めることはできないね。
子：（ニコニコ）じゃあ、病気になることは止められますか？
父：できないですね……
子：それで、この身体はお父さんのなら、「お父さん」なら、お父さんの思い通りに、自由に支配できるはずですよ。
父：ああ、私ならば、私は自由にできるということですね……でも、そうしたら、誰がそういろいろやって支配しているの？
子：その体を支配しているのは「あなた」じゃなくて、「自然」から支配されていて、自然が支配しています。
父：なるほど、この身体には「私」というものがいなくて、「自然から支配されている」だけですね……それを知れば涅槃にたどり着くということですね。
子：はい。
父：それで、○○ちゃんあの～、鏡を使って「私」がいないと言うのを説明できると言っていたよね？
子：うん、
父：それ、もう一回できるかなぁ？
子：うん。
父：ここに鏡が……できる範囲で教えてくれる？
子：うん、みてお父さん。ここにも私がいて、この中（鏡の中）にも私はいる。でも、鏡の中の私は「嘘」で、ここにいる私は「事実」だと、私の心が言います。
父：誰がそういうの？ あ、心ね。心がそう言いますね。
子：うん、しかし、両方一つのもの（どちらも同一のもの）です。
父：ああ……両方一緒だけど、心はさっきのように言うんだね。
子：それで、鏡の中の自分が見えるのも目であって、実際に見える自分も目で見える。
父：（お父さん、娘の言葉を復唱）
子：目に見えるもの全て（ルーパー：rūpā）は、幻覚です。
父：それで……
子：それで、（鏡の中を指しながら）これが地・火・風・水でできていて、（自分を指しながら）これも地・火・風・水でできています……
子：（何か説明しようと一生懸命上記を繰り返す）
父：それで、そこから……目で見えるものは全て幻覚で。
子：そうです……目で見えるものは全て幻覚なので、ここにも、ここ（鏡の中）にも「私」というものがないです。
父：ああ、目で見えるものは全てを幻覚であって、それで「私」というものがいないということを○○ちゃんが言っているんですね？
子：はい。
父：私にこんないろいろ教えてくれて本当にありがとうね。（頭を撫でながら）多くの幸福が○○ちゃんに訪れますように。（了）
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「この全世界、世の中（宇宙）は、思考でできています。」「あるたった一人の人（同一人物）に、いろいろな人がいろいろな名前を作っている……。」「私が「ベッド」と言うと、言ったあとにある「思考」が生まれて、また「屋根」と言うと、言ったあとにある「思考」が生まれて、また「鏡」と言えば、別の「思考」が入ってきます。一瞬に心の中には一つの「思考」しかありません。」それに、有身見の説明…これらは圧巻の説明である。
説法は、高度な専門教育を受けた比丘や僧侶でさえ大変苦労するのに、少ない語彙でこれだけのことを表現できる能力に、ただただ驚くばかりである。