ごんざの『おぼゆる』は、現代日本語の「おぼえる」とおなじように「感じる」と「記憶する」の両方の意味でつかわれる。
「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」 『ごんざ訳』
A「чувствую」(chuvstvuyu) 「感じる」 『きく おぼゆる』
B「память」(pamyati) 「記憶」 『おぼゆること』
C「Ощущаю」(oshchushchayu)「覚える、触知する」『おぼゆる』
鹿児島県立図書館にあるコピーをみると、Cに（оме）(ome)（おめ）とかいてから、（ме）(me)にかさねて『бо』(bo)『ぼ』がかいてある。
（おめだす）から『おぼゆる』にかきかえたらしい。
Cのみだし語は「感じる」の意味だから、（おめだす）（おもいだす）という意味ではないので、かきかえたんだろう。
Bの「記憶」なら「おぼゆる」でも「おめだす」でも、どちらでもいいはずだけど、Cになぜ（おめだす）とかきはじめたのか、興味ぶかい。
「世界図絵」井ノ口淳三訳 平凡社 「13 果樹」で、「вишня」(vishnya)「さくらんぼ」にごんざが『びわ』という訳語をかいていることを前にかいた。
「ロシア語」（ラテン文字転写） 『ごんざ訳』
「вишня」(vishnya)「さくらんぼ」 『бива』(biva)『びわ』
レザノフの辞書では「вишня」(vishnya)には「すもも」という訳語がついている。『びわ』よりいいかもしれない。
0273<Вишня>＜オウトウ＞(Sumomo.)「李」
ところで、レザノフの辞書には「さくら」という訳語がある。ロシア語は何かというと、
0093<Береза>＜白樺＞(Sakura.)「桜」
なぜ＜白樺＞の訳語が「桜」になっているんだろうか。
たぶんレザノフが<Береза>といっているのは、白樺の小枝や葉や花ではなく、木の本体と樹皮のイメージだろう。
そして、善六が(Sakura.)「桜」といっているのも、桜の花や葉のことではなく、樹皮のことだろう。
昔、奈良の都では「さくら」といえば花のことだったけど、江戸時代の東北の田舎では木工細工の材料の樹皮のことだったのかもしれない。
邦訳日葡辞書
「Caba. カバ（樺） 桜の木の樹皮. 原文はcereijeira.（Sacuraの注）」
現代でも、東北地方では山桜の樹皮を工芸につかっているようだ。
日本国語大辞典
「かば（樺） （方言）①植物、しらかば（白樺）。新潟県北蒲原郡。②植物、やまざくら（山桜）。青森県・秋田県北秋田郡・岩手県稗貫郡。③山桜の木の皮。秋田県・新潟県北魚沼郡湯谷。」
<Береза>＜白樺＞の指小形の「берёзка」(berezka)「ベリョースカ」は、ソ連時代の外貨ショップの名前として有名だったけど、今のわかいロシア人はしっているだろうか。
「世界図絵」井ノ口淳三訳 平凡社 「129 埋葬」につぎのような記述がある。
ラテン語：imponimus Feretro,
日本語訳：それを棺台の上にのせます。
ロシア語：которыхъ поставляемъ на одръ
日本語訳：それを 私たちはおく 棺台の 上に
ごんざ訳：どのとを たつる おなき
日本語訳：それを たてる あおむけに
ラテン語の「Feretro」（棺）をボグダーノフ師匠は「одръ」(odr')と訳した。
岩波ロシア語辞典 「одр １臥所、寝床、床。２病いの床、死の床。３出棺用の輿。」
ごんざはそれを『おなき』と訳した。
日本国語大辞典
「あお（仰）上向きのさま。おもにあおむきの寝姿をいう。」
「のく（仰・偃） ①上に向くようにする。あおむけにする。②あおむけになる。のけぞる。」
ロシア語の「одръ」(odr')には「あおむけ」という意味はないのに、ごんざがそうかいたのには理由がある。
ごんざの時代は、薩摩でもロシアでも土葬だった。
薩摩では死体は桶の中に体育ずわりのような姿勢で（「死」の漢字の右側の「ヒ」の形だ）いれられただろう。
一方、ロシアでは棺の中に「あおむけ」の姿勢でいれられただろう。
ヨーロッパで遺体があおむけに横たわった状態で埋葬される、ということはあたりまえなので、ラテン語にもロシア語にも「あおむけに」とはかかれていないけれど、ごんざにとってはかかずにはいられないことだったんだろう。
「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」『ごんざ訳』
「возъзрастъ」(voz'zrast') 「背」 『しぇ』
ごんざは『しぇ』という訳語をかいていて、村山七郎訳は「背」になっている。
「背」というのは「背中」なのか「身長」なのかとおもって、現代ロシア語の辞書をひくと、
岩波ロシア語辞典 「возраст 年齢、年；発育段階」
「背」ということばはでていない。
それなのに、なぜ村山七郎教授が「背」という訳語をかいたのか。教会スラヴ語の辞書をみると、
「возраст Рост(высота), возраст, совершеннолетие」
身長（たかさ）、年齢、 成人
とかいてあるのだ。
日本語の「おおきくなったら、なんになる？」とおなじだな。
現代ロシア語では「年齢」だけを意味するけど、教会スラヴ語では「身長」と「年齢」の両方をあらわして、ごんざの語彙では「身長」をあらわすらしい。
そういうことを村山七郎教授が注にかいてくれないから、「背」で何も問題がないことになってしまう。
ところが、「世界図絵」では問題がおこっている。
「36 人間の７つの年齢段階」のタイトル
ロシア語：возрастъ члвка
日本語訳：年齢 人間の
ごんざ訳：しぇ ふとんと
ごんざ訳の日本語訳：背 人の
「身長」ではなく「年齢」についての記述なのに、ごんざの訳語は「身長」になっている。
さらに、「118 結婚」では
ロシア語：избирает себе возрастную девицу или вдову
日本語訳：えらぶ 自分で 年ごろの 娘 か 未亡人を
ごんざ訳：いぇらる わがまいぇ しぇのたっか おなごうぉ また ごけうぉ
ごんざ訳の日本語訳：えらぶ 自分で 背のたかい 女を または 後家を
「年ごろの娘」が「背のたかい女」になってしまった。
ごんざは背のたかいロシア女性と結婚したかっただろうか。
ごんざは「よっぱらい」を『いぇくれ』、「しらふ」を『いぇのさめた』という。
日本国語大辞典
「えくろいぼう（方言）泥酔者。酔っ払い。鹿児島県屋久島宮之浦、（えくれぼ）宮崎県、鹿児島県、（えくれんぼう）宮崎県」
「えいざめ（酔覚）（「えいさめ」とも）①酒の勢いがなくなること。また、その時。よいざめ」
「ロシア語」（ラテン文字転写） 「村山七郎訳」 『ごんざ訳』
「бражникъ」(brazhnik') 「酔っぱらい」 『いぇくれ』
「бражничею」(brazhnicheyu) 「酔っぱらう」 『いぇくらう』
「бражничество」(brazhnichestvo)「酔っぱらうこと」『いぇくらうこと』
「пiянница」(piyannitsa) 「大酒家、酔っぱらい」『いぇくれ』
「пiянство」(piyanstvo) 「大酒、酩酊」 『いぇくらうこと』
「пiянствую」(piyanstvuyu) 「大酒をのむ」 『いぇくれする』
「полупiяныи」(polupiyanyi) 「半ば酔いたる」 『ふぁんぶんいぇくれんと』
「пропойца」(propoitsa) 「飲んだくれ」 『いぇくれ』
「упиваюся」(upivayusya) 「暴飲する、十分に飲む、享楽する」『いぇくらう』
「упивство」(upivstvo) 「暴飲すること」 『いぇくらうこと』
「Опивство」(opivstvo) 「大酒にふけること」『いぇくらうこと』
「трезвлюся」(trezvlyusya) 「酔いがさめる」 『いぇがさむる』
「трезвость」(trezvosti) 「しらふ、禁酒、まじめさ」『いぇのさめたこと』
「трезвыи」(trezvyi) 「しらふの、酔っていない」『いぇのさめたん』
「истрезвенiе」(istrezvenie) 「しらふにかえること」 『いぇのさむること』
「изтрезвляюся」(istrezvlyayusya)「しらふにかえる」 『いぇさまかす』
鹿児島県立図書館にあるコピーをみると、最後の『いぇさまかす』は（ек）(ek)（いぇく）とかいてから、（к）(k)にかさねて『самакасъ』(samakas')とかいてある。
（екре）(ekre)（いぇくれ）「---をさます」というようないい方から『есамакасъ』(esamakas')『いぇさまかす』にかきかえたらしい。
「世界図絵」井ノ口淳三訳 平凡社 の「123 都市の内部」にあるものとして、つぎのような記述がある。
ラテン語：Nosodochium
井ノ口淳三訳：病院
ラテン語の「noso-」（病気）という接辞がついているので、「病院」の意味なんだろうから、現代ロシア語では「больница」(bolinitsa)だけど、ボグダーノフ師匠はちょっとちがう訳語をかいた。
ロシア語訳：богаделны
岩波ロシア語辞典
「богадельня 老人・廃疾者養護施設。」
「бог」(bog)「神」がついているので、「医療施設」というより、キリスト教精神にもとづいて、貧者や老人や障害者の介助をする施設で、日本語では「救貧院」というらしい。
「болница」(bolnitsa)「病院」はごんざの辞書のみだし語になっているけど、ごんざは訳語をかけなかった。
「богаделны」(bogadelny)には、訳語をかけた。
ごんざ訳：ふぁちふぃらきのいぇなんど
ごんざ訳の日本語訳：鉢ひらき（貧者）の家など
ごんざの辞書で、おなじ訳語を別のみだし語にかいている。
「страннопрiятелище」(strannopriyatelishche)「遍歴者を泊める所」『ふぁちふぃらくのいぇ』
これもキリスト教精神にもとづいて、巡礼者にサービスを提供する施設で、病院ではない。
「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」『ごんざ訳』
A「блятка」(blyatka) 「娼婦」 『じょろ』（女郎）
B「блядунъ」(blyadun') 「放蕩者」 『ぼぼし』
Aは「娼婦」（女性）で、Bは「娼婦をかう客をふくむ姦淫者」（男性）だ。
『ぼぼし』は動詞「ぼぼする」の行為者をあらわす名詞形だ。
日本国語大辞典 「ぼぼ 女陰の異称。」
AとBは「世界図絵」の「112 節制」にもでてくる。
ラテン語：inter Fornicatores & Scorta Osculando
英語：Whoremasters and Whores in kissing
井ノ口淳三訳：女郎や お引きずり女の 間にあって、 くちづけし、
ロシア語：между блядунами и блятками скверное целованiе
ロシア語の日本語訳：姦淫者と 娼婦の 間の きたない 口づけ
ごんざ訳：なか ぼぼしと ぼぼさしぇと ある きたなか くちすこと
ごんざ訳の日本語訳：姦淫者と 娼婦の 間に ある きたない 口づけ
江口泰生訳：売春婦と 袖引き女との 間で いやらしい 接吻
ここでは、ごんざは「блятка」(blyatka)に『じょろ』ではなく『ぼぼさしぇ』という訳語をかいている。
「ぼぼする者」（客の男）と「（金をうけとって）ぼぼさせる者」（娼婦）と、おなじことばをつかって、直接的にあらわしている。
一方、井ノ口淳三訳の「お引きずり女」、江口泰生訳の「袖引き女」というのは、なんのことなんだろう。
「やりてばばあ」のことだろうか。
日本国語大辞典 「やりて ⑥妓楼で、諸事の取り持ち、また、遊女の監督や指導などをする女。」
遊女と女性がキスしても金にならないし、それを姦淫としていましめることをコメニウスは意図してないだろう。
「世界図絵」の「2 世界」という項目で、
「世界はこの４つの要素（火・空気・水・土）からなりたっている」の「要素」にあたるところに、ごんざは『ута』(uta)『うた』とかいている。
これに関して、江口泰生の脚注に「「стиха（要素）」を「詩、韻文」の意味の「стихъ」と誤解したか。」とかいてあるけれど、ごんざは「詩、韻文」と誤解したのではなく、「空間」の意味の「うと/うた」をかいたのではないか、と前にかいた。
ごんざの辞書には『うた』と『うて』がでてくる。
「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」『ごんざ訳』
「пЕснь」(pesni) 「歌」 『うた』
「пЕсинка」(pesinka) 「小歌」 『こうた』
「пЕснописецъ」(pesnopisets')「歌を書く人」『うたかき』
「пЕснопЕвецъ」(pesnopevets')「歌手」 『うたうたうふと』
「пЕснопЕнiе」(pesnopenie) 「歌うこと」 『うたうたうこと』
「стiхъ」(stikh') 「詩歌」 『うて』
「стiшокъ」(stishok') 「小さい詩歌」 『こうて』
「стiхотворецъ」(stikhotvorets')「詩人」 『うてつくい』
「стiхотворенiе」(stikhotvorenie)「詩歌をつくること」『うてつくること』
「стiхотворныи」(stikhotvornyi)「詩作の」 『うてつくると』
「стiхотворю」(stikhotvoryu) 「詩歌をつくる」『うてつくる』
「пЕснь」(pesni)は全部『うた』（歌）になっていて、「стiхъ」(stikh')は全部『うて』（うたい）（＝謡）になっている。
岩波ロシア語辞典
「песнь １唄、歌、歌謡；歌謡詩；詩。２叙事詩の章；（国民的叙事詩の題名で）歌。」
「стих １詩の１行、詩行。２詩。３（聖書・韻文作品の）節。４（聖書または宗教的テーマによる）民間の口承詩。」
ロシア語のこまかいニュアンスはわからないけど、「пЕснь」(pesni)はたのしそうで、「стiхъ」(stikh')はかたそうだ。
そのあたりのちがいをごんざは『うた」と『うて』に訳しわけたのかもしれない。
「стiхъ」(stikh')は、「世界図絵」の「129 埋葬」にも「遺体をはこぶ時、賛美歌をうたう」という場面ででてきて、そこでもごんざ訳は『うて』になっている。
「ロシア語」（ラテン文字転写） 「村山七郎訳」 『ごんざ訳』
A「постриженыи」(postrizhenyi)「剪まれたる」 『つまいぇたと』
B「ОТстриженыи」(otstrizhenyi)「はさみ切られたる」『つめたと』
語幹がおなじで、ちがう接辞がついた形容詞AとB。
鹿児島県立図書館にあるコピーをみると、Aは（цуме）(tsume)（つめ）とかいてから、（е）(e)にかさねて『аетатъ』(aetat')とかいてある。
（цуметатъ）(tsumetat')（つめたと）から『цумаетатъ』(tsumaetat')『つまいぇたと』にかきかえたらしい。
一方、Bは（цума）(tsuma)（つま）とかいてから、（а）(a)にかさねて『етатъ』(etat')とかいてある。
こっちは、（цумаетатъ）(tsumaetat')（つまいぇたと）から『цуметатъ』(tsumetat')『つめたと』にかきかえたらしい。
『つめたと』と『つまいぇたと』の逆むきのかきかえ。ゆれがあったらしい。
おなじ語幹をもつ形容詞はあと３つごんざの辞書にでてくるけど、３つとも『つまいぇたと』で、『つまいぇたと』の方が優勢だ。
「пристриженый」(pristrizhenyi)「はさみ切られたる」『つまいぇたと』
「стриженыи」(strizhenyi) 「散髪されたる、短く刈り込んだ」『つまいぇたと』
「Остриженыи」(ostrizhenyi) 「剪まれたる」 『つまいぇたと』
村山七郎訳はすべてうけみの形になっているけど、『つめる』も『つまいぇる』も他動詞で、意味はうけみではないはずだ。
「世界図絵」井ノ口淳三訳 平凡社 の「123 都市の内部」につぎのような記述がある。
ラテン語：Theatrum
井ノ口淳三訳：劇場
Theatrumは劇場で、現代ロシア語の「театр」(teatr)のはずだけど、ボグダーノフ師匠のロシア語はちがうことばになっている。
ボグダーノフ師匠が「театр」(teatr)をしらないはずはないので、ほかの何かとまちがえたにちがいない。
ロシア語訳：компанеискiй дворъ харчевни
岩波ロシア語辞典
「компания １仲間、一行、連中、グループ、一味。２商社、商会、会社。」
「двор １中庭、庭、構内；屋敷。２戸外。３農家、家屋敷、１世帯。４小屋。５（形容詞とともに）（おもに帝政ロシアの）公共施設、政府機関。」
「харчевня 安宿、はたごや；安酒場、簡易食堂、一膳飯屋。」
「двор」(dvor)は、第５義の（形容詞とともに）にも（おもに帝政ロシアの）にも該当するので、「公共飲食施設」（おおぜいがのみくいするところ）というような意味だろう。
ごんざ訳：さけういの やしき にもんや
ごんざ訳の日本語訳：酒うりの 煮物屋屋敷
『にもんや』はごんざの辞書に、別のみだし語の訳語としてでてくる。
「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」『ごんざ訳』
「корчма」(korchma) 「居酒屋」 『にもんや』
ごんざは本文では『さけういの』とかいているけど、語彙リストには『うあきゅんどんと』（大商人の）とかいている。
「компанеискiй дворъ харчевни」
『さけういの/うあきゅんどんと やしき にもんや』
「酒うり/大商人の居酒屋屋敷」
というのは、どのような飲食店だったんだろう。
