ごんざの「手の首」

　留学生に日本語をおしえていた頃、「首」という漢字を導入する時には、つぎのように説明していた。

　漢字の「首」には「neck」と「head」のふたつの意味があります。

　「首位」とか「首相」というのは「head」の意味ですが、「首輪」とか「首つり」というのは「neck」の意味です。

　みんなは「私」「自分」という時のジェスチャー、手のひらを胸にあてるでしょうけど、日本人は自分の鼻をゆびさします。「鼻」は「自分」なんです。

　だから「自分」の「自」は漢字のパーツになると「鼻」という意味です。

　「息」も「臭」も「面」も「顔」も「鼻」に関係のある漢字には「自」のパーツがはいっています。

　「首」も「自」のパーツがはいっていますから、もともとは「head」の意味だったとおもいます。

　さて、ごんざの辞書につぎのような項目がある。

「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」『ごんざ訳』

A「кисть」(kisti)　　　　　　　「画筆」　　　『ふぢぇ』

B「кисть у руки」(kisti u ruki)「手首」　　　『ちぇのくび』

　Bの村山七郎訳は「手首」、ごんざ訳は『ちぇのくび』になっている。

岩波ロシア語辞典　「кисть　１手（手首の関節から指先までの部分）；手首。２（果物や花の）房。３（ひもなどについた飾りの）房。４ブラシ、はけ；筆、絵筆。以下略」

　岩波ロシア語辞典の語釈からかんがえると「кисть」(kisti)の意味は「もとがほそく、先がふといもの」ということのようだ。

　そのうちの「手」のことであることをしめすために、Bには（у руки）(u ruki)「手の」とそえがきしてある。

　ごんざの『ちぇのくび』は手の「neck」なのか「head」なのか。

　手の「neck」のロシア語はふつうつぎのことばをつかうようだけど、ごんざの辞書にはこのみだし語はない。

岩波ロシア語辞典　「запястье　１手首。２ブレスレット、腕輪。」

　レザノフの辞書をみると、ごんざの辞書とまったくおなじみだし語がある。

「кисть у руки」(kisti u ruki)　「手」　　　『て』

　善六は「手」の「head」（手首の関節から指先までの部分）と理解して、『て』という訳語をかいたらしい。

　聖書でも「手」か、ぶどうや衣類の「房」の意味で「кисть」(kisti)がつかわれ、「手首」の意味では「запястье」(zapyastie)がつかわれている。

　ごんざの訳語の『ちぇのくび』が「手首」ではなく「手」の「head」（手首の関節から指先までの部分）を意味している可能性はたかいとおもう。

ごんざの「どろぼう」

　現代日本語の「ぬすむ」にちかいごんざの訳語に『ぬすむ』『ぬすどする』『おっとる』『やまだちする』がある。

　ごんざはどのように区別していたんだろうか。

日本国語大辞典

「ぬすむ（盗）①他人のものをひそかに奪いとる。かすめとる。②ひそかに連れ出して妻とする。また、人目を忍んで異性と通ずる。③人目を忍んでひそかに物事を行なう。こっそりと見聞きしたり行なったりする。人目をごまかして事をする。また、他の動詞と複合して、その動作をこっそりと行なう意を表わす。④ぬすみ見をする。ひそかに見る。以下略」

「ぬすびと（盗人）①他人の持ち物を盗みとる者。物とり。盗賊。どろぼう。ぬすっと。ぬすと。以下略」

「おっとる（押取）①急いで手に取る。勢いよく奪う。以下略」

「やまだち（山立）①山賊。②狩人。猟師。またぎ。」

「ロシア語」（ラテン文字転写）　　「村山七郎訳」『ごんざ訳』

「украдаю」(ukradayu)　　　　　　「盗む」　　『ぬすむ』

「в'крадываюся」(vkradyvayusya)　「忍び込む」『ぬすむ』

「Окрадаю」(okradayu)　　　　　　「盗む」　　『ぬすむ』

「хищу」(khishchu)　　　　　　　　「盗む」　　『ぬすむ』

「ухищаю」(ukhishchayu)　　　　　「盗む」　　『ぬすむ』

「подхищаю」(podkhishchayu)　　「盗む」　　『ぬすどする』

「ворую」(voruyu)　　　　　　　　「盗む」　　『ぬすどする』

「плутую」(plutuyu)　　　　　　　「詐欺をやる」『ぬすどする』

「татебствую」(tatebstvuyu)　　　「盗む」　　『ぬすどする』

「сокрадаю」(sokradayu)　　　　　「盗む」　　『おっとる』

「похищаю」(pokhishchayu)　　　　「略奪する」『おっとる』

「изхищаю」(izkhishchayu)　　　　「奪い取る」『おっとる』

「разхищаю」(razkhishchayu)　　　「略奪する」『おっとる』

「граблю」(grablyu)　　　　　　　　「略奪する」『おっとる』

「Ограбляю」(ograblyayu)　　　　　「掠奪する」『おっとる』

「ОТемлю」(otemlyu)　　　　　　　「奪いとる」『おっとる』

「ОТнимаю」(otnimayu)　　　　　　「奪いとる」『おっとる』

「разбойничею」(razboinicheyu)　　「盗賊行為をする」『やまだちする』

「ОТбиваю ОТним:」(otbivayu otnim:)「奪いとる」　　　『やまだちする』

　ロシア語の動詞語幹とごんざの訳語が一対一で対応しているわけではない。

　「крад-」(krad-)は『ぬすむ』も『おっとる』もある。

　「хищ-」(khishch-)は『ぬすむ』も『ぬすどする』も『おっとる』もある.

　「ОТним-」(otnim-)は『おっとる』も『やまだちする』もある。

　ロシア語の微妙な意味のちがいはわからないし、ごんざの時代のロシア語と現代ロシア語はおなじではないだろうから、ロシア語側からごんざの４つの訳語のちがいを推理することは私にはできない。

　だけど、なんとなく『ぬすむ』『ぬすどする』『おっとる』『やまだちする』の順に、窃盗にちかい方から強盗にちかい方になるんじゃないか、という気がする。

ニコライ・レザノフ『露日辞書』日本版の問題点2「すわらしても」

　ニコライ・レザノフ『露日辞書』日本版の中につぎのような項目がある。

497< Высадить на берегъ>＜上陸させる＞(Kavapatani svarashitemo.)（かわぱたに　すわらしても）（川端に座らせても）

　ニコライ・レザノフ『露日辞書』の日本版の著者は「上陸させる」という訳語をかいていて、善六の(Kavapatani svarashitemo.)（かわぱたに　すわらしても）（川端に座らせても）という訳語に問題ないとかんがえているらしい。

　「ニコライ・レザノフ『露日辞書』注釈」『人文学報』首都大学東京　浅川哲也・グリブ,

ディーナ(2016)も、この項に関して、つぎのように説明している。

「＜Высадить на берегъ＞は、「下船させる、上陸させる」という意味である。その中の動詞＜высадить＞の本来の意味は「座らせる」であるため、単語として直訳すると「岸に座らせる」となり、原文の日本語「Каваптани сварашитемо.（川端に　座らしても）」とほぼ一致する。」

　でも、「動詞＜высадить＞の本来の意味は「座らせる」である」という説明には疑問を感じる。

　動詞「высадить」は接辞「вы」と動詞「садить」に分解できる。

岩波ロシア語辞典

「высадить　１（温室・苗床から）移植する。２（手を貸して・強制的に）降ろす、下車（上陸）させる；（力ずくで）移す、外に出す。以下略」

「берег　１岸。２陸。」

「вы...　１（動詞に付して）'内から外への運動'を表す。２'物を外し取る、抜き取る動作'を表す。３'行為の完遂'を表す。４'その行為による何かの獲得・達成'を表す。５（後接辞...сяを伴って）'動作が十分に行われたこと、動作によって完全な満足が得られたこと'を表す。」

「садить　１（苗・球根・種子などを植える、播く。２=сажать1-7,9-13 以下略」

「сажать　１座らせる、席につかせる（乗物に）乗せる。２（ある行為・仕事をさせるために）座らせる。以下略」

　つまり、動詞「высадить」は「座らせる」という意味の動詞に「内から外への運動」という意味の接辞がついて、岩波ロシア語辞典の第２義のように「（手を貸して・強制的に）降ろす、下車（上陸）させる；（力ずくで）移す、外に出す」という意味をもつらしい。

　動詞「высадить」は「座らせる」の反対の「席からはなれさせる」という意味のはずだ。

　この項目の日本語訳は「船の座席からはなれさせて、川岸におろす」（＝川岸に下船させる）というようになるべきところを、善六が「высадить」を訳しまちがえて「船から（おろして）川岸にすわらせる」という訳語をかいたんじゃないかとおもうけど、どうだろうか。

ごんざの辞書のかきかえ231「つながれる」

「ロシア語」（ラテン文字転写）　「村山七郎訳」『ごんざ訳』

A「впрягаю」(vpryagayu)　　　「馬車へ繋ぐ」『つなぐ』

B「впрягаюся」(vpryagayusya)「繋がれる」　『つながゆる』

　鹿児島県立図書館にあるコピーをみると、Bにいったん（цнаг，）(tsnag,)（つなぐ）とかいてから、『аюръ』(ayur')をかきたして、『つながゆる』にかきかえてある。

　ひとつの動詞のふつうの形とся動詞の訳語がおなじになるのはよくない、と気づいてかきかえたんだろうか。

　状況はもうすこし複雑なような気がする。

　ごんざの辞書に、馬具関連の動詞はたくさんでてくるけど、

「Обуздоваю」(obuzdovayu)　　「轡をかける」　　　　　『くつわする』

「Образдаю」(obrazdayu)　　　  「轡する」　　　　　　　『くつわする』

「взнуждаю」(vznuzhdayu)　　　「馬勒をかける」　　　　『くつわする』

「изуздаю」(izuzdayu)　　　　　 「くつわを取る」　　　　『くつわとる』

「броздаю коня」(brozdayu konya)「馬にくつわをつける」『くらする』

「сЕдлаю」(sedlayu)　　　　　　　「鞍を置く」　　　　　　『くらする』

「ОсЕдлаю」(osedlayu)　　　　　 「鞍を置く」　　　　　　『くらする』

「впрягаю」(vpryagayu)　　　　　「馬車へ繋ぐ」　　　　　『つなぐ』

「впрягаюся」(vpryagayusya)　　「繋がれる」　　　　　　『つながゆる』

「спрягаю」(spryagayu)　　　　　「結び付ける、結合する」『ふとつぃなす』

「сопрягаю」(spryagayu)　　　　　「結び付ける、連結する」『つぐつる』

「присопрягаю」(prisopryagayu)　 「連結する」　　　　　　『ふとつぃなす』

「запрягаю」(zapryagayu)　　　　 「馬を車につける」　　　『くらする』

「припрягаю」(pripryagayu)　　　　「(馬を車に)付け足す」『くらとる』

「выпрягаю」(vypryagayu)　　　　 「(馬を車から)外す」　 『くらとる』

「распрягаю」(raspryagayu)　　　   「馬を外す」　　　　　『くらとる』

ся動詞はBひとつだけなのだ。

　もしかすると、Bは「馬が馬車につながれる」だけではなく、「人がしごとにつながれる」（馬車馬のようにはたらく）という意味もあって、そのことをまよったのかもしれない。

岩波ロシア語辞典　

「впрячься；впрягаться　１（馬車などに）自分をつなぐ；仕事にとりかかる。」

ごんざの辞書のみだし語のつづり11 かきかえ3

「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」　『ごんざ訳』

「почтенiе」(pochtenie)    　「尊敬すること」『くれやること』

　鹿児島県立図書館にあるコピーをみると、みだし語は（почитанiе）(pochitanie)から「почтенiе」にかきかえてある。

岩波ロシア語辞典　

A「почитание　尊敬、崇拝。」

B「почтение　1　敬意を表すこと。２尊敬、敬意。」

　かきかえ前のつづりも、かきかえ後のつづりも、ほぼおなじ意味で現代ロシア語の辞書にでている。

　Bはごんざの辞書の別の箇所にみだし語としてでているので、かきかえたために、おなじつづりの語の重複になってしまった。

ごんざの辞書の指小形13

「ロシア語」（ラテン文字転写）　「村山七郎訳」『ごんざ訳』　

A「окно окошко」(okno okoshko)「窓　小窓」　『まど』

B「оконце」(okontse)　　　　　　 「小窓」　　　『こまど』

　ならんででてくる２行。

　Aは「окно」(okno)「窓」に指小形の「окошко」(okoshko)「小窓」がそえがきしてある。

　ごんざの辞書で、名詞にその指小形がそえがきされているのは、これひとつだけだ。

　Bは「окно」(okno)「窓」のもうひとつの指小形の「оконце」(okontse)だ。

　「окошко」(okoshko)「小窓」をみだし語にすると、ひとつの名詞のふたつの指小形をみだし語にすることになるので、それをさけて、Aはそえがきになったのかもしれない。

岩波ロシア語辞典　

「окно　１窓。」

「окошко　１（指小）＜окно。」

「оконце　（指小）＜окно。」

　前にもかいたけど、ごんざの辞書をつかうのは、指小形のつづりをしりたい日本人のロシア語学習者ではなく、ロシア人の日本語学習者なんだから、Bの「оконце」(okontse)もみだし語にせず、Aにそえがきすれば、あいたスペースをつかって語彙数をふやすことができるのに、とおもう。

ニコライ・レザノフ『露日辞書』日本版の問題点1「ありき」

　ニコライ・レザノフ『露日辞書』日本版の中につぎのような項目がある。

1147< Истаскать>＜使い古す＞(Matto ariki shimashtemo.)（まっとありきしましても）（まっと歩きましても(?)）

岩波ロシア語辞典　「истаскать　（身につける物などを）使い古す、着破る、履きつぶす；以下略」

　ニコライ・レザノフ『露日辞書』の日本版の著者は「身につける物などを使い古す」という意味のロシア語に、なぜ「あるく」という日本語の訳語がつくのか説明できないので、(?)とかいたのだろう。

　善六の「ありきする」ということばが、現代日本語の「あるき」＋「スル動詞」で「あるく」だと解釈するのは、ことばの形の点でも不自然だ。

3233< Ходить　болышому>＜歩く＞(Arikimashtemo.)（ありきましても）（歩きましても）

　現代日本語の「あるく」なら、善六は（ありきましても）とかく。

日本国語大辞典　「あらいぎ（洗着）何度も洗って色のあせた着物。」

　善六の（ありきしましても）が「あらいぎ（洗着）しましても」なら意味もロシア語とぴったりあう。

ごんざの辞書のかきかえ230「вт」

「ロシア語」（ラテン文字転写）　　　「村山七郎訳」『ごんざ訳』

「возъзряшеный」(voz'zryashenyi)「反駁したる」『いやうとん』

　鹿児島県立図書館にあるコピーをみると、訳語の『iявътонъ』(iyav'ton')『いやうとん』の『в』(v)と『т』(t)の間の『ъ』(')は、あとからかきこんである。

　でも、この『ъ』(')は、つづりのルールからいくと、必要ないはずだ。

　『ならうと』『いさかうと』『つかうと』『みやうとんと』など、どれも『вт』(vt)（うと）というつづりになっていて、『ъ』(')がはいった『вът』(v't)というつづりは辞書の中でこの１例だけだ。

　なんのためにかきこんだんだろう。

「ニコライ・レザノフ『露日辞書』にある語義不明の箇所について」31「たどん」

「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」『ごんざ訳』

「пелынкыи」(pelynkyi)　　　　「　　　」　　『ふたしのと』

　このみだし語が線でけしてあって、そのことは日本版にはかいてなくて、この行が存在しないことになっている。存在しないから、村山七郎訳もない、ということを前にかいた。

　おなじロシア語が「ニコライ・レザノフ『露日辞書』にある語義不明の箇所について」浅川哲也 2017 という論文の中にでてくる。

2267<Полынь>＜ヨモギ＞Тадонъ.(Tadon.)「たどん」（？）

　レザノフと善六の訳語のТадонъ.(Tadon.)に日本版が（？）と、意味がわからないという説明をかいたものを「ニコライ・レザノフ『露日辞書』にある語義不明の箇所について」では「たどん」であると説明している。

日本国語大辞典　「たどん（炭団）①木炭の粉末を布海苔（ふのり）、角叉（つのまた）などで球状に固め、乾燥した黒い燃料。臭気がなく火気が柔らかい。火鉢、こたつ、あんかなどの灰に埋めて使用する。たんどん。」

　キリル文字の「Тадонъ」が日本語の「たどん」とよめることと、日本語に「たどん」という語彙があることは、日本版の著者の田中継根氏も、浅川哲也氏も、私もわかる。

　でも、なぜ＜ヨモギ＞の意味のロシア語に「たどん」という訳語をレザノフと善六がかいたのか、私はわからない。

　日本の＜ヨモギ＞は、お菓子につかわれたりして、アイドル系のイメージだけど、東欧の「Полынь」(polyni)は、人がしんでしまうほどにがい草、として聖書にでてきたり、リキュールのかおりづけにつかわれたりと、「悪役」のイメージなのだ。人気はアイドルなみだけど。

　日本で「悪役」のにがい草といえば、＜ヨモギ＞ではなく「たで」だろう。

日本国語大辞典　「たで（蓼）タデ科タデ属に分類される草本の総称。路傍や水辺に生える。一般に、葉は細長く節にさや状の托葉があり、枝先に小花を密生した花穂をつける。花は単弁花で花弁はなく、萼（がく）が花弁状に発達している。ヤナギタデやアザブタデは、葉を香辛料として生食するほか、蓼酢を作るのに用いられ、民間薬として虫さされや利尿剤として用いられる種類もある。狭義にはヤナギタデのことをいう。」

　「たどん」は「たで」につながることばなんじゃないだろうか。

ごんざの「洪水」

「ロシア語」（ラテン文字転写）「村山七郎訳」　『ごんざ訳』

「потопъ」(potop')　　　　　　「洪水」　　　　『しづむと』

　「世界図絵」井ノ口淳三訳　平凡社　「146 ユダヤ教」におなじことばがでてきて、ごんざは『やましを』という訳語をかいている。

岩波ロシア語辞典　「потоп　１ノアの大洪水。２洪水、氾濫；おびただしい量。」

日本国語大辞典　「やましお（山潮）（方言）①山川の氾濫。山つなみ。山口県。福岡県。熊本県。宮崎県西臼杵郡。鹿児島県肝属郡。②山崩れ。」

　『やましを』と『しづむと』をくらべると、

　ごんざは「山」の意味では『たけ』ということばをつかうので、『やましを』の『やま』は山の上や山奥とはかぎらないだろうけど、海ではない一部の地域でおきた洪水のことのように感じる。

　一方『しづむと』は（いろいろなものが）水の底にしずんでしまった状態のように感じる。

　「ノアの大洪水」のことをさすのなら『やましを』より『しづむと』の方がいいような気がする。