幸せと平和を願う心が臨界質量を超える時、世界は良い方向に動きだす。
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『 心 超 臨 界 』
読者：427人 ／ 発行人：渡部天真
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◆ 平成29年6月28日 第2504号 「 夢 」
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インドの古い仏典である『金剛経』（金剛般若経）に、次の偈(げ)（宗教的意味を象徴する詩）があります。( 松原泰道禅師 )
一切有為法 一切有為(いっさいうい)の法は
如夢幻泡影 無限泡影(むげんほうよう)の如し
如露亦如雷 露(つゆ)の如く亦(また)雷(いなずま)の如し
応作如是観 応(まさ)に是(かく)の如きの観(かん)を作(な)すべし
■きょうの言葉
すべては変化する、変化しないものは何もない
( お釈迦さま )
Everything changes, nothing remains without change.
( Buddha, Indian founder of Buddhism, B.C. 563-483 )
●夢(ゆめ)――『金剛経(こんごうきょう)』
真実を見据える無常観を持て
『人生をささえる言葉』http://tinyurl.com/j8x66nv
【 松原泰道、主婦の友社 (2001/05)、p37 】
この世の一切の事象（物事や現象）は、夢のごとく、幻のごとく、泡のごとく、影のごとく、露のごとく、また電光のごとく、きわめてはかないものだと観(み)よ、というのです。ここに般若経の世界観、すなわち無常観があります。すべては夢、幻であって、「常なるもの（コンスタント）」などどこにもない、という世界観です。
しかし、この偈で重要なのは、最後の「応(まさ)に是(かく)の如きの観(かん)を作(な)すべし」という一節です。
たしかに、すべては無常である。夢、まぼろしである。形あるものは滅び、刻々と移り変わって、とどまるところがない。それは厳粛な宇宙の真実であって、そこには人間のちっぽけな感情など、さしはさむ余地がありません。無常だからといって、嘆き悲しんだところで、どうなるものでもないのです。そういう、消極的な「無常観」ではなく、真実を真実としてしっかり見据える強い「無常観」を持て、と言っているのです。
夢といえば、西行法師に次の一首があります。
吹く風の花をちらすと見る夢はさめても胸のさわぐなりけり
「風が花を散らす」というが、それが迷いの夢である。咲いた桜は、風がなくても、必ず散る。その道理がわかっていても、散る桜を見ると、なぜか胸が騒ぐのです。
人間もまた、生まれたら必ず死ぬ。その道理がわかっていても、愛する人が死んだら、なお胸が騒ぐのです。そこに、人間の尊さがある、と西行は詠むのです。
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「東京裁判史観」http://tinyurl.com/kkdd29p
「公職追放が「敗戦利得者」を生み出した」http://tinyurl.com/mh4jyy6
「プレスコード30について」http://www.youtube.com/watch?v=mhXd6AWRSYM
「南京大虐殺の嘘 1」http://tinyurl.com/k83y732
「南京大虐殺の嘘-2」http://www.youtube.com/watch?v=VpvHB2zDjEo
「セックスと嘘と従軍慰安婦」http://tinyurl.com/b9q6bsz
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如露亦如雷 露(つゆ)の如く亦(また)雷(いなずま)の如し
応作如是観 応(まさ)に是(かく)の如きの観(かん)を作(な)すべし
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しかし、この偈で重要なのは、最後の「応(まさ)に是(かく)の如きの観(かん)を作(な)すべし」という一節です。
たしかに、すべては無常である。夢、まぼろしである。形あるものは滅び、刻々と移り変わって、とどまるところがない。それは厳粛な宇宙の真実であって、そこには人間のちっぽけな感情など、さしはさむ余地がありません。無常だからといって、嘆き悲しんだところで、どうなるものでもないのです。そういう、消極的な「無常観」ではなく、真実を真実としてしっかり見据える強い「無常観」を持て、と言っているのです。
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人間もまた、生まれたら必ず死ぬ。その道理がわかっていても、愛する人が死んだら、なお胸が騒ぐのです。そこに、人間の尊さがある、と西行は詠むのです。
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