幸せと平和を願う心が臨界質量を超える時、世界は良い方向に動きだす。
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読者：434人 ／ 発行人：渡部天真
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東京裁判史観（自虐史観）を排し、戦後レジームからの脱却を願う
《 百万人目のあなたの署名が求められています！ 》
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近現代史研究家の水間政憲さんが３年を目処に『南京大虐殺』の嘘を国際的に終結させられる『ポストカード』を国内外に１８０万枚配布するというプロジェクトを立ち上げました。
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https://www.youtube.com/watch?v=v7TVdXRTeIY
【Front Japan 桜】日韓合意と通貨スワップ
/ 今更北京詣で～変わらぬ事大主義韓国の悲劇
/ 抜け出せない貧困の怖さ
～映画『ホームレス ニューヨークと寝た男』[桜H29/1/9]
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◆ 平成29年1月11日 第2406号 「 無寒暑 」
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ある修行僧が、洞山良价(とうざんりょうかい)禅師に質問しました。「寒暑到来、如何(いかん)が廻避(かいひ)せん」。寒さ暑さがやってきたとき、どうしたら寒さ暑さの苦が避けられますか、と。すると禅師は、「何ぞ、無寒暑の処(ところ)に向かって去らざる」、なぜ、寒さ暑さのないところに行かないのか、と答えました。もちろん、修行僧はこんな答えで満足するはずがありません。( 松原泰道禅師 )
■きょうの言葉
人は内なる心の態度を変えることにより
人生を取り巻く環境を変えることができる
( ウィリアム・ジェームズ )
Human beings, by changing the inner attitudes of their minds, can change the outer aspects of their lives.
( William James, American psychologist, 1842-1910 )
●無寒暑(むかんじょ)――『碧巌録(へきがんろく)』
人生の寒熱から逃げるな
『人生をささえる言葉』http://tinyurl.com/j8x66nv
【 松原泰道、主婦の友社 (2001/05)、p88 】
さらに問います。「如何(いか)なるか、是(こ)れ無寒暑の処」、寒さも暑さもないところとは、どんなところでしょうか？ そんな結構なところがありますか？
洞山は、「寒時(かんじ)は闍梨(じゃり)を寒殺(かんさつ)し、熱時(ねつじ)は闍梨を熱殺(ねっさつ)す」と答えます。「闍梨」は修行僧のことで、あなた、君という意味。「殺」には言葉の意味を強める働きがあります。したがって、洞山のこの最後の答えは、お前さんよ、寒かったら寒さに徹しきれ、暑かったら暑さに徹しきれ、というこころです。
私たちが、寒いとか熱いとか感じるのは、そうでないときと比較するからです。比較する心が寒さ暑さを苦と感じさせるのです。
洞山は、寒かったら暑さと比較などせずに、その寒さに徹せよ、なりきれと言います。徹し、なりきることで、寒さは絶対的な寒さとなり、それはもはや「暑さに対する寒さ」ではなくなります。
もちろん、洞山といえども、夏は暑く、冬は寒く感じるにきまっています。それは、現代人の私たちも同じことです。しかし、私たちが、好きでスキーや野球に熱中しているときに、寒暑が苦にならないのは、どうしたわけでしょうか。
寒さ暑さはあっても、それにとらわれない心があれば、温度計の表示にかかわらず寒さも暑さも感じないのです。
洞山の言う「寒殺・熱殺」とは、寒熱を否定したり、それと対立したりすることではなく、寒熱の概念を昇華せよとの示唆であり、寒熱にとらわれる観念を捨てよとの教えです。
寒熱をごまかすな、人生の寒熱から逃げるな、向かって行け、と洞山は言うのです。
もちろん洞山の「寒暑」は、単に気候的な寒さ暑さのことだけではありません。私たちが生きている限り出会わなければならない「生死」をはじめ「愛憎」「苦楽」「貧富」といった一切の煩悩や苦悩を象徴していることは言うまでもありません。
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さらに問います。「如何(いか)なるか、是(こ)れ無寒暑の処」、寒さも暑さもないところとは、どんなところでしょうか？ そんな結構なところがありますか？
洞山は、「寒時(かんじ)は闍梨(じゃり)を寒殺(かんさつ)し、熱時(ねつじ)は闍梨を熱殺(ねっさつ)す」と答えます。「闍梨」は修行僧のことで、あなた、君という意味。「殺」には言葉の意味を強める働きがあります。したがって、洞山のこの最後の答えは、お前さんよ、寒かったら寒さに徹しきれ、暑かったら暑さに徹しきれ、というこころです。
私たちが、寒いとか熱いとか感じるのは、そうでないときと比較するからです。比較する心が寒さ暑さを苦と感じさせるのです。
洞山は、寒かったら暑さと比較などせずに、その寒さに徹せよ、なりきれと言います。徹し、なりきることで、寒さは絶対的な寒さとなり、それはもはや「暑さに対する寒さ」ではなくなります。
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洞山の言う「寒殺・熱殺」とは、寒熱を否定したり、それと対立したりすることではなく、寒熱の概念を昇華せよとの示唆であり、寒熱にとらわれる観念を捨てよとの教えです。
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