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『 心 超 臨 界 』
読者：449人 ／ 発行人：渡部天真
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東京裁判史観（自虐史観）を排し、戦後レジームからの脱却を願う
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近現代史研究家の水間政憲さんが３年を目処に『南京大虐殺』の嘘を国際的に終結させられる『ポストカード』を国内外に１８０万枚配布するというプロジェクトを立ち上げました。
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【年忘れ特別対談】
西部邁氏に聞く、イノベーションと民主主義崇拝[桜H27/12/30]
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◆ 平成28年1月6日 第2171号 「 麻三斤 」
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中国北宋の洞山守初(とうざんしゅしょ)禅師（９９０年没）に、修行者が「如何(いか)なるか、これ仏」と問う。洞山は答える、「麻三斤(まさんぎん)」と。禅書には当然のことだが、「仏とは何か」との質問が多い。しかし解答は多様である。それは観念ではなく、答えが生きているからだ。「仏とは何か」と仏教辞典を調べると、「真理をさとった人・めざめた人・仏陀の和名」などの、決まった答えが返って来る。
( 松原泰道禅師 )
■世界の名言
神は細部に宿る
( ミース・ヴァン・デル・ローエ )
God is in the details.
( Mies van der Rohe, American architect, 1886-1966 )
●麻三斤(まさんぎん)――碧眼録
『生きるための杖ことば』http://tinyurl.com/mfzv34
【 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p130 】
しかし、この修行者は観念的な定義は既に尽くしている。経典や辞書に出てくる仏を問うのではない。生きた仏に会いたいのだ。だから洞山は「麻三斤」と答える。麻というと私たちは、植物の麻から麻糸・ごままで思い浮かべるが、洞山の言う「麻」はそのどれでもよい――というのは、どれでもないのだ――が、その目方「三斤」（１８００グラム）と。
目方も主たる解答ではない。
禅は観念・思想によらずに、直線的に真髄に迫る教えだから、麻の質や価値のせんさくは全く無意味となる。といっても洞山は決して思いつきを言っているのではない。大乗仏教の「悉有仏性(しつうぶっしょう)」を体験しての答えである。
悉有仏性とは、すべて生命あるものは仏に成る可能性を持つとの考え方である。さらに存在するものすべて（法という）は、いつ・どこにあってもつねに、仏の智慧と慈悲を表象している（諸法実相(しょほうじっそう)という）との思想を持つ。
この真理を自得している洞山の目には、麻三斤が物質や目方であるとともに、そのままが仏の活きたたたずまいに見えるから、ありのままに答えたのだ。もし麻でなく果物を手にしていたら、洞山はその果物を質問者の面前につきつけて「仏とは、是だ」と言うであろう。
さらに「麻三斤」には、洞山自身が直接経験した仏のいのちそのものが告げられているのだ。ゆえに私たちも観念的に仏を論じないで、ただ「麻三斤！」と自分を投げ出したら、そこに仏を実感することが出来よう。
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【南京の真実】The death of “Seven Samurai”http://tinyurl.com/ovolxcl
「ルーズベルトに与うる書」https://youtu.be/-usWnzcFUhw
「東京裁判史観」http://tinyurl.com/kkdd29p
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「南京大虐殺の嘘 1」http://tinyurl.com/k83y732
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「セックスと嘘と従軍慰安婦」http://tinyurl.com/b9q6bsz
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目方も主たる解答ではない。
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この真理を自得している洞山の目には、麻三斤が物質や目方であるとともに、そのままが仏の活きたたたずまいに見えるから、ありのままに答えたのだ。もし麻でなく果物を手にしていたら、洞山はその果物を質問者の面前につきつけて「仏とは、是だ」と言うであろう。
さらに「麻三斤」には、洞山自身が直接経験した仏のいのちそのものが告げられているのだ。ゆえに私たちも観念的に仏を論じないで、ただ「麻三斤！」と自分を投げ出したら、そこに仏を実感することが出来よう。
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