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◆ 平成27年8月27日 第2089号「 歴史の始源 」
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  夫(そ)れ楽浪(らくろう)海中に倭人(わじん)有り。分れて百余国と為る。歳時(さいじ)を以て来り献見(けんけん)すと云う。

『漢書(かんじょ)』二八下「地理志(ちりし)」の中に付記された倭人に関する上の一文、1世紀後半のこの記述をもって、わが列島の客観的歴史の始まりとされる。後世の編述である『後漢書』の倭伝にも「倭の奴国(なこく)、奉貢朝賀(ほうこうちょうが)す」の記述がある。また光武帝紀(こうぶていき)にも同様の文章がある。これを裏づける遺物が、江戸時代に九州北部の志賀島(しかのしま)から出土した金印であることはよく知られる。                 ( 西尾幹二教授 )


  ■世界の名言

   過去の歴史、起源、文化を知らぬ人びとは
   根っこのない木のようなもの
   ( マーカス・ガーベイ )
   A people without the knowledge of their past history, origin and culture is like a tree without roots.
   ( Marcus Garvey )


●日本古代史学者よ、常識に還れ!

『国民の歴史 上』http://tinyurl.com/mtrmbzp
【 西尾幹二、文藝春秋 (2009/10/9)、p163 】

かくて文字記述と考古学的裏づけの二つをもって、歴史の客観性は保証されるに至った。それより前はすべて曖昧模糊として、定かならず、歴史以前であるというしかない。それが日本の歴史家に共通する一貫した態度と見受ける。けれども、歴史は文字に始まるものではない。文字以前の歴史がある。文字と言語は同じではない。言語と行為も同じではない。文字は言語に及ばない。そして言語は行為に及ばない。

行為の一回性の深さと多様性の広さに比べれば、言語は不完全で、恣意的で、浮遊的である。が、言語の一回性の重さと多様性の複雑さに比べれば、文字はさらにあまりに不完全であり、表面的である。文字は言語世界を正確に伝える力を持たない。まして行為世界に文字の力はほとんど及ばない。文字は記号であり、符牒であるにすぎない。

わが日本列島の歴史の場合は――7世紀以前には日本という国号はまだなかったなどという愚にもつかぬ唯名論を振りかざすなかれ――古代中国文明の索引をもってしては推測も想像もおぼつかない、中国語とは違う言語生活をしていた無文字の時間が数千年以上にも、ひょっとすると1万年余にも及んでいるのだ。どうしてそれが歴史でなかったといえるであろう。

( 中略 )

どこの国の歴史でも、考古学的記述が終わって、自国史の開始を告げるのは王権の成立をもってするのを常とする。いったいどこの国に外国文献中の蔑称「倭国」「倭人」をもって自国史の開幕を告げる歴史を常道とする国があるだろうか。わが国の場合、王権の始源が『古事記』『日本書紀』の「神代紀(じんだいき)」に深くつながっているので、戦後これをご承知の事情であわただしく否定したために、かわりに外国文献中のわが国に関する数少ない文字を拾い出し、そこに国の起源をみるあわただしい錯誤に陥ったまでだ。

一国の迷いの姿をこれほど証している例はないであろう。なぜ神話を「非歴史」とし、外国の片言を「歴史」と信じるのか。どこに根拠があるのか。王権の始源が神話と境を接しているからといって、神話とは何か?
を深く考えればなにも恐れることはないであろう。


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