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◆ 平成27年1月14日 第1936号「 明日ありと思う心の仇桜 」
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千宗旦(利休の孫)は71歳のとき、自分の隠居所として茶席を建て、席の命名を参禅の師の紫野大徳寺の清巌(せいがん)和尚に乞うた。しかし約束の時間に師が来ないため、宗旦は明日を約して外出する。その不在中に清巌が茶室を訪ね席の板張に、「懈怠比丘、不期明日(懈怠(げたい)の比丘(びく)、明日を期(ご)せず)」——愚かな私のこと、明日のことはわからぬ——と。帰宅した宗旦はこれを読んで深く感じ、清巌に「今日今日(きょうきょう)といいてその日を暮らしぬる明日の命はとにもかくにも」との一首を献じた。今の裏千家今日庵(こんにちあん)の名づけの由来だが、一大事とは、まさしく今日ただ今の心である事実を、あらためて学ぶ。( 松原泰道禅師 )
   【『生きるための杖ことば』http://tinyurl.com/mfzv34、p30 】


  ■天風成功哲学・絶対積極の金言

  多く言うまでもなく、人生はどこまで行っても現実の世界なんだから、これを忘れちゃいけないんだよ。死んでから後が人生じゃないんだから、死んでから後のことまで考えようとするのは宗教なんだ。
  天風哲学は死んだ後のことなんか考えやしないもん。死んだ後というものは明日以後のことなんだもんね。現在ただ今生きてるこの人生というものを考えていくということが私の主義であり、主張であるんだから。
     【『ほんとうの心の力』http://tinyurl.com/ypowx3、p30 】


●明日ありと思う心の仇桜

『人生を創る言葉』http://tinyurl.com/lkvglpz
【 渡部昇一、致知出版社 (2005/2/3)、p66 】

親鸞は皇太后宮大進藤原有範の子供で、幼名を松若麿といった。幼くして父母を失い、出家をしたいと願い出て、髪を切って得度をすることになった。

その得度式のときの話である。髪を切ろうとしていたのは師である慈円僧正だったが、剃刀を手にして、ちょっと躊躇していた。

その場には、伯父の若狭守範綱をはじめ、女人たちも家来たちも集まっていた。今日限りで出家するのだから最後の別れとなる。いたいけな可愛い坊やの姿を見ては、不覚の涙を流すという様であった。そいうわけで、剃刀を取って髪を切ろうとした慈円僧正も、しばし躊躇の色を漂わせていたのである。

するとある者がにじり出て、こういった。

「どうでしょうか。今日はあまりにも時間が遅くなりましたので、得度の式は明日にしてはと思いますが」

みんながそれに頷いた。せめてその姿を一刻なりとも遅くしたいという雰囲気があった。そのとき、風もないのに雪洞の灯(ひ)がゆらゆらと揺れ、座って手を合わせていた若君の唇がほのかに動き、清らかな歌が流れ出た。

「明日ありと思う心の仇桜(あだざくら) 夜半(やは)に嵐の吹かぬものかは」

それは天から聞こえた声のように思えて、みんな愕然として手を畳の上についた。慈円僧正はにっこりと笑うと、おもむろに立ち上がって若君の髪を切った。そのとき松若麿の唱える念仏の声が静かに部屋に満ち渡り、桜の花びらがひらひらと散りこぼれた。


★お勧め情報【 拡散希望 】

「太平洋戦争の真実」https://www.youtube.com/watch?v=lS0u6as6KAM
「プレスコード30について」http://www.youtube.com/watch?v=mhXd6AWRSYM
「日本の自主防衛能力を永遠に剥奪しておきたいアメリカ」
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「南京大虐殺の嘘 1」http://tinyurl.com/k83y732
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「セックスと嘘と従軍慰安婦」http://tinyurl.com/b9q6bsz


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