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「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」
平成２６年（２０１４）１２月３０日（火曜日）
通巻第４４２７号 ＜臨時特大号＞
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中国外相、ネパールとバングラデシュを訪問し、インドを露骨に牽制
ネパールに１６億ドルを援助、発電所建設。ヒマラヤ越えの鉄道建設を約束
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ネパールは誇り高い国である。
「国際平和の最前線に貢献するのはネパール」とカトマンズ国際空港の看板に書かれているのはネパールが誇るグルカ兵のことである。国連軍に１０００名が常時派遣されている。ほかに１０００名がブルネイ王宮を守っている。
グルカ兵ＯＢは引く手あまたで、たとえば香港、シンガポールなどの銀行ガードマン（ただし鉄砲で武装している）を担っている。
ネパールはヒマラヤ山脈の南側、６０００メートルから８０００メートルの山々は世界の登山家を魅了したが、同時にチベットからの難民ルートであり、また貴重な水源地でもある。
インドは従来、ネパールを保護国なみに扱い、また最貧国で寒冷地のため農業生産も思うようにならない。それゆえにインドの援助に期待してきた。ネパールの若者はインド、シンガポールに出稼ぎにでる。近年は相当数が日本にもやってくる。
華字紙が報じた。「中国外相、尼泊爾、孟加拉を訪問」と。前者はネパール。後者はバングラの意味である。
１２月２６日、王毅（中国外相）はカトマンズを電撃訪問し、「両国関係は互恵的であり、友誼関係に揺るぎはなく、また同時にインド、ネパール、中国の三国関係は南アジアの安定にきわめて重要」と述べた。
同時に「早い時期に李克強首相がネパールを訪問する」としたうえで、王毅は、ネパールの発電所建設に１６億ドルを貸与するとした。この額はインドがネパールに対して行っている経済援助より多く、あまりに露骨な札束外交とその傲慢さにインドは不快感を示した。
言ってみれば自分の庭先に敵国が土足で踏み込んだような印象だからだ。
しかし中国を梃子にインドと距離を取ろうとするのがネパールの外交均衡感覚である。
ネパールは存外したたかであり、ブータンのようにインド一辺倒な純真さはない。
その後、王毅外相はバングラデシュの首都ダッカを訪問し（１２月２８日）、「両国関係には係争もなく、友好関係は四十年にわたり、今後も重要な地位を占める。バングラデシュの発展に中国は寄与したい」として、ここでも隣国インドを牽制した。
この中国外交に警戒を強めるインドは王毅のネパール、バングラデシュ訪問を大きく取り上げ、インドの庭先を荒らすかのように批判的論調が目立った。
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◆書評 ◇しょひょう ▼ブックレビュー ◎ＢＯＯＫＲＥＶＩＥＷ◆
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なぜこれらの国々はかくも親日なのか
元大使がかたるインドやタイやトルコ、ミャンマーの日本への篤い思い
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日本戦略研究フォーラム編『愛される日本』（ワニブックス）
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日本がいかに諸外国から愛され尊敬されているか、台湾、トルコ、インド、タイ、ブラジル、ベトナム、ミャンマーの大使経験者が実体験にもとづいて語る。
世界のなかの親日国家の代表格が、これらの国々であり、くわえてインドネシア、バングラデシュ、スリランカなども加えるべきだろうが、あまり多くなると一冊の単行本として編集上問題があるかも知れない。
ともかく安部外交の神髄は、こうした国家群との「親交強化」であり、それこそが日本外交の「最大の資源」なのだという基本認識が本書の基調である。
タイに関しては小林秀明元大使が、ブラジルは島内憲元大使が、ベトナムは坂場三男元大使が、そしてミャンマーとトルコは山口洋一元大使がそれぞれを分担し、熱心にその国の特性と親日ぶりを特筆されている。台湾だけは日本側大使ではなく駐日大使だった許世偕（元台北駐日経済文化代表処代表）が担い、台湾人の視点から台湾の親日度を強調される。
このコラムでも全部を網羅したいところだが、紙幅もあり、ひとつだけ、インドを撰んで、平林博大使の文章を紹介したい。
平林大使はインドを理解するには五つの基本事項を掌握する必要があるとされ、第一は人口大国、その国土面積がＥＵと同じであること。第二に『多様性のなかの統一』という要素。すなわち言語、宗教、民族、風俗習慣、歴史が異なる２８の州（現在は２９州）が合邦し、『統一されている』という事実の重大性をあげる。そして第三に『世界最大の民主主義国家』であるという事実。第四が伝統的に親日国家であること。第五はインドの、地政学的戦略的重要性である。
インドの政治は政教分離である。
最大のヒンズー教は「昔のバラモン教から深化した」宗教だが、紀元前五世紀にブラマン教の改革宗教として誕生したのが仏教とジャイナ教だった。しかし仏教はインドを離れ、世界宗教となるが、ジャイナ教とヒンズー教はインド亜大陸にとどまった。
独特のターバンを巻いたシーク教はヒンズー教徒イスラム教を融合させて十六世紀初頭にパンジャブで生まれた。
こうしたインド生まれの宗教が日本にあたえた影響は計り知れない。
とくに仏教が最大と考えられるが、じつはヒンズー教の日本へもたらした影響も大きく、雷神のインドラは帝釈天に、『宇宙を創設するブラフマ神、宇宙を維持するヴィシュヌ神、堕落した宇宙を破壊してブラフマ神に繋げるシヴァ神はそれぞれ梵天、多聞天ないし毘沙門天、大黒天になりました。ブラフマ神の妃であるサラスワティは弁財天、ヴィシュヌ神の妃ラクシュミは吉祥天』になっている。
そしてインドの独立戦争を支援した日本への感謝の念をインドの人々は忘れることができないという厳然たる事実も日本人のほうが忘れている。
日露戦争に勝った日本の輝かしい歴史を語ったネルーの『娘に語る世界史』のなかの日本の項目は、いまもインドの教科書に載っている、それがインド人の親日度に貢献していると平林元大使は結んでいる。
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古森義久『なにがおかしいのか？ 朝日新聞』（海竜社）
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誤報を訂正したのは二つの『吉田証言』だけであり、朝日新聞は、これで頬被りを決め込み、急場をしのぐ予定だったらしい。
どっこい、そうは問屋が卸さなかった。
数万人規模の集団訴訟が準備されているが、朝日新聞本社前では連日のように朝日糾弾の示威活動も行われ、朝日が嘘つき新聞であることは歴然としてきた。夥しい読者離れをみても、この現実を知覚できる。
しかし朝日首脳は、深刻な事態を正確に認識できず、いやひょっとしてその能力がないために、依然として外国の国益を追求し、日本が『普通の国』になることを徹底的に阻止するために、日本を貶める記事を羅列している。
安倍政権はなにがなんでも潰す決意で出鱈目な情報を発信し、日本と日本人を連日のように貶めることに熱中している。
ベテラン記者の古森氏は、この朝日の不思議な体質の「原点」に挑んだ。
なぜなのか、この醜態ぶりは。
なにが原点となって、ここまでこのメディアは『日本にとってこれほど重大な無実の罪をつくりだす誤報をつづけてきたのか』『日本と日本人にこれほど巨大な濡れ衣を着せてしまった朝日新聞とはどんなモンスターなのか』という疑問を追求し、詳細を論じた作品である。
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樋泉克夫のコラム 樋泉克夫のコラム 樋泉克夫のコラム
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樋泉克夫のコラム
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【知道中国 1176回】
――「我國萬世一統。所以冠萬國也」（日比野3）
「贅肬録」「没鼻筆語」（東方学術協会『文久二年上海日記』全国書房 昭和21年）
▽
下っ端役人とはいえ、卓上の残り物を掠め取ろうなどという振る舞いは、浅ましい限りである。「想フニ賊燹煽動、故ニ風俗ノ壞敗カクノゴトキカ。或ハ珍菓ニ心魂ヲ奪ハレシカ」。まあ個人も、集団も、民族も、国家も、貧すれば鈍し、鈍すれば貧するもの。矜持を忘れ、恥を棄て去れば・・・なんでもデキるのことアルヨ。周永康、令計画さんのコトアルねえ。
役所の外に出ると、日本人の道台訪問の知らせを聞いたのか、「縱觀ノ者數萬人」。人垣の中を宿舎に戻った後、「徘徊」に出る。磁器店内に入って振り返ると、黒山の人だかり。店外に出ようにも出られない。そこで「鞭ヲ擧グレバ乍チ散ジ又アツマル。實ニ笑フベク厭フベシ」。なんとか「徘徊」してみるが、やはり「唐人馳セ來リ相圍ム。故ニ烟塵滿抹シ暑威ツヨシ」。顔を寄せられ、饐えたような体臭に取り囲まれ、臭い息を吹きかけられたらタマラナイ。そこで日比野は「扇ヲ以テ面ヲ掩フニ至ル」。嗚呼、タマリマセン。実に御免蒙りたい。
夜、千歳丸に戻ると、通訳から「日本國ハ格別ノ國ニテ禮義ノ正シキヲ感ゼシヨシ」との道台の言葉を伝え聞く。道台が西洋人を持て成すことはなかったというから、日比野は「我國人ヲ甚ダ戀フ趣ナリ」と記している。口から出まかせ。彼ら得意の荒唐無稽な誉め言葉と用心に越したことはないが、先ずは素直に受け取っておくなら、日本からの武士の礼儀正しさが、道台をして「日本國ハ格別ノ國」と感嘆の声を挙げさせたに違いない。やはり相手が誰であれ、ふんぞり返ることも、依怙地に出ることも
、高飛車に振舞うことも、媚び諂う必要もない。たとえ相手がブッチョウ面をしようが、目を逸らそうが、相手の目を正視し、自らの国家の利害得失を念頭に、正々堂々と渡り合えばいいだけである。//