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心が臨界質量を超えるメルマガ
『 心 超 臨 界 』
読者：478人 ／ 発行人：渡部天真
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◆ 平成26年9月4日 第1854号「 歴史に非連続はあり得ない 」
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このところどういうわけか、日本人は日清・日露の戦いまでは、困難な国際情勢のなかを立派によく生き抜き、その愛国心は健全であったが、それ以後、同じ日本人とは思えないほど人間がだめになり、傲慢になり、道を誤った、というような前提で自国の歴史をとらえている論調に出会うことが多くなった、という気がしている。
『歴史を裁く愚かさ』http://tinyurl.com/ouso978
【 西尾幹二、PHP研究所 (2000/01)、p34 】
■世界の名言
歴史を無視する世代には過去も未来もない
( ロバート・ハインライン )
A generation which ignores history has no past and no future.
( Robert Heinlein, American Science Fiction Writer, 1907-1988 )
●司馬遼太郎史観
『歴史を裁く愚かさ』http://tinyurl.com/ouso978
【 西尾幹二、PHP研究所 (2000/01)、p37 】
司馬は維新を近代革命とみなし、日露戦争を祖国防衛戦争ととらえ、日本人が素朴に国を信じた時代があったことを絵解きした。彼が知識人の世界にではなく大衆的基盤において、戦争の小児的反戦平和主義を破壊する上で強力な役割を果たしたことを認めるに吝(やぶさ)かではない。
けれども明治に対する高い評価と余りに著しいコントラストをなす昭和の否定はいったい何であろう？
昭和初期から敗戦までの十数年は、「別国の観があり、別の民族だった」とし、この間を「長い日本史のなかでもとくに非連続の時代」とみなす彼の歴史観は、自分のなかの良いものは大好きだと褒(ほ)め讃え、いやなものは括弧にくくって、自分とは無関係なものとして考えないようにするという都合のよい態度である。
しかし、良いものもいやなものも、ともに自分の歴史ではないか。暗黒と失敗と愚劣と逸脱の昭和史も、自分の歴史以外のなにものでもあるまい。人は悲劇を後悔しても始まらない。悲劇に終わった歴史もまた自分のいとおしい肉体の一部なのである。いったい歴史に「非連続」はあり得るのだろうか。
●ドイツの場合
【 同 】
１９９５年夏に来日したヴァイツゼッカー前ドイツ大統領は、名古屋での講演で、１２年にわたるナチ支配はドイツの歴史における「異常な一時期」であり、それらを追い払って清潔な民主国家に生まれ変わった、という前提に立った歴史の「非連続」説を、臆面もなく滔々(とうとう)と述べ立てた。
前大統領に限らない。ドイツ国民が何かというと口にしたがる年来の主張なのである。ドイツは１２年間だけ悪魔に支配されたが、それ以前の歴史にもそれ以後の歴史にも悪魔はいない、と。
日本とは比ぶべくもないナチ犯罪を抱えたドイツ国民が、こう考えたいという誘惑に駆られる気持は分かるが、しかしこれは通らない。悪の歴史だけ括弧にくくって、自分とは無関係なものとする、こういう便利な考えは通らない。
ドイツにおいてもやはり歴史は連続している。ナチスにはそこにいたる前史があるはずだ。またナチ協力者約２千万人が裁かれずに社会復帰した戦後史もある。
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